【图】《本师释迦牟尼佛本愿功德》汇集帖（赞叹本师）

护法满愿

《本师本愿》01-12

（每帖都有经典依据佐证）

本师释迦牟尼佛的第01--12条本愿：

第一大愿。愿我来世。得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。令一切有情。如我无异。

第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕秽。光明广大。功德巍巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。

第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。

第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。

第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净不堕恶趣。

第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋喑哑。挛躄背偻。白癞癫狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠慧。诸根完具。无诸疾苦。

第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。

第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。

第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠(chóu)林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。

第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。繩缚鞭挞。系闭牢狱。或当刑戮。及余无量灾难凌辱。悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故。造诸恶业。得闻我名。专念受持。我当先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。

第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热。昼夜逼恼。若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘涂香。鼓乐众伎。随心所玩。皆令满足。

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经典依据来自：《药师琉璃光本愿功德经》。

“尔时曼殊室利法王子。承佛威神。从座而起。偏袒一肩。右膝着地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言。‘世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号。及本大愿殊胜功德。令诸闻者。业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故。’

尔时世尊。赞曼殊室利童子言。‘善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲。劝请我说诸佛名号。本愿功德。为拔业障所缠有情。利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听。极善思惟。当为汝说。’

曼殊室利言。‘唯然。愿说。我等乐闻。……’”

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《本师本愿》13

本师本愿：若有众生右绕我三匝，将在未来的十三大劫中不堕恶趣；又将于十三大劫中转生人天，享尽各种妙乐；最后转生为人，出家并于阿兰若独修三十七道品，证得独觉果位。

经典依据来自：《百业经》014第一辆马车绕佛三匝得佛授记

一时，佛在舍卫城，有一婆罗门施主乘着满载物品的马车，准备去城中上供下施。当世尊在城中托钵行走时，这位婆罗门施主看见世尊的三十二相，威仪具足，顿时对世尊生起了极大的欢喜心，立即向世尊右绕三匝，才返回。

世尊见此便破颜微笑，身放黄、红、白、蓝四光，光上射诸天，下照地狱。当光照彻到八寒地狱时，八寒地狱的众生顿觉温暖；八热地狱的众生顿觉清凉。然他们不知暂萌佛恩却猜测：可能是我们的业报已尽，该转升他方世界了。后来才了知是萌佛威神力，才得以消除寒热之苦恼，便对佛陀生起了无比的信心和欢喜心，因此消尽了地狱受苦的业报，得以转生到人天。分别转生到六欲天（四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天及他化自在天）、十七[关键词屏蔽]天（梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天）。他们转生天界后，听到了无常、苦、空、无我的法语，同时共诵偈曰："生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，远离轮回苦，灭尽诸烦恼。"世尊放光绕三千大千世界后，入于白毫间，以示那位婆罗门施主将得到独觉的果位。

时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问：“世尊，诸如来正等觉无因缘是不会身放豪光破颜微笑的，今世尊以何因缘而身放豪光破颜微笑？唯愿开示，愿乐欲闻。”

佛告阿难：“诸如来正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才看见一位乘马车的婆罗门施主吗？”

“看见了。”

佛告阿难：“那位施主因右绕我三匝的功德，将在未来的十三大劫中不堕恶趣；又将于十三大劫中转生人天，享尽各种妙乐；最后转生为人，出家并于阿兰若独修三十七道品，证得独觉果位，名曰能绕独觉。故尔我今放光微笑。”

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《本师本愿》14

本师本愿：愿我常能舍千身。支分及头目。为了求无上法，闻法无厌足。

经典依据：

《大宝积经发起菩萨殊胜志乐经》云：“我常舍千身。支分及头目。为求无上道。闻法无厌足。”

（此条大愿，现在没有了啊。因为，已经圆满千次舍身啦）

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《本师本愿》15

本师本愿：“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，能令众生当下发起真实菩提心。”

经典依据：

[size=+0]《楞严经》卷一云：即时如来，从胸卍字，涌出宝光。其光晃昱有百千色。十方微尘，普佛世界，一时周遍。遍灌十方所有宝刹诸如来顶。旋至阿难，及诸大众。告阿难言：吾今为汝建大法幢。亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心，得清净眼。

而《菩萨念佛三昧经》之《赞佛音声辩才品》云：不空见复告阿难：“善哉！诸佛大悲满足，故名如来应正遍知，得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众，未曾闻法当令闻之，先所未说今当为说，不思议法当思议说，所未得法今当使得，未学之法令得修习，无相之法作有相说，略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉，毕竟作证无著真人，永得解脱无始生死。

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《本师本愿》16

本师本愿：我成佛时，凡是众生闻我名者。皆悉令得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

    经典依据：

    《佛说广博严净不退转轮经》云：佛告阿难：一心善听，吾今解说。阿难当知。若有众生，已闻、今闻、当闻释迦牟尼佛名者，是诸众生，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。

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《本师本愿》17

本师本愿：“我成菩提能大利益一切众生。”

    经典依据：

    《不退转法lun经》云：尔时阿难白佛言。世尊。如来成就未曾有法故。能大利益诸菩萨摩诃萨等。

佛言。如是如是。阿难。我今虽为众生作大利益。若闻法者。无不得住利益福田。我于过去供养诸佛。不惜身命。一切皆舍。离诸贪嫉。勤修精进。诸根清净。于一切法。不取不着。无所依止。是故阿难。我成菩提能大利益一切众生。

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《本师本愿》18

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本师本愿：一切众生未度令度，未脱令脱；闻我名者皆为菩萨（闻我名者，虽未发心，已是菩萨），非但自能速除烦恼，亦复当得我所得身。

经典依据：

《央掘魔经》云：如来无量阿僧祇劫发大誓言。一切众生未度令度。未脱令脱。以此誓愿善根。如来慧日光明所照。无量阿僧祇罪皆悉除灭。……若闻释迦牟尼如来名号。虽未发心已是菩萨。所以者何。以如来胜愿一切世间是我有故。诸未度者当令得度。化以正法悉令觉悟。是故文殊师利。闻如来名者皆为菩萨。非但自能速除烦恼。亦复当得我所得身。

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《本师本愿》19

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本师本愿：‘我常勤精进，疾得佛道。’

经典依据：

1、《妙法莲华经/授学无学人记品第九》云：……尔时世尊。知诸菩萨心之所念。而告之曰。诸善男子。我与阿难等。于空王佛所。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻。我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法。亦护将来诸佛法藏。教化成就诸菩萨众。其本愿如是。故获斯记。

2、《弥勒菩萨所问本愿经》云：贤者阿难即白佛言：“弥勒菩萨得不起忍，久远乃尔，何以不速逮无上正真道最正觉耶？”

佛语阿难：“菩萨以四事不取正觉。何等为四？一者、净国土；二者、护国土；三者、净一切；四者、护一切。是为四事。弥勒菩萨求佛时，以是四事故不取佛。”

……

佛语阿难：“复有十事疾得佛道。何等为十？一者、以法立于诫德；二者、常行忍辱；三者、常行精进；四者、常一其心；五者、常行智慧度于无极；六者、不舍一切；七者、已得忍心等于一切；八者、不习空；九者、得空法忍；十者、得无想之法。阿难！我以此十事，自致得佛道。”

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《本师本愿》20

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本师本愿：我今当于来世发阿耨多罗三藐三菩提心，修菩萨道，令诸善法无有断绝。

经典依据：

《悲华经》云：‘是故我今当于来世发阿耨多罗三藐三菩提心，修菩萨道，令诸善法无有断绝。’

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《本师本愿》21



本师本愿：若有如金刚藏菩萨一样的智慧、功德者，若其宣讲《十地》法时，愿我能令其入菩萨大智慧光明三昧。



经典依据：

《华严经十地品》云：尔时，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已，即时十方各过十亿佛刹微尘数世界外，各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名：金刚藏，而现其前，作如是言：「善哉善哉！金刚藏！乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来、应、正等觉本愿力故，威神力故，亦是汝胜智力故，欲令汝为一切菩萨说不思议诸佛法光明故。