2012年八月--跟随耶稣--每日灵修--每日更新

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第34週第6天 8月25日 十字架的決心

路加福音 13:31-33

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31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裏去吧，因為希律想要殺你。」 32 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』 33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。

『  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16  』

      7 分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：「是約翰從死裏復活」； 8 又有人說：「是以利亞顯現」；還有人說：「是古時的一個先知又活了。」 9 希律說：「約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見他這樣的事呢？」就想要見他。(路加福音9:7-9)
      8 希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟。(路加福音23:8)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

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第34週第7天 8月26日 哀哭聖城

路加福音 13:34-35

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32 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。
34 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。 35 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」

『  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16  』

      37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。 39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」(馬太福音23:37-39)
      35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文是贖），為要得著更美的復活。 36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉， 37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害， 38 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定  (希伯來書11:35-38)
      7 神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。(詩篇36:7)        
      4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。 (詩篇91:4)
      5 你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場。  (耶利米書22:5)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

• 「耶路撒冷」代表什麼？耶路撒冷如何「殺害先知」？（希伯來書11:35-38）
• (續) 思考：為什麼以色列人不斷迫害神所差派的先知？這投射了人類的什麼心理？我有沒有這樣的心理？
• 耶穌說：「我多次願意... 只是你們不願意」(34節) 說明了什麼真理？耶穌說這話的心情為何？
• 思考：你能否體會耶穌現在的心情？你能否形容耶穌心裏的傷痛？
• 看到耶穌的真情流露，原來我們對神的態度是會直接影響祂的，我們的悖逆會叫祂傷痛，我們的離棄會叫祂心碎。了解這一點後，使你對神的認識有何不同？
• 猶太人使用『奉主名來的是應當稱頌的』(35節) 這句話在什麼場合（參考7月18日經文亮光關於住棚節儀式的說明）？耶穌用這句話暗示什麼時候？
• (應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？
  

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。  —詩篇119:130』

這可說是聖經中最難懂，也最難解釋的一段經文了。那裏面充滿了心碎的語調，是神的心碎了。那是懷著最終憐憫的悲歌：『耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意』(34節)。這段話揭露了耶穌的心腸。我們讀的時候，不可能讀不出祂那嗚咽的聲音，那是神的偉大的愛的表達。耶穌心情何等傷痛，祂就像一個受到傷害的父母呼喚著：「孩子，我做錯了什麼呢？你要這樣離棄我！」祂遙遙望著聖城的方向，回想多個世代以來，神差派了一位又一位先知來傳遞祂的愛，但一次又一次，人們拒絕神的愛，並且殺了祂的先知。是不是這樣就阻止了神呢？不，祂無法放棄愛他們，祂太希望人們認識祂，以至於為他們捨命亦在所不惜。            由於耶路撒冷(指猶太人)不肯悔改，因此神的憐憫和旨意也無法阻止刑罰臨到它。『看哪，你們的家成為荒場留給你們』(35節上) 耶路撒冷是大君王的城，聖殿就建立在錫安山上，是神的居所。但猶太人在這裏偏偏褻瀆神的名，祭拜偶像，殺害先知，無惡不作。猶太人以為只要宏偉的聖殿還在，他們就會安全。但耶穌知道，不久的將來，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的 (參馬太福音24:2)；也是在這裏，祂要走那不歸路，路的盡頭是各各他，是祂被釘十字架的地方。
我們真的能體會耶穌這時的心情嗎？沒有一種傷害比以愛示人卻遭擯棄那樣的叫人傷慟。把心獻給人，卻徒教心破碎，這是人生最痛苦的悲劇。但在耶路撒冷，耶穌的遭遇正是如此——祂俯就人前，但人們仍拒祂於千里之外。但不管耶路撒冷的民眾拒絕神多少次，耶穌仍然愛他們，並希望他們認識祂。在嘆息中，主耶穌還是在等待，主對他們沒有全然失望。雖然主宣告了他們拒絕祂的下場，但是祂仍舊等待著他們的心意回轉。祂在等待，一直等到那一天，神的百姓的心思回轉歸向主，「直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」(35節下)，這段話為我們露出了一線希望的曙光，啟示了耶穌內心那深不可測的憐憫，和祂即使在刑罰中仍對公義的執著；最後，也啟示了那得勝之日必要來臨。  

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一般人印象的神，多是個大有能力的審判官，坐在遙遠的寶座上作威作福，對人間疾苦全不動心，這是人類共有的宗教投射。但聖經所啟示的神卻不是如此，祂自比為我們的丈夫、父親，且是一個被棄受傷的戀人。人不能愛一個大能的審判官，卻能愛自己的丈夫、父親，及戀人。什麼時候我們體會到，原來我們對神的態度是會直接影響祂的，我們的悖逆會叫祂傷痛，我們的離棄會叫祂心碎，我們才不會隨便傷祂的心。另一方面，當我們明白人受苦，神也一並受苦，神從來沒有退出人間的社會，反倒在耶穌基督內全然投入痛苦的深淵，與人一起掙扎，我們就知道耶穌看見人如同羊沒有牧人，為什麼會「動了慈心」；看見人陷在疾病和被棄中，為什麼祂會主動走去親近他們，撫摸他們。不錯，人間的苦難是只能從受苦的神才能明白，我們亦只能站在受苦的神的角度，才會切實地，恆久地愛人，不會只問自己的福樂，只在方便無代價的日子才愛他們。
是的，明白神是受苦的神，且是我們叫祂受苦，我們才能真實地愛神、愛人。親愛的弟兄姊妹，主耶穌正在忍耐的等待著，不單是猶太人要回轉，我們作神兒女的也要回轉。求主幫助我們，叫我們的心一直思念這位永遠愛我的主，而不是流蕩在祂以外。奉耶穌基督的名，阿們。           

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

• 耶穌說祂保護祂的子民像「母雞把小雞聚集在翅膀底下」這對你的意義是什麼？你願意讓耶穌作你的「母雞」嗎？
• 你是否在神面前頑梗，如同耶穌所哀嘆的一樣？是什麼攔阻你，不讓耶穌來護庇你呢？
• 你曾否為你周遭未得救的靈魂哀哭過？你知道耶穌有多希望他們得救嗎？對每一個不願悔改的靈魂，你能體會耶穌的傷痛嗎？
  

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

親愛的主，謝謝袮這麼愛我，謝謝袮永不離棄我，謝謝袮為我受苦。求主保守，使我渴慕袮的心日日加增，在袮永遠不變的愛裡享寧靜安息。奉耶穌基督的名，阿們！

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第35週第1天 8月27日 給客人的教訓

路加福音 14:7-11

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7 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說： 8 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來； 9 那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。 10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。 11 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

『  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16  』

      11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。(馬太福音23:11-12)
      14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；12 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 (路加福音18:14)
      6 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人... 10 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。(雅各書4:6,10)
5 你們當以基督耶穌的心為心： 6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的； 7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 9 所以，　神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， (腓立比書2:5-9)
       16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣： 17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手， 18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳， 19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。(箴言6:16-19)
      2 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。 (箴言11:2)
      33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。 (箴言15:33)
      5 凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。 (箴言16:5)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

• 耶穌這個比喻要教我們什麼功課？
• 思考：耶穌要客人不要坐首位，是要客人抱著什麼樣的認知？一個人如何能有這樣的認知？
• 思考：如果我們故意挑選末位，好讓人請我們上座首位，這豈不是「假冒為善」嗎？這與「謙卑」間的分寸如何拿捏呢？
• 從耶穌的話來看，天上與地上的價值觀有何不同？
• 「自高的」如何「降為卑」？「自卑的」又如何「升為高」？請舉聖經裏的例子說明。
• (續) 思考：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」這後面的推動力為何？是從什麼「眼光」來看的？
• (應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？
  

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。  —詩篇119:130』

這個比喻可以說是淺顯易懂。耶穌說這個比喻的目的當然不是為了教人怎樣作客，而是在說明一個永恆的真理：「凡自高的，必降為卑﹔自卑的，必升為高」(11節)。福音書裏耶穌重復說了好多次，以強調這真理的重要性 (參路加福音18:14;馬太福音23:12)。使徒書信裏也看到相似的教導，如雅各書4:6,10; 彼得前書5:5; 羅馬書12:16。舊約箴言書裏這樣的教導更是數不勝數，如箴言16:5, 11:2, 6:17, 15:33。猶大王瑪拿西在神面前自卑，蒙神垂聽他的禱告，使他從亞述歸回耶路撒冷，是一個最好的例子 (歷代志下33:1-20 )。謙卑中的謙卑，還有誰比得上我們的救主耶穌基督：「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的﹔反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式﹔既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高。」(腓立比書2:5-9)。神看中主耶穌的降卑，所以把祂從至低之處升到至高，把超乎萬名之上的名賜給祂，叫一切被造的都稱耶穌為主，向祂屈膝。這是主的道路，祂是依據這道路的原則來教導人謙卑的功課。                細思耶穌的話，祂的話真說到人心深處裏去。人的內心都有「為大」的「渴望」，這是很正常的。但礙於人應有的客套，我們極力掩飾為大的渴慕，將之壓抑於潛意識、或偽裝的謙卑之中，但我們心裡卻一直因為別人被肯定、自己被忽略而忿忿不平。因為人沒有也要裝作有，都看自己很重要，是別人所不能及的，也是在人中間所不可少的。若要人說自己是有限、是不配的，就令人作難。耶穌卻告訴我們，要自卑，承認自己的不配，這是很難作到的。
但想想耶穌對客人說的，「不要坐在首位上」(8節)，是多有智慧的話。為甚麼？因為首位是給尊貴的客人預備的。一個爭著要坐首位的人，反而證明他不是一個尊貴的人，一個尊貴的人絕不會也不必為自己爭席位。人人都盼望自己能受人尊重，其實這是非常高尚的期盼，從經文中會發現主耶穌也盼望我們每一個人的生命都被人尊重。但要記得，「凡自高的，必降為卑﹔自卑的，必升為高」，主耶穌不是教導我們要假裝謙卑，等著讓別人來高抬我們，而是教導我們不要為自己有所表白，而放心的讓神所安排的環境來顯明。為大的唯一途徑是透過耶穌十字架，以及活出柔和謙卑，因為我們的主是這樣作的。凡不認識耶穌基督之人，皆追求「自高」而終必被降為卑；而跟隨耶穌基督之人，皆自認卑微而必被升為高。凡在耶穌基督裏真正成為尊貴的人，才能懂得如何處於卑微。
「凡自高的，必降為卑﹔自卑的，必升為高」，耶穌的話顛覆人間價值觀念。人都認為要自高，靠自己努力，才能得尊榮；主卻叫我們要降卑，就能得尊貴。這句話的後面，有著至高者的心意和作為。人心裡所該重視的，應當是給神所看中，因為神才是至高者。但是不少人覺得，給神看中不夠現實，也太麻煩，不如自己抓緊自己的好處來的有把握。這一種心思叫我們失去了享用神的安息的機會。親愛的弟兄姊妹，求主開我們的眼睛，使我們能看見，神願意看見人先降卑，然後祂才要把他們升高。讓主來顯明我們，這才是正途。凡以為自己有的，在神面前必一無所得，只有認識自己是不配的，主顯明恩典的時候，祂就看中這樣的人，要在這人身上顯明祂的榮耀與豐富。威廉克理 (William Carey) 禱告說：「主啊！我將我的軟弱奉獻給你，願你顯出你的榮耀來。」神使他成為著名印度宣教士，他也事先擬好他的墓碑，寫著：「這裡躺著一個卑微，一無所有者，他將自己的一切交託神。」 求主幫助我們，認識我們的軟弱，讓祂的能力來充滿我們。

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

• 反省：自己是否陷入不自覺的驕傲當中？求聖靈光照，指出我們隱而未現的罪來。
• 我們如何才能真正的學會「謙卑」？試舉出幾個我們可以做的例子，並在接下來這個星期中去實行。
• 思想：耶穌的「謙卑」是怎樣的謙卑（腓立比書2：5-9）？我的行事為人是否常把耶穌的榜樣擺在我面前呢？
  

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

求主光照我，照出我內心中驕傲悖逆之處，求主潔凈我，除去不討你喜悅的思想行為，求主幫助我，學習袮謙卑的樣式，在凡事上榮耀袮！奉耶穌基督的名，阿們！

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第35週第2天 8月28日 給主人的教訓

路加福音 14:12-14

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10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。 11 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
12 耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。 13 你擺設宴席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」

『  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16  』

      35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」 (使徒行傳20:35)
      1 眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。 2 耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。 3 他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。(詩篇41:1-3)
      10 你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。 11 耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。(以賽亞書58:10-11)      

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

• 從耶穌的教訓來看，我們的行善原則為何？
• 「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」指什麼樣的人？
• 思考：天上與地上對「人的價值」的看法有何不同？
• 耶穌說：「到義人復活的時候，你要得著報答。」這句話指出那兩個應許？
• 耶穌自己是如何行出來這裏所講的教訓？請從福音書當中舉出例子。
• 此教訓是否也可應用在「靈性貧窮的人」身上？為什麼？
• (應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？
  

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。  —詩篇119:130』

相比昨天耶穌給客人的比喻，今天這個給主人的比喻就不是那麼淺顯易懂了。耶穌不是真的用這比喻教導人怎樣作主人。這裏的「設宴」，指的是一天中最基本的兩餐，就是午飯和晚飯。一般來說，猶太人根本不會在午、晚餐的時候宴客，或請朋友、親屬和富足的鄰舍吃飯的，因為那既是多餘的，也沒有誠意。耶穌在這個比喻裏要指出的，正是那些寧可在午、晚兩餐宴客，請朋友和親屬，也不願請那些連一日三餐都沒著落的貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。因為耶穌知道當時社會的「金科玉律」：請那些你希望會回請你的人吃飯；而那些最需要一頓飯吃的人卻從來得不到關懷。因此，這段經文所針對的問題非常銳利，它要求我們在行善之先，得要省察自己的動機。            人所作的若只是得著人的記念，這記念終久要落在虛空裡的，因為人自己全都要過去，作在人自己身上的，完全沒有永恆的價值。所以主耶穌繼續對他們說：『你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因為他們沒有甚麼可報答你』(13節上)。耶穌的意思很明顯，人要把他一切所作的，作在神的面前，讓神去記念，不是為要得著人的回報，或是得著人的稱讚。耶穌說的，正是祂自己一直在作的。在這些話中，耶穌把世俗自私自利的風習，來與祂所作的作一比較，若有人照祂所作的去作，祂應許：「到義人復活的時候，你要得著報答」(13節下)。到那時，每人一生的果效，都要顯露出來，人人都要收穫自己所種的。有時我們為神作工，已恆心盡力去行善卻沒有看見果效時，可能會灰心喪志，感覺所出的力量，似乎是白費。但主的這句話向我們保證說，天上要記下我們的工作，必要報答，絕不落空！
以永恆作準繩，我們在世不過是一瞬之間，但其結果卻存至永遠。今生的行為要成為來生的終局。主的話叫我們領會，神在天上，不住察看人所作的。一個人若不為自己而活，而是肯叫自己成為人的供應，神是不能不記念他的。因為只有活在神的生命中的人，才會不為自己的滿足來活。這樣的人，神定規要把祂自己的榮耀豐豐富富的加給他。

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

• 人往往對自己的付出都期望能得到一些回報，這乃人之常情，你是否也是如此？耶穌這教訓對你而言，最難的在那裏？
• 仔細觀察：你的周圍有沒有「貧窮、殘廢、瘸腿、瞎眼」的人？換個說法：有沒有需要你去關心與幫助的人？現在你知道該怎麼做嗎？
  

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求袮挪去我那好大喜功的虛榮心，而用袮的愛來充滿，求袮帶著我，到有需要的人當中，默默地行善，只求袮的名得著一切的稱頌與榮耀！奉耶穌基督的名，阿們！

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第35週第3天 8月29日 大宴席比喻1

路加福音 14:15-20

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13 你擺設宴席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」
15 同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：「在神國裏吃飯的有福了！」 16 耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。 17 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』 18 眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』 19 又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』 20 又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』

『  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16  』

      1 耶穌又用比喻對他們說： 2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席， 3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。 4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』 5 那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去； 6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。 (馬太福音22:1-6)
4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。 6 他必照各人的行為報應各人。 (羅馬書2:4-6)
      5 新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。 (申命記24:5)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

• 有哪些人在這宴席中？當同席的人說「在神國裏吃飯的有福了！」(15節) 他的認知是什麼，他是否也認為在座所有人(包含法利賽人) 都可入神國呢 (比較24節)？
• (續) 耶穌用「大筵席」的比喻來回答這個人的話，祂傳達給這些人的信息是什麼？
• 「大筵席」比喻什麼？「主人」、「僕人」、「被請的人」各比喻誰？
• 從這個比喻來看，進天國是容易還是困難呢？
• 「樣樣都齊備了」(17節) 表明了一個什麼真理？
• 請注意經文中耶穌的描述，這些被請的人有幾次的機會接受邀請？這對我們有何提醒？
• 被請的人不願赴宴的原因是什麼？他們是否了解不赴宴的損失為何？這又如何反映了現代世人的問題？
• (續) 這三個被請的人推辭的理由不合理之處在那裏？耶穌提出了那幾點我們最常用的藉口？
• (應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？
  

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。  —詩篇119:130』

前兩天的靈修，我們看到耶穌到一位法利賽人的首領家中去吃飯，看到眾人的表現後，就用比喻教訓了主客雙方。對客人爭坐首位的情形，他提出了一個永恆不變的真理：「凡自高的，必降為卑﹔自卑的，必升為高。」對於主人，他指責他們寧可在一日基本的兩餐請親朋好友，也不請那些連一日三餐都沒著落的貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。當他說到在末日，那些憐恤貧苦無依、瘸腿瞎眼的人將會得到神的報答時，同席的人有什麼反應？耶穌有什麼回答？這是我們今明兩天要學的功課。             「同席的有一個人聽見這話，就對耶穌說：『在神國裏吃飯的有福了！』」(15節)，為什麼同席的法利賽人會有這樣的反應呢？因為主前一兩百年流傳在巴勒斯坦的旁經和偽經《以斯拉續篇下卷 II Esdras》、《比勒與大龍 Bel and the Dragon》有記載說，在末日的彌賽亞筵席上，巨蛇或古龍 Leviathan 將會被殺，成為一道菜肴供神的子民享用。同席的猶太人聽見耶穌說「義人復活的時候，你要得著報答」(14節)，心中所想的可能便是這樣的筵席。但是，在他說這句話的時候，他心中想到的卻是唯獨猶太人而已。法利賽人從來沒有想到外邦人和罪人，竟然可以在神的筵席裏有份。這是為甚麼耶穌要說出這個「大筵席」比喻的原因。
這個故事首先表明了神的國是一個恩典之國，神擺設了筵席，讓人白白進去享受。人接受了神所賜的恩典，就得以進入神國，成為神的客人。這讓我們看到，進入神國的權利，乃在於受到了祂的「邀請」。神在呼召我們，祂說，「請來吧！樣樣都齊備了」(17節)，因此，最後這故事指出，我們若被排拒在那國度之外，是因為我們先拒絕了祂的邀請。今天經文的要旨，在指明人拒絕祂的原因。在比喻中，主人象徵神。原本要邀請的客人是猶太人。自有歷史以來，猶太人便一直盼望神降臨的一天；而當祂真的來到，他們竟悲劇性地拒絕祂的邀請。
在巴勒斯坦的民族都是非常好客，設宴招待客人是司空見慣的事，他們盼望有一天會像古時的亞伯拉罕因招待客人遇到天使而蒙福 (參創世紀18:1-15)。當主人要擺設筵席時，會老早宣告日期，請柬儘早發出並且早已收到；但開筵的時間卻沒有確定。當日期到了，萬事俱備了，便會打發僕人四出邀請那些應了約的賓客。接受邀請於前，但在日子到來而拒絕於後，這是莫大的侮辱。這三個被請的客人要推辭的借口都是不能令人信服的：買地的不可能在沒有預先看過那塊地就把它買下來，況且地是不動產，什麼時候都可以看，何必在赴宴的時候才去？買牛的要去試牛也是沒有道理，牛都買了，什麼時候要試聽隨己便，何必選擇這個時候？娶妻的說不能去，看似有理，實際上律法只是規定新娶妻的人不可從軍出征，也不可托他辦理什麼公事，但從來沒有說不能參加喜筵的事 (參申命記24:5)。換句話說，這些人的推辭是對主人完全不敬；甚至對當地民族來說，根本就是羞辱主人。
主耶穌經常用比喻來向我們講解天國的道理。祂不但對當時的人講，也對今日的人講。被邀請的人不赴宴，他們使用的藉口，正是今日許多人的藉口。這不是忙碌的問題，追根究底，是因為他們覺得自己不需要神。反正現在生活好得很，一切都平平安安，沒有什麼災難病痛。有沒有神，對他們也沒有什麼影響，他們沒有一份尋求神的迫切感。好像你邀請朋友來教會，他們會有很多藉口來推辭，因為他們不覺得尋求神是最重要的事情。從這個比喻來看，人會選擇自己認為重要的事情，卻不會選擇屬於神的事情。神的國是在恩典中向人打開的，神向所有的人發出邀請。但是人被世界霸佔了心，因此眼睛只看見屬地的事物，而看不見「屬天的福氣」、並那永不衰殘的基業的寶貴。即便有了屬天知識，像那個能說出「在神國裏吃飯的有福了」(15節) 的人一樣，若不能實踐，他所知道的仍是虛空無益。親愛的朋友，耶穌的話跨越時空，今日仍在向世人發出呼籲，希望我們都聽進去了。

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

• 一般來說，不願接受神的邀請的原因有那些？在傳福音時，我如何去對症下藥？
• (不論我是基督徒與否) 為了拒絕神(聖靈) 的邀請，我常用的藉口有那些？
• (不論我是基督徒與否) 我還對神剛硬著心嗎？還是我總是期待神會再給我第二次機會 (2nd chance) 呢？如果機會一去不返怎麼辦？
  

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

求主憐憫我的軟弱，求主赦免我的硬心，求主幫助我把握機會，搶救失喪的靈魂，好一同赴那袮為我們預備的天上大筵席！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi

第35週第4天 8月30日 大宴席比喻2

路加福音 14:21-24

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16 耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。 17 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』 18 眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』 19 又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』 20 又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』
21 那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』 22 僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』 23 主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。 24 我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』」

『  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16  』

      7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。 8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。 9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』 10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。 11 王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的， 12 就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。 13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』 14 因為被召的人多，選上的人少。」(馬太福音22:7-14)
      11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。  (羅馬書11:11)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

• 主人的邀請被拒絕後，他的處理顯明了怎樣的智慧 (21,23節)？
• 貧窮、瞎眼、殘缺和瘸腿的人，代表什麼樣的人？(參路加福音5:31-32)
• (續) 在今天的社會中，誰是「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」人？
• 「路上和籬笆」(23節) 是指什麼樣的人？
• 根據猶太人的看法，天國是窄小的，只為被揀選的以色列人預備。可是耶穌在這比喻中，卻如何暗示猶太人的觀念是錯誤的 (23節)？
• 神尊重人的自由意志，怎會勉強人呢？「勉強人進來」 (23節) 應作何解釋？
• 總結：「大筵席」的比喻信息中心是什麼？
• (應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？
  

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。  —詩篇119:130』

很奇妙的是，過去幾天我們所讀的都與「筵席」有關—主人、客人的教訓，和大筵席的比喻。猶太人的「筵席」代表極大歡樂的場合，因此耶穌將神的國度和工作，用猶太人所能體會到的最快樂的事來表達，實在是有非常重要的意義。對於「大筵席」比喻，我們不禁要思考：為什麼第一批人最終都不能參加這個筵席呢？這比喻到底想說明什麼道理呢？他們是否不願意參加呢？當然不是，他們本來是想在天國裏吃飯的。如何證明？因為有一個人對主耶穌說：「在神國裏吃飯的有福了！」(15節，昨日經文) 看到嗎？這個人多麼盼望能夠在天國裏吃飯。而主耶穌這個「大筵席」比喻，就是針對他這句話而說的。我們很容易從這個比喻中，領會到主耶穌的意思：人都是看重屬地的事物，過於屬天的福氣，因為人實在沒有幾個認識神的豐富。很多人都想去，但並不是每一個人最後都能夠出席，因為他們拒絕了邀請。這是主給我們的第一個功課。            在以色列的歷史中，神的第一次邀請是由先知發出的，第二次則是由祂的兒子發出的。猶太人接受了第一次邀請，他們相信先知，卻拒絕相信神的兒子。雖然他們輕看屬天的福氣，但神還是願意人來享用祂的豐富，祂沒有灰心，繼續差遣祂的僕人，去邀請那些肯來的人。什麼人會接受神的邀請呢？『家主…對僕人說，快出去到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來』(21節)，大街小巷的窮人和殘缺代表著「稅吏」和「罪人」，他們對耶穌極表歡迎。因為他們是在屬地的事物上得不得安息的，是真正認識自己是有罪和缺欠的，所以神的邀請一來，他們就欣然的接受了。除此之外，先前被請而不肯來的人，是指著當時猶太人的光景，他們仗著祖宗的遺傳，及宗教上的優越感，而輕看天上的福樂。因此神把祂的工作轉向外邦人 (參使徒行傳13:46;羅馬書11:11)，叫外邦人接受了祂的恩惠。『路上和籬笆那裏』(23節) 是指城外，預表外邦人所住之地。這是從歷史的角度去領會，但更重要的還是這後面的「屬靈原則」——就是一切重視屬地事物的人，都不得享用神所賜的屬天福氣，只有認識自己是殘缺、有需要的人，才能夠到神面前來享用。這是主給我們的第二個功課。
很遺憾的，在這比喻中，有一句話長久以來一直被人誤用。主人說：『你出去...勉強人進來。』(23節) 很久以前，奧古斯丁引用這節經文作為宗教迫害的合理辯護。這句話被視作強迫人接受基督教信仰的命令，而這一切皆是基督教的恥辱。在這節經文的旁邊，我們應當放置另一節經文──「基督的愛激勵我們」(哥林多後書5:14)。在神國裏頭只有一事是強迫的──愛的強迫。 『勉強人進來』(節23) 的正確解釋，不是指強拖、強拉式的暴力征服 (如早期教會的誤解)，而是指「盡力說服」。因為這則比喻對拒絕神的邀請的猶太人是一個嚴厲的警告；但對於罪人和外邦人而言，則是夢想不到的榮耀。其中的真理，正是亙古常新，值得我們以身相許。求神幫助我們能夠不受屬地事物的誘惑，而能歡歡喜喜的來接受祂所擺設的筵席！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

• (不論你是基督徒與否) 當我們拒絕神(聖靈) 的邀請時，你知道神的感受如何嗎？如果你知道神會像這主人一樣發怒時，你會怎麼做，還是什麼都不做？
• 你從這「大筵席」的比喻中學到什麼功課？你打算怎樣應用呢？
• 你對下列的「天國事務 kingdom priorities」感到最掙扎的是哪一項？
  ◇ 個人靈修時間    ◇ 奉獻我的恩賜及才能
  ◇ 家庭靈修時間    ◇ 奉獻我的財富及時間
  ◇ 一般教會活動                   ◇ 與人分享我的信仰
  

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，謝謝袮揀選了我，白白的賜給我永生！願主帶領我，去邀請更多的人同赴袮的盛宴！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi

第35週第5天 8月31日 計算代價

路加福音 14:25-35

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25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說： 26 「人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。

27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。

28 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？ 29 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說： 30 『這個人開了工，卻不能完工。』 31 或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？ 32 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。33 這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」

34 「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？ 35 或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」

『  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16  』

        37 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒； 38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。 39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」(馬太福音10:37-39)
       13 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 (馬太福音5:13)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

• 耶穌在登山寶訓中要我們「愛仇敵、為仇敵禱告」(馬太福音5:44)，但是在今日經文26節，祂怎會要我們「『恨』自己的父母、妻子、兒女......」呢？這句話該如何解釋？
• 何為基督的「門徒」？「門徒 (disciple)」與「信徒 (believer)」有何不同？現在的我屬於那一類？
• 「背著自己十字架」(27節) 是什麼意思？
• 耶穌不強迫人作祂門徒，但條件是祂決定的 (26節)，思考：祂為什麼把作門徒的條件定的這麼嚴？
• 「神的主權」與「人的決定」毫不衝突，你同意嗎？
• 耶穌也不要我們愚蠢、無謂地受苦，為作門徒受苦的前提是什麼 (26節)？
• 耶穌用那兩個比喻來解釋「作門徒的決定」(28-30及31-32節)？這比喻的重點是什麼？
• 「撇下一切所有的」(33節) 是照字面來解釋，要撇下所有才能跟隨耶穌？還是另有深意？
• 「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？」(34節) 這句話如何解釋？
• 「鹽若失了『味』」，你可否從今日經文中找出作耶穌門徒的『三味』？
• (應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？
  

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。  —詩篇119:130』

馬太福音十：37 - 38也有記載耶穌這個教導（請先復習6/16靈修），那裏的場景不同，跟隨耶穌的人還不多，現在祂知道上十字架的日子已近，有必要再重復這個教導。不管是在猶太地，還是在比利亞，跟隨耶穌的人群可說是聲勢浩大。過去在路加十二章第一節 (參8/13靈修)，我們就曾讀到有「幾萬人」聚集聽耶穌講道。現在跟隨耶穌的人似乎有增無減，是「極多的人」(25節)。他們為甚麼與耶穌同行？是了解為何耶穌要說這段話的關鍵。            耶穌走向耶路撒冷的路，是一條「十字架」的路，但門徒和群眾卻以為，耶穌是到耶路撒冷去得權柄、榮耀，是一條榮耀與能力之路，他們完全不明白耶穌到耶路撒冷是去受苦赴難。故此，『他轉過來對他們說：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒』(25-27節)。我們不要誤會主耶穌的話，祂絕對沒有不允許人去愛他們的親人的意思，這裡的意思是說，不要讓地上親屬的感情來妨礙人去跟隨主。若遇上親人的攔阻，必須作一個選擇的時候，我們必須把主放在第一位，看重主過於看重親人的感情，因為只有主才能領我們進入神的國，失去了神的國是甚麼也不能補償的。
主耶穌所說的第二個條件更是令人吃驚，一個真門徒必須「背著自己的十字架」跟從祂。「十字架」並不是一些身體的疾病或心靈的痛苦，而是一個人甘願「為基督的緣故」揀選的一條羞辱、痛苦、孤單、甚至捨己的道路。不是所有信徒都背著十字架，我們可以藉著過有名無實的基督徒生活來避免十字架；但如果我們要跟隨耶穌，就必須存預備受苦的心，經歷耶穌在地上所遭遇的反對與逼迫。這就是十字架。

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我們彷彿可以想見，耶穌看見聽眾們臉上的表情，知道他們的心思：「為甚麼祂把條件定得如此嚴格呢？」然後祂用了兩個例子，強調跟從祂之前「計算代價」的必要。全心跟隨主要付上很大的代價，耶穌不要祂的門徒糊裡糊塗去跟隨祂。祂將作門徒的決定比作一項「建築工程」(28-30節)和一場「戰爭」(31-32節)。建樓之喻的意思說，凡要作耶穌之門徒者，應當預先作好打算，免得因遇見阻礙便半途而廢。許多人因怕被人笑罵，就放棄作主耶穌的門徒，耶穌的意思說，為別的緣故被人笑罵，還不要緊，惟獨因半途而廢，惹人笑罵，那才是真的可憐。打仗之喻的意思說，凡要作耶穌的門徒，也當預先好好籌劃，仔細考慮自己能否打敗敵人，要不是破釜沉舟，就是屈辱投降。作基督的門徒也是這樣，不能半途而廢。
全心跟隨主的心志必須成為行動，沒有行動的心志，只不過像看來美麗的肥皂泡，一碰就破了，甚麼也沒有留下。所以耶穌接著說：「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面」(34-35節)。古時猶太地方和中東各地吃的鹽，多是『鹽磚』，家中每個人都有一塊鹽放在廚房中，吃飯時就各用自己的鹽塊。等到鹽塊的鹹味逐漸減少，至完全失味時，就成為一塊沒用的石頭，只有隨手棄置，任人踐踏了。
『 鹽』象徵門徒。一個人為主委身和捨己是好的，值得嘉許。但這幅圖畫是描繪一個門徒本有美好的開始，若背棄承諾，半途而廢，以失敗收場的話，就像鹽塊失去了價值所在的特性，世上還有比它更沒用處的東西嗎？那些不再作基督門徒的人也是這樣的可憐，他們不適合世界的目的，但也捨棄了神的目的。他們擁有許多宗教經驗和知識，不敢進入世界的虛榮和罪惡中；但同時也沒有恩典和真理的喜樂，叫他們可以走在基督的道路上……失了味的鹽成為世界的藐視和天上審判的對象。還有比這更可憐的事嗎？(關於「門徒」與「信徒」的分別，請參閱6/28經文亮光)

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你是否感到納悶？這麼多人來跟從耶穌，耶穌這番話卻像是要把這些人趕走似的。耶穌不要我們跟隨祂嗎？不，耶穌只是不要我們不知底蘊地來跟隨祂。祂向跟隨祂的人提出了價值的「絕對要求」——若不估量計算過作祂門徒的代價，不如不作！有人也許會猶疑：難道沒有容易些的、代價小一些的選擇，讓我們可以兩全其美嗎？也許短期有吧，但到了一個地步，我們一定要選擇非此即彼，不再有第二個選擇，不再有中庸之道。這是耶穌的信徒常常感到出乎意料之外的一件事，但這是個理性的決定，是每一個信主的人或早或晚總要面對的抉擇。
耶穌這個略帶諷喻的勸告，是勸諭那些想要跟隨祂的人，千萬不要腳踏兩條船，以免兩頭都落空。若真的決定要跟隨祂，就專心「背起十字架跟從我」、「撇下一切所有的...作我的門徒」。這些刺耳卻扎心的話，是耶穌挑戰我們作祂門徒的「決心」。主耶穌向我們下戰書，要我們作個決定，你怎麼回答主呢？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

• 你覺得耶穌是否期望我們作祂門徒？你願意作祂門徒嗎？
• 反思：我能夠付得起作基督門徒的代價嗎？
• 如果上題答案為否，反思：我能夠付得起不作基督門徒的代價嗎？
• 在耶穌說的「父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，自己的性命」(v26)，那一樣是你成為耶穌門徒的最大障礙？
  

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，我願再次向袮敞開我的心，求袮賜下話語能力，堅立我跟從袮的意念，願袮成為我的至愛，我生命的優先，願榮耀都歸袮！奉耶穌基督的名，阿們！