【图】《本师释迦牟尼佛本愿功德》汇集帖（赞叹本师）

护法满愿

愿我大悲坚固，与本师齐等。

Good_friends

下面这番话，是我听来的----：

    “释迦佛在这个浊恶世界这个最浊恶的时间段里，来拯救过我们，虽然我们现在比那个时间段还差，但我们毕竟做了释迦佛的‘遗法弟子’，这个荣耀啊，这个无上荣耀的。只要我们自己真心去做，虽然说我们是破烂一个，那是必然得好的。”

仰望者

好有份量的帖子啊。我有救啦！谢谢楼主:)

monkey.k

仰望者 发表于 21-1-2013 23:46
好有份量的帖子啊。我有救啦！谢谢楼主

阿弥陀佛

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护法满愿

:)是的，我们都有救啦。无限的感恩本师释迦牟尼佛！

谦慧

我曾沦堕三涂，蒙佛陀头头救拔，而生人道，闻法修行。因缘际会，今得追随，大慰平生。即使肝脑涂地，也心甘情愿。我誓与上师患难与共，生生相伴，誓死追随，不愿恩人做寡人。

Good_friends

        释迦牟尼佛是完美的大悲心具足者，任何一个佛的大悲心，都无法跟他相比。
        学过《悲华经》之《五百大愿》的就知道，他管的都是那些根本就管不了的众生，个个都是坚固不化的，就是要死了还那个架势。不然就揍佛，不然就冒水把佛淹了……就是这样子的一帮人。释迦牟尼佛是一面施舍，一面感化。说不定要陪几百大劫，才能陪出一个众生来。
      《弥陀经》里佛说：“我在五浊恶世成佛，真不容易啊。”
        经文原文：“舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。’舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
        “太难了！”能让佛说出“太难了”这句话，那得意味着什么？我们比乔陈如五比丘可怕多了，实为甚难啊！佛甚至都哆嗦着说啊，太难了！
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        我想啊，释迦如来的愿力不仅仅是楼主所列举的这些个，应该还有更多、更契合我们根性的特殊本愿。是故，感恩楼主的辛勤劳动。我们有救啦。十分感恩！

护法满愿

《本师本愿》57

    本师本愿：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷有恐惧、害怕心者，若念我身----此是释迦牟尼佛出现于世，如是恐怖应念消灭。

    《增壹阿含经》之《高幢品》世尊告诸比丘：“我今亦复告汝等：设有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若有畏怖衣毛竖者，尔时当念我身，此是如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑，出现于世。设有恐怖衣毛竖者，便自消灭。”

护法满愿

《本师本愿》58--557

《悲华经》里的《释迦牟尼佛500大愿》

【乾隆藏·大乘五大部外重译经】第0138部    北凉天竺三藏昙无谶译

诸菩萨本授记品第四之四

尔时，佛告寂意菩萨：“善男子！时宝海梵志作是思惟：‘我今已劝无量无边百千亿那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。我今见是诸大菩萨各各发愿取净佛土，唯除一人婆由毗纽。此贤劫中其余菩萨亦离五浊，我今当于是末世中，以真法味与诸众生，我今当自坚牢庄严作诸善愿，如师子吼，悉令一切菩萨闻已，心生疑怪，叹未曾有。复令一切大众天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人，叉手恭敬，供养于我，令佛世尊称赞于我，并授记莂，令十方无量无边在在处处现在诸佛，为诸众生讲说正法。彼诸如来闻我师子吼者，悉赞叹授我阿耨多罗三藐三菩提记，亦遣使来，令诸大众悉得见之。我今最后发大誓愿，成就菩萨所有大悲，乃至成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生闻我大悲名者，悉令生于希有之心，若于后时，有诸菩萨成就大悲者，亦当愿取如是世界，是世界中所有众生饥虚于法，盲无慧眼，具足四流，是诸菩萨当作救护而为说法。我乃至般涅槃已，十方无量无边百千亿诸世界中，在在处处现在诸佛，于诸菩萨大众之中称赞我名，亦复宣说我之善愿，令彼菩萨以大悲勤心，皆专心听闻是事已，心大惊怪，叹未曾有。先所得悲，皆更增广，如我所愿，取不净土。是诸菩萨皆如我，于不净世界成阿耨多罗三藐三菩提，拔出四流众生，安止令住于三乘中乃至涅槃。’
[size=+0]“善男子！尔时，宝海梵志思惟如是大悲愿已，偏袒右肩，至于佛所。尔时，复有无量百千万亿诸天，在虚空中作天伎乐，雨种种华，各各同声而赞叹言：‘善哉！善哉！善大丈夫！今至佛所发奇特愿，欲以智水灭于世间众生烦恼。’尔时，一切大众合掌恭敬，在梵志前同声礼敬而赞叹言：‘善哉！善哉！尊大智慧！我等今者得大利益，能作牢坚诸善愿也。我等今者，愿闻尊意所发善愿。’[size=+0]
“尔时，梵志在于佛前，右膝着地。尔时，三千大千世界六种震动，种种伎乐不鼓自鸣，飞鸟走兽相和作声，一切诸树生非时华，三千大千世界之中，因地众生于阿耨多罗三藐三菩提，若已发心、若未发心，惟除地狱、饿鬼、下劣畜生，其余众生皆悉生于大利益心、纯善之心、无怨贼心、无秽浊心、慈希有心。飞行众生寻住于空，心生欢喜，散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔软妙音赞咏梵志，皆悉一心欲闻梵志所发善愿。乃至阿迦贰吒天天上诸天亦下阎浮提，在虚空中，散种种华、末香、涂香，种种伎乐、幢幡、衣服而以供养，柔濡妙音赞咏梵志，精勤一心欲闻梵志所发善愿。
“尔时，宝海梵志叉手恭敬以偈赞佛：

“‘游戏禅定，　　如大梵王；

光明端严，　　如天帝释；

舍财布施，　　如转轮王；

持妙珍宝，　　如主藏臣；

功德自在，　　如师子王；

不可倾动，　　如须弥山；

心不波荡，　　如大海水；

于罪不罪，　　其心如地；

除诸烦恼，　　如清净水；

烧诸结使，　　如火猛焰；

无诸障阂，　　犹如大风；

示现实法，　　如四天王；

所雨法雨，　　如大龙王；

充足一切，　　犹如时雨；

破诸外道，　　如大论师；

功德妙音，　　如须曼华；

说法妙音，　　犹如梵天；

除诸苦恼，　　如大医王；

等心一切，　　如母爱子；

摄取众生，　　犹如慈父；

身不可坏，　　如金刚山；

能断爱枝，　　犹如利刀；

广度生死，　　犹如船师；

以智济人，　　犹如舟船；

光明清凉，　　如月盛满；

开众生华，　　如日初出；

能与众生，　　沙门四果；

犹如秋树，　　生诸果实；

仙圣围绕，　　犹如凤凰；

其意深广，　　犹如大海；

等心众生，　　犹如草木；

知诸法相，　　如观空拳；

等心行世，　　平如水相。

成就妙相，　　善于大悲，

能与无量，　　众生授记。

我今调伏，　　无量众生，

惟愿如来，　　与我授记，

于未来世，　　成就胜道。

微妙智慧，　　大仙世尊，

愿以妙音，　　真实说之。

我于恶世，　　要修诸忍，

与诸结使，　　烦恼贼斗，

拔出无量，　　一切众生，

[size=+0]安止住于，　　寂灭道中。’

　　“善男子！宝海梵志说此偈赞佛已，是时一切大众皆赞叹言：‘善哉！善哉！大丈夫！善能赞叹如来法王。’
　　“尔时，梵志复白佛言：‘世尊！我已教化无量亿众，发阿耨多罗三藐三菩提心，是诸众生已各愿取净妙世界，离不净土，以清净心种诸善根，善摄众生而调伏之。火鬘摩纳等一千四人，皆悉读诵毗陀外典，如来已为是诸人等，授其记莂，于贤劫中当成为佛。有诸众生多行贪淫、瞋痴、憍慢，悉当调伏于三乘中。是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼，五浊恶世能作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所，心无恭敬，作不应作，应作不作，不行福事，不畏后世，于三福处，无心欲行，不求天上人中果报，勤行十恶，趣三不善，离善知识，不知亲近真实智慧，入于三有生死狱中，随四流流没在灰河，为痴所盲，离诸善业，专行恶业。如是众生，诸佛世界所不容受，是故摈来集此世界，以离善业，行不善业行，于邪道重恶之罪积如大山。尔时，娑婆世界贤劫中，人寿命千岁，是一千四佛大悲不成，不取如是弊恶之世，令诸众生流转生死，犹如机关无有救护、无所依止、无舍无灯，受诸苦恼而反舍放，各各愿取净妙世界。净土众生已自善调，其心清净已种善根，勤行精进，已得供养无量诸佛而更摄取。世尊！是诸人等，为实尔不？’
　　“尔时，世尊即告梵志：‘实如所言。善男子！是诸人等，如其所喜，各取种种严净世界，我随其心已与授记。’
　　“尔时，梵志复白佛言：‘世尊！我今心动如紧花树叶，心大忧愁，身皆燋悴，此诸菩萨虽生大悲，不能取此五浊恶世，今彼诸众生，堕痴黑闇。世尊！乃至来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，贤劫中人寿千岁，我当尔时行菩萨道，久在生死忍受诸苦，以诸菩萨三昧力故，要当不舍如是众生。世尊！我今自行六波罗蜜调伏众生，如佛言曰：“以财物施，名檀波罗蜜。”世尊！我行檀波罗蜜时，若有众生世世从我乞求所须，向其所求，要当给足，饮食、医药、衣服、卧具、舍宅聚落、华香、璎珞、涂身之香，供给病者医药、侍使、幢幡、宝盖、钱财、谷帛、象马、车乘、金银、钱货、真珠、琉璃、颇梨、珂贝、璧玉、珊瑚、真宝、伪宝、天冠、拂饰，如是等物，我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以施与，虽作是施，不求天上人中果报，但为调伏摄众生故，以是因缘，舍诸所有。若有众生，乞求过量，所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、头目、皮血、骨肉、身命，乞求如是过量之物。尔时，我当生大悲心，以此诸物，持用布施，不求果报，但为调伏摄众生故。世尊！我行檀波罗蜜时，过去菩萨行檀波罗蜜者所不能及，未来菩萨当发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜者亦不能及。世尊！我于来世为行菩萨道故，于百千亿劫当行如是檀波罗蜜。世尊！未来之世若有欲行菩萨道者，我当为是行檀波罗蜜，令不断绝。
　　“‘我初入尸罗波罗蜜时，为阿耨多罗三藐三菩提故，持种种戒，修诸苦行，如檀中说，观我无我故，五情不为五尘所伤。此羼提波罗蜜，我如是行羼提波罗蜜亦如上说，观有为法，离诸过恶，见无为法，微妙寂灭。精勤修集，于无上道不生退转。此毗梨耶波罗蜜，我亦如是行毗梨耶波罗蜜。若一切处修行空相得寂灭法，是名禅波罗蜜。若解诸法，本无生性，今则无灭，是名般若波罗蜜。我于无量百千亿阿僧祇劫，坚固、精勤、修集般若波罗蜜。何以故？或有菩萨于过去世，不为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道，坚固、精勤、修集般若波罗蜜，未来之世或有菩萨，未为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道，坚固、精勤、修集般若波罗蜜，是故我今当于来世发阿耨多罗三藐三菩提心，修菩萨道，令诸善法无有断绝。
　　“‘世尊！我初发心已，为未来诸菩萨等，开示大悲，乃至涅槃。有得闻我大悲名者，心生惊怪，叹未曾有。是故我于布施，不自称赞、不依持戒、不念忍辱、不猗精进、不味诸禅，所有智慧不着三世，虽行如是六波罗蜜，不求果报。有诸众生离圣七财，诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪，犹如大山，常为邪道之所覆蔽；是故我今为是众生专心庄严，精勤修集六波罗蜜。我为一一众生种善根故，于十劫中，入阿鼻地狱受无量苦，畜生、饿鬼，及贫穷、鬼神、卑贱人中，亦复如是。若有众生，空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之，令种善根，乃至贤劫，于其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，惟除一生处兜术天待时成佛。
　　“‘世尊！我应如是久处生死，如一佛世界微尘等劫，以诸所须供养诸佛，为一众生种善根故，以一佛世界微尘数等诸供养具，供养十方无量无边一一诸佛，亦于十方无量无边一一佛所，得如一佛世界微尘数等诸善功德，于一一佛前，复得教化如一佛世界微尘数等众生，令住无上菩提之道，缘觉、声闻亦复如是，随诸众生所愿而教。若有世界佛未出世，愿作仙人，教诸众生，令住十善，五神通中，远离诸见。若有众生事摩醯首罗天，我愿化身如摩醯首罗，而教化之，令住善法。事八臂者，亦愿化为八臂天身，而教化之，令住善法。事日月梵天，亦愿化为日月梵身，而教化之，令住善法。有事金翅鸟，乃至事兔，愿化为兔身随而教化，令住善法。若见饥饿众生，我当以身血肉与之令其饱满。若有众生犯于诸罪，当以身命代其受罪为作救护。
　　“‘世尊！未来世中有诸众生，离诸善根，烧灭善心。我于尔时，为是众生当勤精进行菩萨道，在生死中受诸苦恼，乃至过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，初入贤劫，火鬘摩纳成阿耨多罗三藐三菩提，字拘留孙如来时，我所教化离诸善业、行不善业、烧燋善心、离圣七财、作五逆罪、毁坏正法、诽谤圣人、行于邪见、重恶之罪，犹如大山，常为邪道之所覆蔽，无佛世界所弃捐者，令发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜，乃至行般若波罗蜜，安止住于不退转地，皆令成佛，在于十方如一佛土微尘数等诸佛世界转正法轮，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提，种诸善根，出离恶道，安止得住，功德智慧助菩提法者，愿我尔时悉得见之。
　　“‘世尊！若有诸佛在在处处，遣诸众生至于佛所，受阿耨多罗三藐三菩提记，令得陀罗尼三昧忍辱，即得次第上菩萨位，得于种种庄严世界，各各悉得随意所求，取净佛土，如是众生悉是我之所劝化者。入贤劫中，拘留孙佛出世之时，如是等众，亦于十方如微尘等诸佛世界，成阿耨多罗三藐三菩提，在在处处住世说法亦令我见。
　　“‘世尊！拘留孙佛成佛之时，我至其所，以诸供具而供养之，种种咨问出家之法，持清净戒，广学多闻，专修三昧，勤行精进，说微妙法，唯除如来余无能胜。是时，或有钝根众生无诸善根，堕在邪见，行不正道，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣贤，重恶之罪犹如大山，我时当为如是众生，说于正法摄取调伏；佛日没已，我于其后，自然当作无量佛事。伽那迦牟尼、迦叶佛等住世说法，乃至自然作于佛事，亦复如是。乃至人寿千岁，我于尔时劝诸众生，于三福处，过千岁已，上生天上，为诸天人讲说正法，令得调伏。乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒、非法行欲、非法求财、行邪倒见、离圣七财、不孝父母，于诸沙门婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，㵱在四流五盖盖心。当来世中如是众生，六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见，趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠诸根缺漏，身体羸劣乏于衣服，亲近恶友处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏于一食顷，身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。尔时，众生专共修集断常二见，坚着五阴危脆之身，于五欲中深生贪着，常起忿恚、怨贼之心，欲害众生，心常瞋恼秽浊粗朴，未得调伏悭吝贪着，不舍非法无有决定，互相畏怖起于诤竞，以秽浊心共相杀害，远离善法，起无善心作诸恶业，于善不善不信果报，于诸善法起违背心，于灭善法生欢喜心，于不善法起专作心，于寂灭涅槃起不救心，于持戒沙门、婆罗门所生不敬心，于诸缚结起悕求心，于老病死起深信心，于诸烦恼起受持心，于五盖法起摄取心，于正法幢起远离心，于诸见幢起竖立心，常起相违轻毁之心，共起斗诤相食啖心，各各相违共相侵陵，摄取怨恨恼乱之心，于诸欲恶起无厌心，于他财物起嫉妒心，于受恩中起不报心，于诸众生起贼盗心，于他妇女起侵恼心。是时众生，一切心中无有善愿，是故常闻地狱声、畜生声、饿鬼声、疾病声、老死声、恼害声、八难声、闭系声、杻械枷锁缚束声、夺他财物侵恼声、瞋恚轻毁呵责声、破坏众人和合声、他方国贼兵甲声、饥饿声、谷贵偷盗声、邪淫妄语狂痴声、两舌恶言绮语声、悭贪嫉妒摄取声、若我我所斗诤声、憎爱适意不适意声、恩爱别离忧悲声、怨憎集聚苦恼声、各各相畏僮仆声、处胎臭秽不净声、寒热饥渴疲极声、耕犁种殖匆务声、种种工巧疲厌声、疾病患苦羸损声，是时众生各各常闻如是等声。如是众生断诸善根，离善知识常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。于贤劫中寿百二十岁，如是众生业因缘故，于娑婆世界受其卑陋，成就一切诸善根者之所远离。娑婆世界其地多有咸苦、盐卤、土沙、砾石、山陵、堆阜、溪谷、沟壑、蚊虻、毒蛇，诸恶鸟兽充满其中，粗涩恶风非时而起，当于非时恶雹雨水，其雨水味毒酢咸苦，以是雨故，生诸药草、树木、茎节、枝叶、华果、百谷诸味皆悉杂毒，如是非时粗涩恶浊杂毒之物，众生食已增益瞋恚，颜色燋悴无有润泽，于诸众生心无慈愍，诽谤圣人，各各无有恭敬之心，常怀恐怖，共相残害，生恼乱心，啖肉饮血，剥皮而衣，执持刀杖，勤作杀害，自恃豪族，色相端正，读诵外典，便习鞍马，善用刀槊，弓箭射御，于自眷属生嫉妒心，若诸众生修习邪法受种种苦。
　　“‘世尊！愿我尔时从兜术天下生最胜转轮王家，若自在王家，处在第一大夫人胎，为诸众生调伏其心，修善根故。寻入胎时，放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天，令彼所有诸众生等，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人中、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，悉愿见我微妙光明，若光触身亦愿得知。以见知光故，悉得分别生死过患，勤求无上寂灭涅槃，乃至一念断诸烦恼，是名令诸众生初种涅槃之根栽也。愿我处胎于十月中，得选择一切法、入一切法门，所谓无生空三昧门，于未来世无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸众生，我当拔出令离生死，如是等众悉令见我。虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结加趺坐，正受思惟。十月满已从右胁出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上人中，悉得惺悟。尔时，复有以微妙光明，遍照娑婆世界，亦得惺悟无量众生。若有众生未种善根，我当安止令种善根，于涅槃中种善根已，令诸众生生三昧芽。我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天，六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，胎生、卵生、湿生、化生，在五道者，悉得惺悟。若有众生未得三昧，愿皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退转地。我既生已，于娑婆世界所有诸天梵王魔天、忉利诸天及日月天、四天王、诸大龙王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、化生神仙、夜叉、罗刹，悉令尽来共供养我。令我生已，寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法，令诸大众心生欢喜，住于三乘。于此众中，若有众生学声闻者，愿尽此生便得调伏，若有习学缘觉乘者，一切皆得日华忍辱，有学大乘者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故，超过三住。我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故。处在宫殿、妻子、彩女五欲之中，共相娱乐，见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具，为欲破坏尼揵子等诸外道师。恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下，众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法。闻是法已，于三乘中，生深重欲勤行精进。若有已发声闻乘者，令脱烦恼，要一生在当于我所而得调伏；若有已发缘觉乘者，皆悉令得日华忍辱；若有已发大乘之者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故，超过四地。我自受草于菩提树下，敷金刚座处，结加趺坐，身心正直，系念在于阿颇三昧，以三昧力故，令入出息，停住寂静，于此定中，一日一夜，日食半麻半米，以其余半，持施他人。我如是久远修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，闻我名者，皆到我所，供养于我。我如是苦行，如是等众悉当为我而作证明。若有众生于声闻乘种善根者，世尊！愿令是等于诸烦恼心得寂静，若余一生要至我所，我当调伏；缘觉、大乘，亦复如是。若有诸龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍遮、五通神仙，来至我所，供养于我。我如是苦行，是等众生皆为证明；若有已学声闻、缘觉及大乘者，亦复如是。若有四天下众生，修于外道，粗食苦行，有诸非人往至其所说如是言：“卿等！不能悉行诸苦，亦复不得大果报也，非是希有。如我地分有一生菩萨行于苦行，复入如是微妙禅定身口意业，皆悉寂静，灭出入息，一日一夜，日食半麻半米，如是苦行大得果报，得大利益多所开化，是苦行人不久当成阿耨多罗三藐三菩提。卿若不信我所言者，自可往至其所观其所作。”
　　“‘世尊！愿是诸人舍其所修，悉来我所观我苦行；或有众生已学声闻乃至大乘，亦复如是。若有诸王、大臣、人民，在家出家，一切见我行是苦行，来至我所供养于我；或有已学声闻、缘觉、大乘，亦复如是。若有女人见我苦行，来至我所供养于我，是诸女人所受身分，即是后身；若有已学声闻、缘觉、大乘，亦复如是。若有诸禽兽见我苦行，亦至我所，是诸禽兽于此命终，更不复受畜生之身；若有已发声闻乘者，余一生在要至我所，而得调伏；若有已发缘觉心者，亦复如是；乃至微细小虫、饿鬼亦如是。我如是久远苦行一结加趺坐时，有百千亿那由他等无量众生为我证明，如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。
　　“‘世尊！我如是苦行，过去众生未曾有能作如是行，及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无有能作如是苦行。世尊！我如是苦行，未来众生亦无能作，及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无能作如是苦行。我未成阿耨多罗三藐三菩提时，已能作大事，所谓破坏魔王及其眷属。我愿破烦恼魔，成阿耨多罗三藐三菩提已，为一众生安住阿罗汉胜妙果中，随尔所时，现受残业报身；如是第二众生安住阿罗汉，第三第四亦复如是。我为一一众生故，示现百千无量神足，欲令安住正见之中，为一一众生故，说百千无量法门义，随其所堪令住圣果，以金刚智慧，破一切众生诸烦恼山，为诸众生说三乘法，为一一众生故，过百千由旬不乘神力，往至其所而为说法，令得安住无所畏中。或有诸人于我法中欲出家者，愿无障阂，所谓羸劣、失念、狂乱、憍慢，无有畏惧痴无智慧、多诸结使其心散乱。若有女人欲于我法出家学道受大戒者，成就大愿。我诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉得供养。愿诸天人及诸鬼神得四圣谛，诸龙、阿修罗及余畜生，受持八戒，修净梵行。
　　“‘世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生于我生瞋，或以刀杖火坑及余种种，欲残害我，或以恶言诽谤骂詈，遍十方界而作轻毁，若持毒食以用饭我；如是残业，我悉受之，成阿耨多罗三藐三菩提。往昔所有怨贼众生，起于害心，种种恶言，以杂毒食，出我身血，如是等人，悉以恶心来至我所；我当以戒多闻三昧，大悲薰心，梵音妙声而为说法，令彼闻已心生清净，住于善法，所作恶业，寻便忏悔，更不复作，悉令得生天上人中，无有障阂，生天人中，得妙解脱，安住胜果，离诸欲恶，永断诸流，障阂业尽，若诸众生有残业者，皆悉得尽无有遗余。
　　“‘世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，一切所有身诸毛孔，日日常有诸化佛出，三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严。我当遣至无佛世界、有佛世界及五浊界，若彼世界有五逆人，毁坏正法，诽谤圣人，乃至断诸善根，有学声闻、缘觉、大乘，毁破诸戒，堕于大罪，烧灭善心，灭失善道，堕在生死空旷泽中，行诸邪道，登涉罪山。如是众生百千万亿，一一化佛一日之中遍为说法，或有奉事魔醯首罗，随作其形而为说法。亦于尔时称我名字而赞叹之。愿是众生闻赞叹我，心生欢喜，种诸善根生我世界。
　　“‘世尊！是诸众生若临终时，我不在其前为演说法令心净者，我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生命终之后堕三恶道，不生我国受人身者，我之所知无量正法悉当灭失，所有佛事皆不成就；事那罗延者亦复如是。
　　“‘世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，乃至行诸邪道，登涉罪山，如是众生临命终时，悉来集聚生我世界，随其本相所受身色，艾白无润，面目丑陋，如毗舍遮，失念破戒，臭秽短命，以此诸恶损减其身，资生所须常不供足。为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中，从兜术下现处母胎，乃至童子，学诸伎艺，出家苦行，破坏诸魔，成无上道，转正法轮，般涅槃后流布舍利。如是示现种种佛事，悉皆遍满如是百亿诸四天下。

诸菩萨本授记品第四之五

　　“‘世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法，或有众生学声闻乘，闻佛说法，即得知声闻法藏；或有修学辟支佛乘，闻佛说法，便得解于辟支佛法；或有修学无上大乘，闻佛说法，便得解了大乘之法纯一无杂；若有修集助菩提法欲得菩提，闻佛说法，即得舍财，行于布施；若有众生离诸功德，悕求天上、人中快乐，闻佛说法，即得持戒；若有众生互相怖畏，有爱瞋心，闻佛说法，即得相于生亲厚心；若有众生喜为杀业，闻佛说法，即得悲心；若有众生常为悭吝、嫉妒覆心，闻佛说法，即修喜心；若有众生端正无病，贪著于色，心生放逸，闻佛说法，即得舍心；若有众生淫欲炽盛，其心放逸，闻佛说法，即观不净；若有众生学大乘者，为掉盖所覆，闻佛说法，即得身念处法；若有众生常自称赞，能大论议，其智慧明犹如抴电，闻佛说法，即解甚深十二因缘；若有众生寡闻少见，自称能论，闻佛说法，即得不夺不失诸陀罗尼；若有众生入邪见山，闻佛说法，即解诸法甚深空门；若有众生诸觉覆心，闻佛说法，即得深解无相法门；若有众生诸不净愿覆蔽其心，闻佛说法，即得深解无作法门；若有众生心不清净，闻佛说法，心得清净；若有众生以多缘覆心，闻佛说法，得解不失菩提心法；若有众生瞋恚覆心，闻佛说法，解真实相得受记莂；若有众生依猗覆心，闻佛说法，深解诸法无所依猗；若有众生爱染覆心，闻佛说法，疾解诸法无垢清净；若有众生忘失善心，闻佛说法，深解日光三昧；若有众生行诸魔业，闻佛说法，速得解了清净之法；若有众生邪论覆心，闻佛说法，即得深解增益正法；若有众生烦恼覆心，闻佛说法，即得解了离烦恼法；若有众生行诸恶道，闻佛说法，即得回反；若有众生于大乘法赞说邪法，以为吉妙，闻佛说法，即于邪法生退转心，而得正解；若有菩萨厌于生死，闻佛说法，即于生死心生爱乐；若有众生不知善地，闻佛说法，即得觉了善地之法；若有众生见他为善不生好乐，生于妒嫉，闻佛说法，即得心喜；若有众生其心各各共相违反，闻佛说法，即得无阂光明；若有众生行诸恶业，闻佛说法，深解恶业所得果报；若有众生怖畏大众，闻佛说法，深得解了师子相三昧；若有众生四魔覆心，闻佛说法，疾得首楞严三昧；若有众生不见诸佛国土光明，闻佛说法，即得深解种种庄严光明三昧；若有众生有憎爱心，闻佛说法即得舍心；若有众生未得佛法光明，闻佛说法，即得法幢三昧；若有众生离大智慧，闻佛说法，即得法炬三昧；若有众生痴闇覆心，闻佛说法，即得日灯光明三昧；若有众生口无辩才，闻佛说法，即得种种功德应辩；若有众生观色和合，无有坚固，犹如水沫，闻佛说法，即得那罗延三昧；若有众生心乱不定，闻佛说法，即得坚牢决定三昧；若有众生欲观佛顶，闻佛说法，即得须弥幢三昧；若有众生放舍本愿，闻佛说法，即得坚牢三昧；若有众生退失诸通，闻佛说法，即得金刚三昧；若有众生于菩提场而生疑惑，闻佛说法，即得了达金刚道场；若有众生一切法中无厌离心，闻佛说法，即得金刚三昧；若有众生不知他心，闻佛说法，即知他心；若有众生于诸根中不知利钝，闻佛说法，即知利钝；若有众生各各种类不相解语，闻佛说法，即得解了音声三昧；若有众生未得法身，闻佛说法，即得解了分别诸身；若有众生不见佛身，闻佛说法，即得不眴三昧；若有众生分别诸缘，闻佛说法，即得无诤三昧；若有众生于转法轮，心生疑惑，闻佛说法，于转法轮得心清净；若有众生起无因邪行，闻佛说法，即得法明随顺因缘；若有众生于一佛世界起于常见，闻佛说法，即得善别无量佛土；若有众生未种诸相善根，闻佛说法，即得种种庄严三昧；若有众生不能善别一切言语，闻佛说法，即得解了分别种种言音三昧；若有众生专心求于一切智慧，闻佛说法，即得无所分别法界三昧；若有众生退转于法，闻佛说法，即得坚固三昧；若有众生不知法界，闻佛说法，即得大智慧；若有众生离本誓愿，闻佛说法，即得不失三昧；若有众生分别诸道，闻佛说法，即得一道无所分别；若有众生推求智慧，欲同虚空，闻佛说法，即得无所有三昧；若有众生未得具足诸波罗蜜，闻佛说法，即得住于净波罗蜜；若有众生未得具足四摄之法，闻佛说法，即得妙善摄取三昧；若有众生分别四无量心，闻佛说法，即得平等勤心精进；若有众生未得具足三十七助菩提法，闻佛说法，即得住不出世三昧；若有众生其心失念及善智慧，闻佛说法，即得大海智印三昧；若有众生其心疑惑，未生法忍，闻佛说法，即得诸法决定三昧，以一法相故；若有众生忘所闻法，闻佛说法，即得不失念三昧；若有众生各各说法，不相喜乐，闻佛说法，即得清净慧眼，无有疑网；若有众生于三宝中不生信心，闻佛说法，即得功德增长三昧；若有众生渴乏法雨，闻佛说法，即得法雨三昧；若有众生于三宝中起断灭见，闻佛说法，即得诸宝庄严三昧；若有众生不作智业，不勤精进，闻佛说法，即得金刚智慧三昧；若有众生为诸烦恼之所系缚，闻佛说法，即得虚空印三昧；若有众生计我我所，闻佛说法，即得智印三昧；若有众生不知如来具足功德，闻佛说法，即得世间解脱三昧；若有众生于过去世未供养佛，闻佛说法，即得种种神足变化；若有众生一法界门于未来世无量劫中未得说之，闻佛说法，即得解说一切诸法同一法界；若有众生于诸一切修多罗中未得选择，闻佛说法，即得诸法平等实相三昧；若有众生离六和法，闻佛说法，即得解了诸法三昧；若有众生于不可思议解脱法门不勤精进，闻佛说法，于诸通中，即得师子游戏三昧；若有众生欲分别入于如来藏，闻佛说法，更不从他闻，即得分别入如来藏；若有众生于菩萨道不勤精进，闻佛说法，即得智慧，勤行精进；若有众生未曾得见本生经，闻佛说法，即得一切在在处处三昧；若有众生行道未竟，闻佛说法，即得受记三昧；若有众生未得具足如来十力，闻佛说法，即得无坏三昧；若有众生未得具足四无所畏，闻佛说法，即得无尽意三昧；若有众生未得具足佛不共法，闻佛说法，即得不共法三昧；若有众生未得具足无愚痴见，闻佛说法，即得愿句三昧；若有众生未觉一切佛法之门，闻佛说法，即得鲜白无垢净印三昧；若有众生未得具足一切智者，闻佛说法，即得善了三昧；若有众生未得成就一切佛事，闻佛说法，即得无量不尽意三昧；如是等众生，于佛法中各得信解。
[size=+0]　　“‘有诸菩萨，其心质直无有谄曲，闻佛说法，即得八万四千诸法门、八万四千诸三昧门、七万五千陀罗尼门。有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者，闻是说法，亦得如是无量功德，安止住于不退转地。是故诸菩萨摩诃萨，欲得种种庄严坚牢故，发不可思议愿，增益不可思议知见，以自庄严，以三十二相庄严故，得八十随形好，以妙音庄严故，随诸众生所喜说法，令闻法者满足知见；以心庄严故，得诸三昧，不生退转；以念庄严故，不失一切诸陀罗尼；以心庄严故，得分别诸法；以念庄严故，得解微尘等义；以善心庄严故，得坚固誓愿，牢坚精进，如其所愿到于彼岸；以专心庄严故，次第过住；以布施庄严故，于诸所须，悉能放舍；以持戒庄严故，令心善白，清净无垢；以忍辱庄严故，于诸众生，心无障阂；以精进庄严故，一切佐助，悉得成就；以禅定庄严故，于一切三昧中得师子游戏；以智慧庄严故，知诸烦恼习；以慈庄严故，专心念于一切众生；以悲庄严故，悉能拔出众生之苦；以喜庄严故，于一切法，心无疑惑；以舍庄严故，得离憍慢心，心无高下；以诸通庄严故，于一切法得师子游戏；以功德庄严故，得不可尽藏宝手；以智庄严故，知诸众生所有诸心；以意庄严故，方便惺悟一切众生；以光明庄严故，得智慧眼明；以诸辩庄严故，令众生得法义应辞；以无畏庄严故，一切诸魔不能留难；以功德庄严故，得诸佛世尊所有功德；以法庄严故，得无阂辩，常为众生演说妙法；以光明庄严故，得一切佛法光明；以照明庄严故，能遍照于诸佛世界；以他心庄严故，得正智无乱；以教诫庄严故，得如所说护持禁戒；以神足庄严故，得如意足到于彼岸；以受持一切诸如来庄严故，得入如来无量法藏；以尊法庄严故，得不随他智慧；以随行一切善法庄严故，得如说而行，欲令如是众生悉得如是等功德利益。若有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘，以我说一句法故，悉具如是白净善法，皆使充足，以是故，诸菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧，不从他闻，得成就大法光明，成阿耨多罗三藐三菩提。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！若众生于他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，烧灭善法，若学声闻、缘觉、大乘，以愿力故，欲来生我世界，既来生已，复取一切诸不善业，粗朴弊恶，其心喜求强梁难调，专以四倒贪着悭吝。如是等众生，八万四千异性乱心，我当为其各各异性，广说八万四千法聚。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！若有众生学无上大乘，我当为其具足广说六波罗蜜，所谓檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。若有众生学声闻乘未种善根，愿求诸佛以为其师，我当安止于三归依，然后劝令住六波罗蜜。若有众生喜为杀害，我当安止于不杀中。若有众生专行恶贪，我当安住于不盗中。若有众生非法邪淫，我当安止不邪淫中。若有众生各各故作诽谤妄语，我当安止不妄语中。若有众生乐为狂痴，我当安止不饮酒中。若有众生犯此五事，我当令受优婆塞五戒。若有众生于诸善法不生喜乐，我当令其一日一夜受持八戒。若有众生少于善根，于善根中心生爱乐，我当令其于未来世，在佛法中出家学道，安止令住梵净十戒。若有众生悕心求于诸善根法，我当安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等众生，作五逆罪，乃至悭吝，为是众生，以种种门，示现神足，说诸句义，开示阴．界．诸入．苦．空．无常．无我，令住善妙安隐寂灭无畏涅槃，为如是四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法。若有众生求闻论议，我当说正法论，乃至有求解脱之者，我当为说空无之论。若有众生其心不乐于正善法，我当为说营作众事。若有众生于正善法其心爱乐，我当为说空三昧定示正解脱。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！我为如是一一众生，要当过于百千由旬不以神足，而以开示无量无边种种方便，为解句义，示现神足，乃至涅槃，心不生厌。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！我以三昧力故，舍第五分所得寿命而般涅槃，我于是时，自分其身如半葶苈子，为怜愍众生故，求般涅槃。般涅槃后，所有正法住世千岁，像法住世满五百岁。我涅槃后，若有众生，以珍宝、伎乐供养舍利，乃至礼拜、右绕一匝，合掌称叹、一茎华散，以是因缘随其志愿，于三乘中各不退转。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！我般涅槃后，若有众生于我法中，乃至一戒，如我所说能坚持之，乃至读诵一四句偈为他人说，令彼听者心生欢喜，供养法师，乃至一华一礼，以是因缘，随其志愿于三乘中各不退转，乃至法炬灭、法幢倒。正法灭已，我之舍利寻没于地至金刚际，尔时娑婆世界空无珍宝，我之舍利变为意相琉璃宝珠，其明焰盛从金刚际出于世间，上至阿迦尼吒天，雨种种华曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，有净光明大如车轮，百叶、千叶，或百千叶，或百千华，其光遍照。复有好香微妙常敷，观者无厌。其明焰盛不可称计，微妙之香无量无边，纯雨如是无量诸华。当其雨时，复出种种微妙音声，佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、具足声闻藏声、学缘觉声、具足大乘六波罗蜜声，于其华中出如是等声，色界诸天皆悉闻之，本昔所作诸善根本，各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。欲界诸天亦得闻受，所有爱结贪喜五欲，诸心数法悉得寂静，本昔所作诸善根本，各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！如是诸华于虚空中，复当化作种种珍宝，金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、真宝、伪宝、马瑙、珊瑚、天冠、宝饰，如雨而下，一切遍满娑婆世界。尔时，人民其心和悦，无诸斗诤、饥饿、疾病，他方怨贼、恶口诸毒，一切消灭皆得寂静。尔时，世界有如是乐，若有众生见诸珍宝，若触若用，于三乘中无有退转。是诸珍宝作是利益，作利益已，还没于地，至本住处金刚际上。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！娑婆世界兵劫起时，我身舍利复当化作绀琉璃珠从地而出，上至阿迦尼吒天，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华，乃至还没于地，至本住处金刚际，亦复如是。世尊！如刀兵劫，饥饿疾疫，亦复如是。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！如是大贤劫中，我般涅槃后，是诸舍利作如是佛事，调伏无量无边众生，于三乘中得不退转，如是当于五佛世界微尘数等大劫之中，调伏无量无边众生，令于三乘得不退转。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！若后满千恒沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇余世界，成佛出世者，悉是我修阿耨多罗三藐三菩提时，所教化初发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜者。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，所可劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜，及涅槃后舍利变化，所化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心者，是诸众生过千恒河沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇世界成佛出世，皆当称我名字而说赞叹：“过去久远有劫名贤，初入劫时，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊劝化我等，初发阿耨多罗三藐三菩提心。我等尔时烧灭善心，集不善根，作五逆罪乃至邪见，彼佛尔时劝化我等，令得安住六波罗蜜，因是即得解了一切陀罗尼门，转正法轮，离生死缚，令无量无边百千众生，安住胜果，复令无量百千众生，安止天人乃至解脱果。”若有众生求菩提道，闻赞叹我已，各问于佛：“彼佛世尊见何义利，于重五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？”是诸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，说我往昔所成大悲，初发阿耨多罗三藐三菩提心，庄严世界及妙善愿本起因缘。是人闻已，其心惊愕叹未曾有，寻发妙愿，于诸众生生大悲心，如我无异，作是愿言：“其有如是重五浊世，其中众生作五逆罪，乃至成就诸不善根，我当于中而调伏之。”彼诸世尊，以是诸人成就大悲，于五浊世发诸善愿，随其所求而与授记。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！彼佛世尊，复为修学大乘诸人，说我舍利所作变化本起因缘：“过去久远有佛世尊号字某甲，般涅槃后，刀兵疾病饥饿劫起，我等尔时于其劫中受诸苦恼，是佛舍利为我等故，作种种神足师子游戏，是故我等即得发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根，精勤修集于六波罗蜜，如上广说。”’”[size=+0]
[size=+0]　　佛告寂意菩萨：“善男子！尔时，宝海梵志在宝藏佛所，诸天大众人非人前，寻得成就大悲之心广大无量，作五百誓愿已，复白佛言：‘世尊！若我所愿不成不得己利者，我则不于未来贤劫重五浊恶、互共斗诤、末世盲痴、无所师咨、无有教诫、堕于诸见、大黑闇中作五逆恶，如上说中成就所愿，作于佛事。我今则舍菩提之心，亦不愿于他方佛土殖诸善根。世尊！我今如是专心，不以是善根成阿耨多罗三藐三菩提，亦不愿求辟支佛乘，亦复不愿作声闻乘、天王、人王，贪乐五欲生天人中，不求乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、诸龙王等，以是善根不求如是诸处。世尊！若得大富以施为因，若得生天以戒为因，若得大智以广学为因，若断烦恼以思惟为因，如佛言曰：“如是等事皆是己利功德之人，则能随其所求皆悉得之。”世尊！若我善根成就得己利者，我之所有布施持戒，多闻思惟悉当成就，以是果报皆为地狱一切众生，若有众生堕阿鼻地狱，以是善根，当拔济之，令生人中，闻佛说法即得开解，成阿罗汉速入涅槃。是诸众生若业报未尽，我当舍寿，入阿鼻狱代受苦恼。愿令我身数如一佛世界微尘，一一身如须弥山等，是一一身觉诸苦乐，如我今身所觉苦乐，一一身受如一佛世界微尘数等，种种重恶苦恼之报，如今一佛世界微尘等，十方诸佛世界所有众生，作五逆恶起不善业，乃至当堕阿鼻地狱，若后过如一佛世界微尘等大劫，十方诸佛世界微尘数等所有众生，作五逆恶起不善业，当堕阿鼻地狱者，我当为是一切众生，于阿鼻地狱代受诸苦，令不堕地狱，值遇诸佛咨受妙法，出于生死，入涅槃城。我今要当代是众生，久久常处阿鼻地狱。复次，如一佛世界微尘数等，十方世界所有众生恶业成就，当必受果，堕火炙地狱，如阿鼻地狱、所说炙地狱、摩诃卢獦地狱、逼迫地狱、黑绳地狱、想地狱，及种种畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘槃、茶毗、舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。[size=+0]
[size=+0]　　“‘世尊！若有如一佛世界微尘数等，十方世界，所有众生，成就恶业，必当受报，生于人中，聋盲、喑哑、无手、无脚、心乱失念、食啖不净，我亦当代如是众生，受于诸罪，如上所说。复次，若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼，如生死众生所受阴．界．诸入，畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘办、茶毗、舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。[size=+0]
[size=+0]    “‘世尊！若我所愿成就逮得己利，成阿耨多罗三藐三菩提，如上所愿者，十方无量无边阿僧祇世界，在在处处现在诸佛，为众生说法，悉当为我作证，亦是诸佛之所知见。世尊！惟愿今者与我阿耨多罗三藐三菩提记，于贤劫中，人寿百二十岁时，成佛出世，如来．应供．正遍知，乃至天人师．佛．世尊。世尊！若我必能成就如是佛事，如我愿者，令此大众，及诸天龙、阿修罗等，若处地虚空，唯除如来，其余一切皆当涕泣，悉于我前，头面作礼赞言：“善哉！善哉！大悲成就无能及也。得念甚深，为诸众生，生是深悲，发坚固誓愿。汝今所作不由他教，以专心大悲覆护一切，摄取五逆诸不善人。汝之善愿我今悉知，汝初发阿耨多罗三藐三菩提心时，已为众生作大良药，为作归依拥护舍宅，为令众生得解脱故，作是誓愿。汝今所愿得己利者，如来为汝授阿耨多罗三藐三菩[size=+0]提记。”’
    “说是语已，时转轮圣王无量清净，寻从座起，悲泣泪出，叉手合掌向是梵志，头面敬礼，而说偈言：
　　“‘汝今所愿， 坚固甚深， 放舍己乐， 为诸众生，
　　　　起大悲心， 为我等现， 诸法真实， 妙胜之相。’
　　“尔时，观世音菩萨，说偈赞言：
　　“‘众生多所著， 汝今无所著，
　　　　于上下诸根， 久已得自在，
　　　　故能随众生， 根愿具足与，
　　　　未来世当得， 陀罗尼智藏。’
　　“尔时，得大势菩萨，说偈赞言：
　　“‘无量亿众生， 为善故集聚，
　　　　见知汝大悲， 一切皆啼泣，
　　　　所作诸苦行， 昔来未曾有。’
　　“尔时，文殊师利菩萨，复说偈赞言：
　　“‘精进三昧， 甚坚牢固， 妙胜智慧， 善能分别。
　　　　若以华香， 供养汝者， 汝于今日， 则能堪受。’
　　“尔时，虚空印菩萨，复说偈赞言：
　　“‘汝为众生， 成就大悲， 舍财布施， 于浊恶世，
　　　　严持诸相， 微妙第一， 为诸天人， 作调御师。’
　　“尔时，金刚智慧光明菩萨，复说偈赞言：
　　“‘汝今大悲心， 广大如虚空，
　　　　欲为众生亲， 故现行菩提。’
　　“尔时，虚空日菩萨，复说偈赞言：
　　“‘汝所成就， 大悲功德， 胜妙智慧， 善别法相，
　　　　除佛世尊， 余无能及。’
　　“尔时，师子香菩萨，复说偈赞言：
　　“‘汝未来世， 于贤劫中， 多烦恼处， 得大名称。
　　　　复令无量， 诸众生等， 断除苦恼， 得妙解脱。’
　　“尔时，普贤菩萨，复说偈赞言：
　　“‘一切众生， 勤心修集， 生死饥饿， 涉邪见山，
　　　　互相食啖， 无有善心。 汝以大悲， 故能摄取。’
　　“尔时，阿閦菩萨，复说偈赞言：
　　“‘烧灭善心， 专作逆恶， 堕大无明， 黑闇之中，
　　　　无由得出， 烦恼淤泥， 汝已摄取， 如是众生。’
　　“尔时，香手菩萨，复说偈赞言：
　　“‘汝今审见， 未来之世， 多诸恐怖， 如观镜像。
　　　　其中众生， 毁坏正法， 皆悉烧灭， 一切善心。’
　　“尔时，宝相菩萨，复说偈赞言：
　　“‘汝今纯以， 智慧持戒， 三昧慈悲， 庄严其心，
　　　　故能摄取， 烧灭善法， 诽谤圣人， 如是众生。’
　　“尔时，离恐怖庄严菩萨，复说偈赞言：
　　“‘汝今所修， 无量苦行， 皆为摄取， 当来众生，
　　　　烧灭善心， 依邪见者。’
　　“尔时，华手菩萨，复说偈赞言：
　　“‘汝今大悲， 智慧精进， 于此大众， 无能及者，
　　　　是故摄取， 邪见诸心， 为老病死， 之所逼者。’
　　“尔时，智称菩萨，复说偈赞言：
　　“‘无量众生， 多诸病苦， 常为烦恼， 恶风所吹。
　　　　汝今能以， 大智慧水， 消灭诸魔， 破其力势。’
　　“尔时，地印菩萨，复说偈赞言：
　　“‘汝今已得， 坚固精进， 能尽烦恼， 而得解脱。
　　　　我等志薄， 不能及是。’
　　“尔时，月华菩萨，复说偈赞言：
　　“‘坚固修习， 精进用意， 依止功德， 生怜愍心，
　　　　是故来世， 能为众生， 断于三世， 三有结缚。’
　　“尔时，无垢月菩萨，复说偈赞言：
　　“‘菩萨所行道， 大悲为最上，
　　　　所说非相立， 是故我稽首。’
　　“尔时，持力菩萨，复说偈赞言：
　　“‘五浊恶世， 多烦恼病！ 汝依菩提， 发坚固愿，
　　　　为诸众生， 断烦恼根。’
　　“尔时，火鬘菩萨，复说偈赞言：
　　“‘汝之智慧， 犹如宝藏， 所发誓愿， 清净无垢。
　　　　所可修行， 无上菩提， 但为众生， 作大医王。’
　　“尔时，现力菩萨悲泣涕泪，在梵志前头面作礼，合掌叉手，说偈赞言：
　　“‘汝今以此， 大智慧炬， 为诸众生， 断烦恼病，
　　　　亦为贫穷， 穷乏众生， 断除一切， 无量诸苦。’
　　“善男子，尔时一切大众，天、龙、鬼、神、乾闼婆、人及非人，在梵志前头面作礼，礼已起立，合掌恭敬，以种种赞法而赞叹之。”
　　佛告寂意菩萨：“善男子，尔时宝海梵志，于如来前右膝著地，是时大地六种震动，一切十方如一佛世界微尘数等诸佛世界亦六种震动。有大光明遍照世间，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，乃至有无量光明，遍照十方如一佛世界。微尘等若净不净诸世界中，在在处处现在诸佛，为诸众生说于正法。是诸佛所各有菩萨坐而听法。是诸菩萨见此大地六种震动，放大光明，雨种种华，见是事已，前白佛言：‘世尊，何因缘故，而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？’
　　“尔时，东方去此一恒河沙等，有佛世界，名选择珍宝，是中有佛，号宝月如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，今现在与无量无边阿僧祇等诸大菩萨，恭敬围绕说大乘法。有二菩萨，一名宝相，二名月相，向宝月佛合掌恭敬，而白佛言：‘世尊，何因缘故，六种震动，有大光明，雨种种华？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子，西方去此如一恒河沙等，彼有世界名删提岚，有佛世尊，号曰宝藏如来乃至佛世尊，今现在与无量无边诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提记，说诸国土，开示诸佛所有世界庄严善愿、三昧境界、陀罗尼门如是等经。彼大会中有一大悲菩萨摩诃萨，作如是愿：“我今当以大悲熏心，授阿耨多罗三藐三菩提记，为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。”是以先令无量无边诸菩萨等发大誓愿，取于种种庄严世界调伏众生。是菩萨所成大悲，于诸大众无能及者，于五浊世调伏弊恶多烦恼者，摄取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根烧灭善心。彼诸大众，天、龙、鬼、神、人及非人不供养佛，悉共供养最后成就大悲菩萨，头面礼已，起立恭敬，合掌说偈赞叹。是时，大悲菩萨在于佛前，右膝著地，听佛授记。彼佛世尊即便微笑，以是因缘，令此十方如一佛刹微尘数等诸世界地六种震动，放大光明，雨种种华，醒悟一切诸菩萨等，亦复示现诸菩萨道。彼佛世尊，悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼门、无畏法门，是故彼佛示现如是种种变化。’
　　“善男子，时二菩萨闻是事已，即白佛言：‘世尊，是大悲菩萨发心已来，为经几时？行菩萨道，复齐几时？何时当于五浊恶世，调伏摄取厚重烦恼、互共斗诤、多作五逆、成就一切诸不善根、烧灭善心如是众生？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子，是大悲菩萨，今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，汝今可往见宝藏佛，恭敬供养，礼拜围绕，听说三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨。汝以我声作如是言：“宝月如来致意问讯，以此月光净华作信与汝。又赞汝言：善哉！善哉！善男子，汝初发心已能成就如是大悲。汝今已有无量名称，遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界，皆言大悲菩萨，汝初发心已能成就如是大悲。是故，善男子，我今赞汝，善哉！善哉！复次，善男子，汝为当来诸菩萨等成就大悲故，说是大悲不断善愿竖立法幢。是故复赞，善哉！善哉！复次，善男子，汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无边阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至于佛所得不退转，或发善愿，或取净土，摄取众生随而调伏，复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记。如是众生于未来世，过如一佛刹微尘数劫，当于十方如一佛刹微尘数劫，当于十方如一佛刹微尘数等诸佛世界得成阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮。”复当赞叹大悲菩萨：“是故以此三赞叹法赞叹于汝，善哉！善哉！”’
　　“善男子，尔时彼土有九十二亿诸菩萨摩诃萨，异口同声作如是言：‘世尊，我等欲往删提岚界见宝藏佛，礼拜供养，恭敬围绕，听诸三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并欲见于大悲菩萨。’尔时，彼佛以此三赞叹法及月光净华与二菩萨，而告之曰：‘宜知是时。’尔时，宝相菩萨、月相菩萨，于彼佛所取月光净华，并与九十二亿菩萨摩诃萨，发彼世界如电光发没彼，即到删提岚刹阎浮园中宝藏佛所。到佛所已，头面礼足，以诸菩萨所得种种师子游戏供养佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹，见是事已即便思惟：‘今此大士，或当即是大悲菩萨，是故能令宝月如来送此宝华。’是二菩萨寻于佛前旋向梵志，即以华与作如是言：‘宝月如来，以此妙华与汝为信。’并三赞法如上所说。如是东方无量无边阿僧祇诸佛世界，亦遣无量菩萨摩诃萨至删提岚界，皆以月光净华、三赞叹法余如上说。
　　“善男子，尔时南方去此七万七千百千亿佛世界，有佛世界名宝楼师子吼，有佛号师子相尊王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨摩诃萨，一名金刚智相，二名师子金刚相。是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？’皆如东方诸菩萨比。复次，南方无量无边诸佛，遣无量菩萨至删提岚界亦如是。
　　“尔时，西方去此八万九千百千亿世界，有世界名安乐，有佛号摄诸根净目如来，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名贤日光明，二名师子吼身。是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？’余如上说。如是西方无量世界，亦复如是。
　　“尔时，北方过九万百千亿世界，彼有世界名胜真宝，有佛号世间尊王如来，今现在为诸菩萨说大乘法。有二菩萨，一名不动住，二名得智慧世间尊王。是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动？’余如上说。北方无量世界亦如是。
　　“尔时，下方过九万八千百千亿那由他世界，有世界名离闇雾，有佛号离恐怖围绕音，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名日尊，二名虚空日。是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动？’余如上说。下方世界亦复如是。

诸菩萨本授记品第四之六

　　“尔时，上方过二十万百千世界，有世界名妙华，是中有佛号华敷日王如来，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名选择自法摄取国土，二名陀罗尼妙音。是二菩萨俱白佛言：‘世尊，何因缘故，而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子，下方过二十万百千世界，有世界名删提岚，有佛世尊号曰宝藏如来乃至佛世尊，今现在与无量无边诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提记，说诸国土，开示诸佛所有世界庄严善愿三昧境界陀罗尼门如是等经。彼大会中有一大悲菩萨摩诃萨，作如是愿：“我今当以大悲熏心，授阿耨多罗三藐三菩提记，为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。”是以先令无量无边诸菩萨等发大誓愿，取于种种庄严世界调伏众生。是菩萨所成大悲，于诸大众无能及者，于五浊世调伏弊恶多烦恼者，摄取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根烧灭善心。彼诸大众天、龙、鬼、神、人及非人不供养佛，悉共供养最后成就大悲菩萨，头面作礼，礼已起立，恭敬合掌，说偈赞叹。是大悲菩萨在于佛前，右膝著地听佛授记，彼佛世尊即便微笑。以是因缘，令此十方如一佛刹微尘等世界地六种动，放大光明，雨种种华，醒悟一切诸菩萨等，亦复示现诸菩萨道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨众皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼门、无畏法门，是故彼佛示现如是种种变化。’
　　“善男子，时二菩萨闻是事已，即白佛言：‘世尊，是大悲菩萨发心已来，为经几时？行菩萨道，复齐几时？何时当于五浊恶世，调伏摄取厚重烦恼、互共斗诤、多作五逆、成就一切诸不善根、烧灭善心如是众生？’尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子，是大悲菩萨今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，汝今可往见宝藏佛，供养恭敬，礼拜围绕，听说三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨。汝以我声作如是言：“华敷日王佛致意问讯，以此月光净华作信与汝。又赞汝言：善哉！善哉！善男子，汝初发心已能成就如是大悲。汝今已有无量名称，遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界皆言，大悲菩萨始初发心已能成就如是大悲。是故，善男子，我今赞汝，善哉！善哉！复次，善男子，汝为当来诸菩萨等成就大悲故，说是大悲不断善愿竖立法幢。是故复赞言，善哉！善哉！复次，善男子，汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无边阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至于佛所得不退转，或发善愿，或取净土，摄取众生随愿而调伏，复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记。如是众生于未来世，过如一佛刹微尘数等劫，当于十方如一佛刹微尘数等诸世界中得成阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮，复当赞汝。是故以此三赞叹法赞叹于汝，善哉！善哉！”’
　　“善男子，尔时彼土有无量亿菩萨，异口同声作如是言：‘世尊，我等欲往删提岚界见宝藏佛，礼拜供养，恭敬围绕，听诸三昧陀罗尼门、无畏法门，并欲见于大悲菩萨。’尔时，彼佛以此三赞叹法及月光净华与二菩萨，而告之曰：‘宜知是时。’时二菩萨于彼佛所，取此宝华并与无量亿菩萨众，如一念顷没彼世界，忽然来到删提岚界阎浮园中，见宝藏佛头面作礼。尔时，世界诸大菩萨，修习大乘及发缘觉、声闻乘者，天、龙、鬼、神、摩睺罗伽，如是等类其数无量不可称计，譬如甘蔗、竹苇、稻麻、丛林遍满其国，以诸菩萨所得种种师子游戏供养于佛；供养佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹，见是事已即便思惟：‘今此大士或当即是大悲菩萨，是故能令华敷日王如来送此宝华。’是二菩萨复于佛前旋向梵志，即以华与作如是言：‘华敷日王如来，以此妙华与汝为信。’并三赞法如上所说。
　　“善男子，尔时所雨种种诸华，亦到无佛世界，复出种种妙善音声，其声遍满，所谓佛声、法声、比丘僧声、灭尽声、无所有声、诸波罗蜜声、力无所畏声、六神通声、无所作声、无生灭声、寂静声、大慈声、大悲声、无生忍声、授记声、说大乘声。彼有菩萨以本愿故有大神力，修习深法而得自在，为众生故住彼世界，闻是声已，以佛力故，以愿力故，以三昧力于彼世界乘神通力，如大力士屈申臂顷，至删提岚界阎浮园中宝藏佛所，头面礼足，以诸菩萨所得种种师子游戏供养于佛及诸大众，次第而坐，听受妙法。
　　“善男子，尔时宝海梵志，取此月光净华供养宝藏如来已，白佛言：‘世尊，唯愿如来与我授阿耨多罗三藐三菩提记。’

[size=+0]《悲华经》网址： http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0138.htm#j0138-12

《白莲华论》中的《释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c2a69430100086e.html

护法满愿

《本师本愿》601--644

本师本愿：

　　“第一大愿，愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。

　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。

　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱受诸苦痛；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。

　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。

　　“第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，由是力故，所有苦恼皆得解脱，乃至菩提。

　　“第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生于险难处，为诸恶兽，熊罴、师子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受此苦时；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。

　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼因生忧恼；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。

　　“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生入于江海，遭大恶风吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，由是力故，皆得随心至安隐处，受诸快乐，乃至菩提。

　　

　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，为营农业及商贾事令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，由是力故，衣服、饮食、资生之具，金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。

　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。

　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼；闻我“释迦牟尼佛”名字暂经其耳，或复称念我“释迦牟尼佛”名，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。

　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼；暂闻我“释迦牟尼佛”名，或复称念我“释迦牟尼佛”名，由是力故，解脱众难，乃至菩提。

　　“第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，行于闇夜作诸事业，被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦；暂闻我“释迦牟尼佛”名，或复称念我“释迦牟尼佛”名，由是力故，从闇遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。

　　“第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行鄙恶事，不信三宝，智慧鲜少，不修善法，根、力、觉、道、念、定、总持皆不修习；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，由是力故，智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。

　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生意乐鄙劣，于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。

　　“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，见劫将尽火欲起时，生大忧怖苦恼悲泣，由彼前身恶业力故，受斯众苦无所归依；若能至心称我“释迦牟尼佛”名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐，从此命终，于我佛土莲华化生，常修善法，乃至菩提。

　　

　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火，刀毒所伤，当受死苦；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。

　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生作诸恶业，盗他财物当堕恶趣，设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少，乃至菩提。

　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生更相陵慢，共为仇隙；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，各起慈心犹如父母，乃至菩提。

　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生贪欲、瞋恚、愚痴所缠，若出家、在家男女七众，毁犯如来所制学处，造诸恶业，当堕地狱受诸苦报；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉尸罗，于身、语、心善能防护，永不退转，乃至菩提。

　　

　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。

　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业，生在无间黑闇之处大地狱中受诸苦恼；由彼前身闻我“释迦牟尼佛”名字，我于尔时身出光明照受苦者，由是力故彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦，生人天中，随意受乐，乃至菩提。

　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业，杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身短寿多病，生贫贱家，衣服、饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，随所愿求，饮食、衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属，乃至菩提。

　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气受诸苦恼；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆消散，各起慈心，解脱众苦，乃至菩提。

　　

　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。

　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生在边地，由近恶友，造众罪业不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣；彼诸众生暂闻我“释迦牟尼佛”名，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。

　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，衣服、饮食、卧具、医药、资生所须悉皆乏少，由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。

　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生由先恶业，共相斗诤作不饶益，弓箭刀仗互为伤损；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，各起慈心不相伤害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命？常行喜舍，乃至菩提。

　　

　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。

　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，于十善道皆得成就，不堕恶趣，乃至菩提。

　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生不得自在，系属于他，或被禁系、杻械枷锁，鞭杖苦楚乃至极刑；若闻“释迦牟尼佛”我名至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱，乃至菩提。

　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目；如是之人，若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，由是力故，临命终时，正念现前，解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。

　　

　　“第一大愿，愿我来世得佛菩提时，自身光明照无边界，三十二相、八十随好庄严其身，令诸有情如我无异。

　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻；光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月。铁围中间幽冥之处互得相见，或于此界闇夜游行斯等众生，见我光明悉蒙开晓，随作众事。

　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物皆得无尽。

　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。

　　“第五大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者；设有毁犯，闻我“释迦牟尼佛”名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。

　　“第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽愚，聋、盲、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂，种种病苦之所缠逼；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，皆得端严，众病除愈。

　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦无有归趣，众病所逼无药无医；暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。

　　“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，即于现身转成男子，具丈夫相，乃至菩提。

　　“第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罗网；复有种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。

　　“第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所拘，幽禁牢狱、枷锁鞭挞乃至极刑，复有众多苦楚之事，逼切忧恼无暂乐时；若闻我“释迦牟尼佛”名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。

　　“第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，我当先以上妙饮食随意饱满，后以法味令住安乐，乃至菩提。

　　“第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼；若闻我“释迦牟尼佛”名至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服，宝庄严具、伎乐、香华皆令满足，无诸苦恼，乃至菩提。

　　

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经典依据：《药师琉璃光七佛本愿功德经》