2012年八月--跟随耶稣--每日灵修--每日更新

goushanzi · 发表于 10-8-2012 11:13:13|来自：新加坡

本帖最后由 goushanzi 于 13-8-2012 22:10 编辑

第32週第3天 8月8日污鬼回來

路加福音 11:23-28

預設頁面配置

「污鬼回來」的比喻（福音書合參）
馬太福音12:22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。 23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」 24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」......	路加福音11:14 耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。 15 內中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」 16 又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟......
馬太福音12:30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」	路11:23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。
馬太福音12:43 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。 44 於是說：『我要回到我所出來的屋裏去。』到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」	路11:24 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裏去。』 25 到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了， 26 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。」
	路11:27 耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！ 28 耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

耶穌對「有福」的解釋與一般人看法有何不同 (27-28節)？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

今天經文中，耶穌說了一個「污鬼的比喻」。比喻的背景是，法利賽人不惜使用流言誹謗，宣稱耶穌之所以有能力趕鬼，是因為祂與鬼王為友 (路加福音11:14-23;馬太福音12:24-30;馬可福音3:20-30)。關於這一部分，我們已於5/21靈修讀過，雖然我們不確定這是否同一件事、或在同樣地點發生，但它們的信息相似，故在此不再贅述。當時的法利賽人褻瀆聖靈，誹謗耶穌是靠鬼王趕鬼，還要求耶穌行個從天上來的神蹟；耶穌則反稱那個時代為「邪惡[关键词屏蔽]的世代」(馬太福音12:39;16:4)，法利賽人聽了非常生氣，因為他們盡一切的努力來防止猶太文化希臘化，是當代的宗教改革家。他們高舉摩西律法，不與流行的希臘文化妥協，怎麼會是邪惡[关键词屏蔽]呢？因此耶穌說了這個比喻來警告他們。這個比喻提到一個污鬼離了人身後，想再找機會回到人的體內。看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去帶了七個比自己更惡的鬼來，結果那人末後的景況比先前更不好了。在比喻的結尾，耶穌說：「這邪惡的世代也要如此」(馬太福音12:45)，究竟這個比喻是什麼意思呢？
耶穌的這個比喻，指出一種不易被人發現的「邪惡」：就是倚靠「自己的努力」，不倚靠「神的恩典和能力」。法利賽人教導人用自己的力量遵守摩西的律法，自以為義，形成律法主義。耶穌倚靠神的能力趕鬼，卻被法利賽人誣蔑為靠鬼王趕鬼。耶穌靠神的靈彰顯天國的大能，叫被鬼附，又聾又啞的人得自由，得醫治；法利賽人卻叫人靠自己的力量背負律法的軛，使人活在勞苦重擔，不得安息的歎息中。法利賽人和以色列百姓雖然受了施洗約翰的洗禮，卻只是宗教儀式上的悔改，以為人可以藉著守律法，將內心打掃乾淨，修飾整齊，卻不知末後的景況會更糟糕——糟糕到無法分辨現今的時候，甚至盲目無知到一個地步，將打開天國恩典之門的耶穌釘在十字架上！
宗教的外表敬虔是魔鬼綑綁人的一種方法，叫人在自定的敬虔的標準下，自己欺哄自己，人也恃著宗教的外貌去拒絕賜人生命的主。主耶穌用污鬼去而復返的比方，提醒人別落在「自欺」的圈套裡。人為宗教意識所作成的敬虔，在人的心裡仍是一片屬靈的空白，因為若沒有主耶穌，人心中的空間是永遠無法填補的。然而，人卻會因這個空白的敬虔而沾沾自喜，結果只是落在更深的愁苦裡。人心若不接受主耶穌，始終是活在魔鬼的權柄下(亦參羅馬書6:16-18)，所分別的只是一個鬼的轄制，還是七個更惡的鬼的轄制。
基督徒要特別小心這種情況。雖然我們不至於作奸犯科，可是卻會不知不覺掉在「律法主義」的陷阱中，想用自己的努力和表現來贏得神和人的讚賞，並肯定自我的價值。然而我們真正該做的，是迎接主耶穌來住在我心，不但是「住」而已，還要「常住」才行。因為請一個人來家裡玩玩、坐坐、吃頓飯，甚至小住是一回事；長期作客則是另一回事。同樣，耶穌來我家作客人是一回事，但「讓祂作主」又是另一回事。絕大多數的人拒絕福音、甚至信徒不願意委身奉獻，癥結都是在此。但耶穌若不能全部作主，祂就全不作主！因為祂是宇宙的主宰，所以祂有權作如此的要求。若是我們在短暫的年日中，都不願意讓耶穌作主，怎麼能夠忍受在永恆當中，尊耶穌為主，你說是嗎？
親愛的弟兄姊妹，如果耶穌今天來到我家，我心裏有地方留給耶穌「常住」，讓祂為主嗎？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

你是否願意經常將自己的心打掃乾淨？將得罪神的東西清理出去？花時間與主相處聽祂的聲音，並順服祂的旨意？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

親愛的主，求袮掌管我的心思，潔凈我的意念，使我能夠蒙袮悅納；願我一生尊主為大。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 10-8-2012 11:30:17|来自：新加坡

第32週第4天 8月9日邪惡世代

馬太福音 12:38-40 預設頁面配置請選擇... 全部內容每日讀經靈修默想選讀文章隱藏內容顯示內容目錄

主的預言和應許（福音書合參）
馬太福音12:38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」 39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。路加福音11:16 又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。...... 29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。 16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。 (約拿書1:15-17)
『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

文士和法利賽人是抱著什麼動機來求看神蹟的？他們是真心要看神蹟嗎？
為什麼耶穌說這個世代是「邪惡」的？今天我們所處的世代又如何？
什麼是「神蹟」？「神蹟」的目的是什麼？
耶穌不是已行了許多神蹟？為什麼耶穌說「沒有神蹟給這世代看」？
你相信「約拿」的事是事實嗎？為什麼？
耶穌的話中有話，請思考：舊約裏記載有許多神蹟奇事，為什麼耶穌單挑「約拿」的神蹟來說？
耶穌用約拿在魚腹的神蹟來「預表」一件「最大的神蹟」，那是什麼？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？
『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

馬太在這之前已經記載了耶穌所施行的神蹟，包括各種醫治的神蹟，可是很多人，特別是文士和法利賽人，存著不信的心來到耶穌面前，挑戰耶穌「顯個(天上的)神蹟給我們看」。這些人多次看過主行神蹟，他們就是不信，他們認為耶穌只能在地上行神蹟，不能在天上顯神蹟。從不信的生命出來的，就是一千個，一萬個不信。其實他們並不是真正想看神蹟，而是挑戰耶穌的身分和角色。法利賽人質疑耶穌行神蹟權柄的來源，他們要求耶穌行神蹟，他們認為有權驗證耶穌的神蹟是否真實。細看四福音書，耶穌從未因為人要求祂證明祂出自於神而顯任何神蹟，耶穌所顯的神蹟都是為了實際的需要，大多出於憐憫人的苦痛 (如醫病趕鬼)，而不是單單為了顯神蹟而行的。這些人的要求不僅無理，甚且傲慢。
耶穌的回答很不客氣，祂稱他們為「邪惡淫亂的世代」(39節上)。淫亂這兩字並不是按照字面的解釋，而是「背信者」意思，這個字描述比身體的淫亂更壞的事，它描述對神不忠而產生的一切肉體與靈性的罪惡。在它的背後襯托著一幅舊約先知常用的圖畫：以色列與神的關係被當作是一種「婚姻」的關係，神是以色列的丈夫，以色列是神的新婦。每當以色列離棄神而去拜偶像，就說這國家犯了淫亂，是與異國的假神行淫。對於這樣的世代，「除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看」(39節下)，耶穌的意思是，光聽祂所傳講的信息，及醫治趕鬼等神國降臨的記號，就應該足以使猶太人知道彌賽亞的降臨而悔改，就如同尼尼微城的居民單單因約拿的信息而悔改一樣。如果這樣還不悔改，就算顯再多的神蹟，他們也是一樣不會悔改的。

舊約有那麼多神蹟，為何耶穌特別使用約拿這一個神蹟？因為約拿從魚腹中三天三夜後重見天日的事情，正是預表耶穌在墳墓中三天後的死而復生，而這才是最大的神蹟！(關於約拿的神蹟，請參閱舊約約拿書)

法利賽人這一次犯了一個極大的錯誤，就是把一個「屬靈的原則」顛倒來使用。他們要求耶穌給他們顯一個「神蹟」(他們自己說的)，這是要求神順從他們，接受他們的指揮，照他們的指示去作工。這一件事是大錯特錯了，只有人跟隨神，不可能有神跟從人。神的兒女們常發生軟弱，也是在這個屬靈的原則上出了毛病。從禱告中就很容易看得出來，我們往往只求神聽我們的，卻難得有人求神幫助我們去做神所喜悅的。願文士和法利賽人的的錯誤提醒我們，在靈裡面時時儆醒，不要重蹈他們的覆轍。求神幫助我們！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

是在約拿時代的神蹟多，還是耶穌時代的神蹟多？今天，神蹟是否仍在發生？你曾經歷神蹟嗎？
為什麼許多人硬心不信？神蹟能幫助他們信耶穌嗎？你是因為神蹟才信耶穌的嗎？
神蹟能對你的生命成長有幫助嗎？能使你更親近主嗎？我們對神蹟應抱著怎樣的態度？
思想了以上的題目，你還希望請耶穌讓你經歷神蹟嗎？為什麼？
『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，謝謝袮在我生命中行了許多的神蹟，我的生命存留，我能悔改認主，都是袮奇妙的大能張顯，願榮耀永遠歸袮！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 10-8-2012 13:18:21|来自：新加坡

本帖最后由 goushanzi 于 12-8-2012 07:36 编辑

第32週第5天 8月10日比約拿更大

馬太福音 12:41

預設頁面配置

主的預言和應許（福音書合參）
馬太福音12:38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」 39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。	路加福音11:16 又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。...... 29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。...
馬太福音12:41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！	路加福音11:32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裏有一人比約拿更大

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。 6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。 7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。 9 或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」(約拿書3:5-9)
3:10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。 4:1 這事約拿大大不悅，且甚發怒， 2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的　神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。 3 耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」(約拿書3:10-4:3)
17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 (詩篇51:17)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

約拿真正關心尼尼微人嗎 (參約拿書3:10-4:3) ？這如何襯托出這世代人的罪？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

昨天我們看到，耶穌說要賜給這個「邪惡淫亂的世代」惟一的神蹟，就是先知約拿的神蹟。祂以約拿來暗示祂將要行的「最大的神蹟」——就是從死裏復活！接下來祂的話題一轉，轉到要對這個邪惡淫亂的世代的「審判」上頭。祂說：「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！」這句話有幾個古今的對比 (請參閱約拿書3:10-4:3)。這樣一位心不甘情不願的先知，向罪惡深重的尼尼微人傳道時，他們竟然悔改了！第二、誰也沒想到一個外邦人的尼尼微城，會嚴肅認真地聆聽一個以色列人的話。可是他們卻聽了，也悔改了。對比之下，耶穌這位神的兒子，祂比約拿大多了，祂對以色列民的愛也比約拿的愛心大多了，祂且來到自己的子民 (不是外邦人) 當中，可是他們竟然拒絕祂！為了這些原因，有一天那些古時聽見那位沒有愛心的先知約拿的話就悔改歸向神的尼尼微人，將要作見證定他們的罪，因為他們有這樣好的機會卻不肯接受！主耶穌在這裏說出一件很重要、但常被人所忽略的事，就是「審判」。將來在審判臺前，神要自己定他們的罪麼？不！神只坐在那裏，叫尼尼微人起來定他們的罪。尼尼微人，不過聽了一個約拿的話就悔改了。看哪，在這裏有人比約拿更大！今天的人有神的兒子親口的話。有誰沒有聽過聖經呢？有誰沒有聽過神的兒子耶穌的名呢？今天沒有人敢推諉說完全沒有聽過神兒子的話。將來的審判，沒有人可以逃脫。在審判的時候，尼尼微人要站起來說，我聽了約拿就悔改，你們聽了神兒子的福音還不悔改，難道還可逃罪麼？親愛的弟兄姊妹們，神是輕慢不得的，若我們的罪不得赦免的話，將來的審判是可怕的，願我們大家一起加把勁，把福音帶給更多的人。共勉之！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

你正陷在某個罪的捆綁中嗎？尼尼微人罪大惡極，一旦真心悔改，神都赦免他們，這個真理能幫助你對付這罪嗎？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，赦免我一切的罪孽，洗凈我一切的不義，使我手潔心清，作袮合用的器皿。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 12-8-2012 07:42:02|来自：新加坡

第32週第6天 8月11日比所羅門更大

馬太福音 12:42  預設頁面配置請選擇... 全部內容每日讀經靈修默想選讀文章隱藏內容顯示內容  目錄

主的預言和應許（福音書合參）
馬太福音12:38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」 39 耶穌回答說：「一個邪惡[关键词屏蔽]的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。  路加福音11:16 又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。...... 29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。...
馬太福音12:41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！  路加福音11:32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裏有一人比約拿更大
馬太福音12:42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大。」路加福音11:31 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裏有一人比所羅門更大。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

1 示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷... 9 於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王；她送給王的香料，以後再沒有這樣的。(歷代志下9:1-9)
1 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。 2 跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裏所有的對所羅門都說出來。 3 所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。 4 示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室， 5 席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階（或譯：他在耶和華殿裏所獻的燔祭），就詫異得神不守舍； 6 對王說：「我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！ 7 我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。 8 你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！ 9 耶和華─你的　神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」」(列王記上10:1-9)
『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

「南方的女王」是誰？（參歷代志下9:1-9; 列王記上10:1-9）
「南方的女王」和「尼尼微人」都是什麼樣的人？
「比所羅門更大」的是誰？所羅門在那些方面預表耶穌基督？
為什麼「南方的女王要起來定這世代的罪」？耶穌用「南方女王」與「所羅門」的事來比喻什麼重要的真理？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？
『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

所羅門是舊約聖經中記載的一位空前絕後的智慧君王，神親口對他說，他的聰明智慧「在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的」(參列王記上3:10-12)。所羅門王的特點在於「智慧」，他的智慧達到一個地步，從前沒有一個像他的，以後也沒有一個像他的。原來，神的計劃是要在舊約時代立下一個人，他的智慧是遠遠超過所有的人，神要用這樣一個有智慧的人，來預表我們的主耶穌基督。我們的主才真正是宇宙中最有智慧的人，因為智慧原本就是主的別名，我們的主乃是創造的主宰，是智慧的化身 (參箴言8:22-36)。我們的主原來是千萬人中的第一人，沒有人比我們的主更有智慧。「看哪！這裡有一個人比所羅門更大！」這是主耶穌給我們的一把鑰匙，開啟我們認識祂自己，並通往智慧的門。
從另外一個角度來看，主耶穌的話就像所羅門所說的智慧話，是人所渴慕的。「她(南方女王)從地極而來，要聽所羅門的智慧話。」"南方女王" 就是示巴女王 (參列王記上10章)，示巴(Sheba)意"誓言"，乃古時含族人之後裔 (創世紀10:7)。示巴的位置大約在今日的非洲衣索匹亞。示巴人長於經商，以黃金，香料。寶石為貿易，可稱為富足之國 (列王記上10:2; 以賽亞書60:6; 詩篇72:15; 耶利米書6:20; 以西結書27:22,23)。示巴女王從地極而來，就帶了這些黃金，寶石，香料為禮物送給所羅門王，親自覲見，渴慕聆聽王之智慧話，稱頌神 (列王記上10:1-10)。「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪」這是耶穌的第二個對比，是以南方的女王，來和那世代相比。耶穌說外邦人都存著這樣的渴望及受教之心來討教，而法利賽人連這些外邦人都不如。

耶穌用尼尼微人和南方女王來與法利賽人作對比，還有另一層意義。以色列人是立約的百姓，熟知神的話語和應許，而尼尼微人是約外之民，他們沒有以色列人所擁有的"神的選民"的身分；至於南方的女王更屬遙遠之國，完全沒有選民的一切權利和福氣。這些人受到較少的啟示，聽見的是較淺顯的道理和教訓，他們卻遵守了。「看哪，在這裏有一人比約拿更大！... 看哪！這裡有一個人比所羅門更大！」這人就是主耶穌自己，祂就站在他們面前，向他們說話，但是他們聽不進去。他們稱為「神的選民」，可是他們對待神的態度比外邦人都不如。所以主說，外邦人都要起來定這世代的罪。他們應受定罪，這是十分明顯的。

主耶穌所說過的話都是智慧話，並且祂話語的背後都是有道理的，因為我們的主就是智慧的化身。但是很可惜，人今天寧可要人的智慧，不要神的智慧。有很多人在聖經學校裡面，所讀的不是聖經，而是評論聖經的書。但願我們能夠記得，這些評論聖經的書，不過是人的智慧。只有當我們讀神的話的時候，我們才會遇見智慧的本身。這就是主耶穌要告訴我們的：「看哪！這裡有一個人比所羅門更大」

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

南方的女王仰慕所羅門王的智慧，於是千里迢迢、不辭辛勞地到耶路撒冷覲見所羅門王。今天的你，對耶穌的渴慕又是如何呢？
南方的女王獻給所羅門王極貴重的物品，表達她的尊敬與崇拜。我呢，我獻什麼給耶穌，來表達我對耶穌的尊敬與崇拜呢？
耶穌在你的心中，比一切的東西 (如財富、事業、嗜好...) 都大嗎？
『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

求主賜我一顆追求的心，使我的心常常渴慕袮；願袮悅納我憂傷痛悔的心，使我能夠常常親近袮；願將身心靈完全獻上為袮所用，代表對袮的敬拜與尊崇。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 13-8-2012 21:56:32|来自：新加坡

第32週第7天 8月12日心裏的光

路加福音 11:33-36

預設頁面配置

29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。 31 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裏有一人比所羅門更大。 32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裏有一人比約拿更大。」
33 「沒有人點燈放在地窨子裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。 34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 35 所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了。 36 若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

   15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。(馬太福音5:15-16)
   22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」 (馬太福音6:22-23)
   16 沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈台上，叫進來的人看見亮光。17 因為掩藏的事沒有不顯出來的﹔隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。  (路加福音8:16-17)
   9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 (約翰福音1:9)
39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」 40 同他在那裏的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」 41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」 (約翰福音9:39-41)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

「沒有人點燈放在地窨子裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光」(33節) 是耶穌特意講給求神蹟的猶太人聽的，「光」是比喻什麼？「點燈」代表什麼？這整句話的意思是什麼？
參路加福音8:16-17，耶穌說了「撒種的比喻」後，也說了一段類似的「點燈」比喻，試比較那段經文與今天的「點燈」比喻要點有何不同？
耶穌說：「你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗」(34節) 祂用「眼睛」比喻什麼？「眼睛昏花」比喻什麼？這個比喻是什麼意思？
什麼是「裏頭的光」(35節)？為什麼它很重要？照耶穌所說，要如何做才知道人裏頭是光還是暗？
今天的經文指出，猶太人為什麼會對耶穌的神蹟視而不見？
耶穌說：「若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你」(36節) 這句話是說，心眼純正的人，裏面必然滿有生命的光；但是它也說明，這人靠著什麼才會有生命的光？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

南方女王和尼尼微人，在猶太人眼中都是不蒙神憐憫的"外邦人"，但是神的話一光照他們，他們都接受了。「沒有人點燈放在地窨子裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光」(33節)，這話是說：「你們不要以為我所說的神蹟是隱藏的，從來沒有人特為隱藏光而點燈，我所說的神蹟，也是人人都可以知道的！」主屢次在不同的場合引用這「點燈」的比喻 (參馬太福音5:15;馬可福音4:21;路加福音8:16-17) 來提醒猶太人，他們所求的其實是明明可見的，只是他們的心眼瞎了，因而視若無睹。神讓主耶穌作世界的光，正如人點燈是要照明進來的人，使他們得見亮光。神既不是把光放在遮蔽的地方，而是明明的放在人的眼前，能不能接受光照，問題全發生在人的身上。人若是摀住眼睛，他雖在極強烈的光中，仍是把自己留在黑暗中，看不到真相。人必須活在「真光」裡，心裡面的光才不會黑暗。「你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」(34-36節)。耶穌這句話是用人看得見的身體器官來解釋看不見的屬靈真理。從身體上看，眼睛叫全身光明，如果眼睛健康，人就能看見光；但如果眼睛生病，或瞎了，光便不能進去；在屬靈上也相同，如果一個人心靈的眼睛明亮，誠心要知道耶穌是否神所立的基督，神必會向他啟示，但如果他心靈的眼睛昏暗，就是心裡剛硬，因著自己的驕傲，偏執於人為的知識學問和屬地的智慧，而拒絕神的光照，那麼他裏頭必是黑暗無光的景況。聽耶穌說話的法利賽人和文士，自以為非常聰明，他們以為自己全身光明；但主耶穌警告他們要注意，在他們裡頭的光事實上是黑暗了。他們自己假裝的智慧和優越感使他們遠離祂，也遠離了救恩。
人生最大的悲劇不是眼睛看不見，而是有眼睛卻看不見 (參約翰福音9:39-41)。有些人看到宇宙萬物的奇妙存在，卻看不到宇宙萬物背後的創造主；看見天理昭昭，卻領悟不到把辨別是非善惡放在人心中的真神。眼睛是身體的燈，燈一亮全身就光明，才能看清楚，看得遠，看得透。屬靈的眼睛，就是人內心的眼睛，需要主耶穌來親自打開。當祂打開了，全身就光明，不再被黑暗籠罩，也不會再活在黑暗裏，而看不清生命的目標和生命的價值。心靈眼睛若明亮，就會對準生命的焦點，活出生命的真正意義。因為肉體眼睛的看見是暫時，唯有靈裏的看見才是永恆。親愛的弟兄姊妹，你是否願意常常讓耶穌擦亮你心靈的眼睛，用屬靈的眼光來看萬事呢？願神祝福你！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

「所以你要『省察』，恐怕你裏頭的光或者黑暗了」(35節) 耶穌要我們注意自己「裏頭的光」，不可讓它熄滅。所以，請在神面前省察：你「裏頭的光」究竟是亮還是暗？有多亮，或多暗？你是用什麼標準省察的？
你仍然看見神在你的生命當中工作嗎？如果沒把握，就該省察一下屬靈的視力了，是否因為任何私欲誘惑而使你看不到基督呢？
你若要有屬靈的亮光，就必須將你的心眼轉向神 (哥林多後書3:16)；神的兒女所以沒有亮光，就是因為沒有一顆向著神的心。反思：我讀聖經時，是否常得著亮光？再反思：別人能否從我身上看見神的亮光？
你的心向著神有多少，端視你獻身 (devoted) 的程度如何；獻身越徹底，心向著神也越完全，屬天的亮光也就越明亮。反思：你對神的獻身 (devoted) 的程度是怎樣的情況呢？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

親愛的耶穌，袮是我生命的亮光，是引導我進入真理的主，求袮帶領我一生行在光明中。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 13-8-2012 22:03:59|来自：新加坡

第33週第1天 8月13日交代門徒

路加福音 12:1-12

預設頁面配置

1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。 2 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。 3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」

4 「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。 5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。 6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在　神面前，一個也不忘記； 7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」

8 「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在　神的使者面前也必認他； 9 在人面前不認我的，人子在　神的使者面前也必不認他。 10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。 11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話； 12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

什麼樣的行為是「假冒為善」(1節)？
「掩蓋的事」、「隱藏的事」、「暗中的事」(2-3節) 等等是指什麼說的？這與4-12節的教導有何關聯？
「麻雀」是在人看來不起眼之物，「頭髮」更是無關緊要的東西，耶穌用這些微不足道的事物 (6-7節) 表達什麼真理？
為何耶穌告訴他的門徒「認我（基督）」(8-9節)是這麼重要？
為什麼「褻瀆聖靈的，總不得赦免」(10節)？
既然「聖靈要指教你們當說的話」(12節) 難道門徒真的都不用準備說什麼嗎？這句話真正的意義是什麼？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

當我們念這段經文時，便會想起猶太人對講道一辭所下的定義──Charaz，這即是串珠的意思。這一段經文，正是以數個珠子穿聚而成，並不是緊密的聯繫，而是互為段落，但當中卻含著幾個重要的觀念。雖然當時有「幾萬人」聚集在耶穌旁邊，注意耶穌講話的對象卻是門徒。因為耶穌知道祂復活以後，普天下將要傳揚神國的福音，現在隱藏和掩蓋的彌賽亞將要被人知道，並為人宣揚，且因此祂的門徒就要為祂的名受苦受害。因此，祂重複一些教訓，來告誡並勉勵門徒當作的事。事實上，今天的經文所含括的主題已散見於早先的每日靈修，我們正可以利用這個機會來複習一下。詳細的信息與解釋請點閱下列相關的靈修連結，在此只提供簡要敘述。（一）它告訴我們當禁戒的罪行——就是假冒為善。這是法利賽人的酵 (1節，參6月30日靈修)，是主的門徒不可不防的惡行。「假冒為善 hypocrite」這個用字原指演員，戴上面具在舞台上扮演某個角色以取得別人的掌聲。偽善者是永不真誠的；他常常在演戲。神寧願接納一個坦白誠實的罪人，也不喜歡矯飾造作的偽善者。
（二）它指示我們信仰生活的正確態度，也就是一種無懼的態度。因為隱藏的事必定顯露，沒有一件假冒為善的事，會不為人所知，真相必會大白，所以不要懼怕 (2-5節，參6月13日靈修)。
（三）神的眷顧是無微不至的。神看顧微不足道的麻雀，豈不更看重人嗎？(6-7節，參6月13日靈修)。

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

對於今日的基督徒，法利賽人的例子帶給我們什麼警惕？(請參考靈修文章：勿帶罪事奉神) 你能怎麼做，而不步上法利賽人的後塵？
我真的相信神的照顧，相信神的安排嗎？使我信心軟弱的因素是什麼？
你有在人面前不認神嗎？你當時的感受如何？你不認神的原因何在？同樣的情況若再次發生，你的反應會否不同？
耶穌應許聖靈會帶領我們當說的話，那麼，我還要不要常常準備呢？正確的作法該是什麼？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求袮光照我，使我不會帶罪事奉袮！求賜我勇氣，放膽對人傳說袮的名！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 14-8-2012 17:57:40|来自：新加坡

第33週第2天 8月14日責備貪心

路加福音 12:13-15

預設頁面配置

1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。......
13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」 14 耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

8 只要有衣有食，就當知足。 9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。 10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。(提摩太前書6:8-10)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

思考：耶穌說：「人的生命不在乎家道豐富」，那麼，人的生命應該在乎什麼？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

群眾中突然發出一個聲音，中斷了耶穌和門徒的談話，有一個人請耶穌為他斷定分家業的事情。在巴勒斯坦，人們要求敬愛的拉比為他們仲裁紛爭，是一件十分平常的事。聽起來這人似乎是求耶穌主持公道，但從耶穌的回話當中我們就看見，他顯然是一個貪心的人 (15節)。耶穌拒絕捲入任何有關銀錢的訴訟裏頭。而這個請求卻給予耶穌一個機會，替祂的跟從者定下對錢財物質應有的態度。無論是家道豐富，或是貧無立錐，耶穌的說話都是饒有深意的。耶穌教導眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富」(15節)。這實在跟今日的社會風氣大相逕庭。這個社會裏，生存的目標是「家道豐富」，而「貪心」卻是促進社會進步繁榮的重要因素。因為人貪心，想擁有更多財富產業，人才會發奮圖強，社會才會進步。這是人類社會普遍的世界觀。但耶穌卻不這麼說，祂利用這件事提醒祂的聽眾，要謹慎人心裏最陰險的罪惡——就是「貪心」。貪得無厭的物慾是生命最強的推動力之一，卻使人類完全喪失生存的目的。
環顧四周，許多人認為一個人的生活確實在乎他所擁有的財富。人們把他們的生活和物質緊緊相連，卻與神分離。重「必朽之物質」而輕「無價之生命」，世上再沒有比這更致命的錯誤了。所羅門王說：「死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上」(傳道書7:2)。言者諄諄，可是聽者渺渺，世人不但不願思想生命之歸宿，相反的還極力追求物質的享受，因為在多數人的心目中，都以為多擁有物質就是富足。但耶穌卻說，一個人的生命不在乎家道豐富。真正衡量一個人是在乎他「生命的本質」，而不是在乎他擁有甚麼。
在耶穌那亙古不變的教導中，我們真正看到：物質永遠是短暫的，靈魂才是永恆的。物質既不能拯救生命，更不能填補人心靈的真空。有人外表真的很富有，但他們的生命卻近似枯萎。真正的富足不在於家道，而在於「生命」。因為那才是神所看重的。「家道豐富」的人無法在永恆裡面購得一席之地，唯有靠著耶穌基督所賜的「生命」才可以。讓我們學習用耶穌那屬天的眼光來看一切事情，願我們的生命，都在神面前富足！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

現在靜靜地在神面前禱告，求聖靈光照你，指出你「一切的貪心」，你願意採取行動對付這些貪心，而讓神重新成為你最大的滿足嗎？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求袮指教我如何數算自己的日子，好叫我得著智慧的心，求袮除去我一切的貪念，讓我的心思意念重新全然歸向袮。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 15-8-2012 18:18:11|来自：新加坡

第33週第3天 8月15日無知財主

路加福音 12:16-21

預設頁面配置

13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」 14 耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」
16 就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛； 17 自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』 18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物， 19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』 20 　神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』 21 凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。」

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 (馬太福音6:33)
4 耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！ (詩篇39:4)
6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了 (提摩太前書 6:6)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

，

(續) 思考：什麼樣的人生，才是在神面前富足的人生？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

昨天我們看到，耶穌對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命不在乎家道豐富」(15節)。接著祂轉過來對群眾說了一個比喻，來解釋何謂「人的生命不在乎家道豐富」。故事講到有一個財主，田產很多，他以為今後可以高枕無憂，安享晚年了。不料，神卻對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」 (20節) 這個財主千算萬算，自以為算無遺策，卻沒算到自己的壽命將盡！財主追求今生的享受，卻沒有及時為永生打算，所以神給他的評價是「無知」，也就是說他一生勞碌的結果是「一場空」。這是個很有意義，但也很諷刺的故事，值得我們再三深思。神為什麼稱他是一個「無知的人」呢？是因為：
第一、他對人的生命意義和價值無知：「人的生命，不在乎家道豐富」(15節)。
第二、他對自己的壽命和死後無知：「今夜必要你的靈魂，你所豫備的，要歸誰呢」(20節)。
第三、他對神的存在和心意無知：「為自己積財，在神面前卻不富足」(21節)。
因著他的無知，使他犯了三樣致命的錯誤：
(1) 他以為擁有財物就是擁有一切。因此他的心思意念專注於自己的經營。「怎麼辦呢？」(17節)他說。我要這麼辦！他想著。他所擁有的，不斷的擁有更多。相對的，他在神面前所不足的，不斷的更顯貧乏。
(2) 他以為滿足肉體就是滿足靈魂。因此他對自己的靈魂說，「你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的喫喝快樂罷！」(19節) 卻不知道生命的深度遠深於他倉房的深度，靈魂所渴慕的遠超過他財寶的總合。
(3) 他以為環抱今世就是掌握永恆。因此他放眼四寰，上及於天，下達於地，一切都在掌握中了。卻不料另有一位至高者，隨時可以收取他的靈魂。更沒有想到，他要尷尬羞愧的站在造物主面前，因為他是如此的貧乏，連遮身的衣物都沒有。
這個故事對許多人可說耳熟能詳，可是有多少人真把它當回事，放在心中，反復再三思想呢？一講到這個無知的財主，我們的心中會浮現一種巧妙的「自我防衛」。首先，我們總以為自己不至於愚蠢到像這個財主。我們的人生觀是《今世得百倍，來世得永生》那樣的雙重保障；其次，我們現在還沒有像財主那麼豐盛的田產。因此無論如何，這個比喻是怎樣也應用不到我們身上的。是嗎？耶穌說：「人的生命不在乎家道豐富」你可能還沒有家道豐富，但你「在不在乎」家道豐富呢？耶穌看見我們心中一個更深的問題，那就是在短暫的人生中，我們的心思意念究竟放在何處？我們生活的「焦點」究竟在何處凝聚？像這無知財主一般的人，可說比比皆是。不要忘記了，神的看法與人是截然不同的，神衡量一個人的價值，不是根據他『擁有』什麼，乃是根據他『是』什麼；神看重你是甚麼樣的人，勝於你所擁有的東西。所以耶穌不要我們看重財富，而要我們多注重「生命」的問題，就是「與神的關係」，因為那才是神所看重的。
建築師決不會在鬆散的沙土上興工建造；雕刻家決不會揀選朽木來白費心機；智慧人也決不會在靠不住的財富中尋找生命的價值。所有聽到這個比喻的人，大概都會認同這財主真的是很「無知」，卻從未想過耶穌這故事就是在說你和我！這財主正是多數人的寫照。我們常聽到有人說：「等我賺夠了錢之後，就一定信耶穌。」「等我…之後，就一定多事奉主。」難道神賜人生命或長或短，也要聽命於人的計畫嗎？絕無可能！耶穌的比喻提醒我們：現在就開始做！因為不知何時會是終點。真正的富足不在於家道，而在於「生命」。這種「富足」不是廉價品，可以隨時訂貨隨時取貨的，而是人的屬靈生命經過長期操練，日積月累，不斷努力才能養成的。只有不斷地支取並散播基督生命的人，才是真富足的人，他們是在神面前富足的人。你願成為這樣的人嗎？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

你希望在神面前是個富足的人嗎？是什麼攔阻你，使你心有餘而力不足呢？你願意請耶穌幫助你嗎？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

求主帶領我，使我成為在袮面前富足的人；求賜我屬天的眼光，使我能分辨何為重要不重要；更求主保守我心，持續專注在永恒不朽壞的事物上。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 16-8-2012 09:02:19|来自：新加坡

第33週第4天 8月16日天上財寶

路加福音 12:29-34

預設頁面配置

22 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼； 23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，　神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！ 25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？ 26 這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？ 27 你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！ 28 你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
29 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心； 30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。 31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

19 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」... 24 「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）... 31 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？ 32 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」」(馬太福音 6:19-21, 24, 31-33)
4 不要勞碌求富，休仗自己的聰明。 5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。(箴言 23:4-5)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

5/4靈修

(續) 思考：如何積攢天上的財寶？我如何知道自己有沒有天上的財寶？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

這段經文的信息曾在5/8, 5/9, 5/10日讀過，那是馬太福音6:19-34的經文。現在讓我們復習路加福音的類似經文。耶穌對門徒說：「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了」(29-31節)。「外邦人」指未得救的人，他們不知道或不接受有一位天父，所以只有順著本性的驅使，專注於食衣住行和娛樂，這些東西便成為他們生存的中心和範圍。反之，主的門徒明白，天父知道他們需用的這一切東西，天父會、而且能把所需要的一切賜給他們。耶穌不是說我們不可以想這些吃、喝的事；而是說，我們不要為這些事掛心，不要把這些事當作生命裏最熱衷追求的目標。生命中最要緊的，不是吃喝甚麼，而是要得著神的國。神的國不僅僅是一些「遙遠的事件」，而是已經「存在的事實」。我們所要努力追求的，就是和這既存的神國事實，建立起一個「正確的關係」。我們越遵守這個命令，就越能進入神所賜的和平，寧靜，和安息中。所以，「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」(32節)，只要我們有心追求神的國，神必把祂的國賜給我們。既然連最重要的神國祂都『樂意』賜給我們，更何況那些日常的需用呢？耶穌的話固然淺顯易懂，但包括許多基督徒在內，並未切實遵行。為什麼？耶穌接著說：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏」(33-34節)。這就是原因了。原來，一個人屬靈追求的破口，是把心放在不正確的地方，心放錯了，行為也就跟著錯了。所以追求神的國，首先該把心放在對的地方。人的心若在地上，他就追求屬地的事物──而在某天，他一定非得與這些事物道別不可；但人的心若在天上，他就追求屬天的事物。在巴勒斯坦地，常常是以"貴重衣服"來表示"財富"，但蟲子卻可以把這些華美細軟的衣服蛀壞；而人若以公義、憐憫、謙卑和良善作為靈魂的服飾，在地上就沒有一樣東西可以加以損害。耶穌要我們把心放在這樣的地方。
大多數人都未能明白「錢財」是從神而來的考驗與託付。神以錢財來教導我們信靠他。對許多人來說，金錢的確是最大的考驗。神察看我們如何使用金錢，以此考驗我們是否值得信賴。對許多基督徒來說，「錢財」是他們「『先』求神的國」(31節) 的最大障礙。很多人這樣想："我想為神而活，但我也想多賺點錢，舒舒服服地過日子"，實際上他們所想的是："『先』賺夠用的錢，再求神的國"，更聰明的想法則是："我一邊賺夠用的錢，一邊求神的國"。不管那一種想法，它們都與神爭奪我們生命的焦點！耶穌說：「你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏」(34節)，這是一個很重要的真理，讓我們把手邊工作暫時放下，好好想一想：錢財在我心中的地位，有否阻礙神在我人生中更多的作為呢？我知道「天上的財寶」是什麼嗎？我到底有沒有在累積天上的財寶呢？深思深思！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』