2012年十月--跟随耶稣--每日灵修--每日更新

goushanzi · 发表于 21-10-2012 07:02:10|来自：新加坡

第42週第4天 10月18日福音遍傳

馬太福音 24:11-14

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耶穌預言福音將傳遍天下（福音書合參）
馬太福音24:9 那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；	馬可福音13:9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裏要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。	路加福音21:12 但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。 ... 16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。 17 你們要為我的名被眾人恨惡
馬太福音24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。 12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 13 惟有忍耐到底的，必然得救。 14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」	10 然而，福音必須先傳給萬民。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

   12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們； 13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」 (馬可福音13:12-13)
   19 你們常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。」(路加福音21:19)
   9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 (彼得後書3:9)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

為什麼在患難災禍中，會有假先知起來 (11節)？
思想：為什麼眾人會喜歡假先知呢？
為什麼「愛心」會慢慢冷淡？這也是你現在的光景嗎？
「惟有忍耐到底的，必然得救」(13節) 裏的「得救」是指著什麼說的？
想為基督而活，又想避過試煉，可能嗎？這想法與耶穌說的「惟有忍耐到底的，必然得救」有何關係？
什麼是「末期」(14節)？末期什麼時候才會真正臨到？
以福音在全世界傳播的情形，你覺得離末期還有多遠？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

耶穌再次警告有假先知要出來迷惑人 (11節)，主一再地說，許多人要被迷惑，可見被迷惑乃是教會歷史中很普遍的事實 (參提摩太前書4:1;提摩太後書3:13;彼得後書2:1)。假先知自稱是神的代言人，當時局動盪不安，充滿不確定時，正是假先知活躍的溫床。教會最初成立的時候，有好些假先知起來迷惑人 (參使徒行傳13:6;彼得後書2:1)；根據猶太史書記載，耶路撒冷將要毀滅的時候，有許多假先知起來，眾百姓如同昏迷一般，只喜歡受這些假先知的迷惑。「假先知」三個字，不但是指假冒預言未來之事的人，也包括一切冒充神的名去教訓人的。有兩種方法可以查證他們的身分：1.他們的預言並非經常應驗，2.他們的教導通常導人遠離真神。聖經中不斷提到「假先知」、「假師傅」等事，可見他們對於教會是個很大的危機，是神的兒女們應當特別留意的。不但假先知增多，不法的事也增多了 (12節) 搶掠、殺戮、勒索、欺騙、巧取豪奪等，成為日常可見的事。在教會中，既有假先知和假教師的出現，就顯明不法的事在教會裏也增多了。許多信徒因不法的事增加，並因所遭過的各樣患難、逼迫、或因家屬和假信徒的陷害，雖沒有公然背教，但已漸漸失去愛神、愛主、愛道和愛弟兄的心 (12節)。邪惡當道，人心愈來愈冷漠。缺乏愛心的表現比比皆是，並不希奇。當時已是如此，到了末期，這些話還會有更大的應驗。
「惟有忍耐到底的，必然得救」(13節) 這裏的『得救』明顯不是指得著救恩說的，因為聖經屢次提到救恩是神的恩典，只要心裏相信耶穌基督為罪人作代罪羔羊受死，並且已經復活，便可白白得到這分恩賜。其實，這節經文是說，能堅持立場，寧死不屈的人在基督第二次降臨的時候，要得著釋放，脫離苦難。變節背棄不應當被視為逃避或求安全的途徑。只有那些真正有信心的人才必然得救。也許這種信心的持守會導致喪失生命，但它卻有永垂不朽的價值。
感謝主，在這許多的災害和敗壞等負面的徵兆之後，終於有一個正面的徵兆，彷彿黑暗中的盼望：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」(14節)。『末期』是指『世界的末了』，而福音的傳遍天下，則是結束這世代的先決條件！親愛的弟兄姊妹，你是否覺得，今日世界正像耶穌的預言所描述的那樣，越來越亂，也越來越邪惡？你如何面對這種情形呢？是明哲保身、視而不見、顧好自己就好了嗎？你的愛心會不會也「漸漸冷淡」(12節) 了呢？求主保守我們，如果我們真希望天國早日完全建立在人間，那我們就當充實自己，努力傳福音，使萬民都歸向真神，作耶穌基督的門徒！願你我共勉之。

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

「惟有忍耐到底的，必然得救」這應許對你有什麼意義？
你對人的愛心也漸漸冷淡了嗎？你能夠做些什麼去改善？
在主耶穌再來之前，我該有些什麼準備來度過這末世呢？
反思：許多人仍在罪中，許多人未聞福音，你能夠為他們做些什麼？你希望在「天國的福音要傳遍天下」的過程中扮演什麼角色？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，願袮激勵我的愛心，不叫我冷淡；求袮賜我火熱的心，在傳播福音的事奉上有分；願袮國度早日降臨！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 21-10-2012 07:02:52|来自：新加坡

第42週第5天 10月19日人子降臨

馬太福音 24:15-31

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聖殿被毀的預兆

路加福音21:20 「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。 21 那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城； 22 因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。 23 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。 24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」

末世的預兆

馬太福音24:15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。 16 那時，在猶太的，應當逃到山上； 17 在房上的，不要下來拿家裏的東西； 18 在田裏的，也不要回去取衣裳。 19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。 20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。 21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。 22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。 23 那時，若有人對你們說：『基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！ 24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 25 看哪，我預先告訴你們了。 26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！ 27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。 28 屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」

馬可福音13:14 「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上； 15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裏的東西； 16 在田裏的，也不要回去取衣裳。 17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！ 18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。 19 因為在那些日子必有災難，自從　神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。 20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。 21 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！ 22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」

耶穌再臨時的情形
馬太福音24:29 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」	馬可福音13:24 「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光， 25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。 26 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。 27 他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。」	路加福音21:25 「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。 26 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。 27 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。 28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

   13 我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅（或譯：以色列的軍）踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」  (但以理書8:13)
   31 他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。  (但以理書11:31)
   8 我聽見這話，卻不明白，就說：「我主啊，這些事的結局是怎樣呢？」 9 他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。 10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。 11 從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。 12 等到一千三百三十五日的，那人便為有福。(但以理書12:8-12)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

「末世」來到的征兆是什麼？
參考三本福音書關於末世的經文，它們的描述有何相異？你覺得這些相異是指著同一時期的災難、還是不同時期的災難？為什麼？
參考馬太福音24:21說「從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」是否表示這裏描述的災難就是啟示錄所描述的末日災難呢？你的理由是什麼？
何謂「毀壞可憎的」？現在有人在行毀壞可憎的事嗎？
誰是「神的選民」？照耶穌所說，神的選民會不會存在於末世災難之中？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

過去幾天我們看到耶穌所說關於末期來臨的徵兆 (馬太福音24:4-14)。但那只是個「總綱」而已，接下來祂才要說到關於 (1)聖殿被毀；(2)世界末了；以及 (3)祂要再來的細節。這些細節記錄在馬太福音24:15-31、馬可福音13:14-27、以及路加福音21:20-28。今日經文用排列對照的方式，使讀者容易看出經文的脈絡。首先我們來看聖城被毀的預言，這一段預言記載在路加福音21:20-24。路加所記載的，是專指耶路撒冷在主後66 至 70 年被毀滅時的情景。耶路撒冷在主後七十年，經過一場慘酷的戰爭。耶路撒冷的圍困是有史以來最恐怖的圍困之一，城中糧食吃盡，百姓竟淪至人相食、母食子的慘況，而最終陷於羅馬人的手中，全城並無片瓦整全。根據猶太史家約瑟夫的記載，在圍城一役，死亡人數高達一百一十萬人，而被擄者則不下九萬七千之眾，猶太國被消滅，聖殿亦遭焚毀而淪為廢墟。
據四世紀史家優西比烏說，許多基督徒在耶路撒冷城被毀前，記起耶穌的預言：「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗」(路加福音21:20-22)。他們因此得以即時逃出城外，躲過了這場滅城之災。
這都是耶穌預先警告的。我們決不要忘記，不僅是個人，國家也都需要基督的智慧。國家的領袖若不是受基督的引導，就難免不把人帶往屬靈的和屬肉體的災難中。耶穌並不是不切實際的夢想家，祂定下的原則，凡遵從的國家必將興盛，疏忽的將要招致災難 (參詩篇33:12)。耶路撒冷的毀滅，只是大災難的起頭而已，接連不斷的天災、人禍、戰亂，終必將人類帶入大災難的毀滅漩渦中。「荒涼的事已經定了」(但以理書9:26)，因為人「不信神獨生子的名」 (約翰福音3:18)。

大災難的焦點是在「敵基督」的身上，他的出現就把災難帶到最高潮。「你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的，站在聖地。（讀這經的人需會意）」(15節)。這句經文括弧中的話「（讀這經的人需會意）」是說讀這句預言時應知尚有隱含的意思，可能它指的就是「敵基督」，也叫作「假基督」的那人。「敵基督」說明了他對基督的態度，「假基督」說出他對付基督的方法。
長久以來，地上的人對付基督(徒)，都是用暴力作為手段，只是越用暴力，越是助長基督在人中間的擴展。撒但也在這事上學乖了，等到「敵基督」出現，他就以思想為主，以暴力為輔，他宣告他就是基督，他進到神的殿中自稱為神，用各種方法把人騙到一個地步，甘心承認他是神。這種在思想上俘擄人的形跡已經早在地上出現了，等到這個人真的出現的時候，情形就更劇烈了 (請參啟示錄13章)。
在大災難中，敵基督強烈的對付不跟從他的人，但是神也伸出手來干預敵基督和全地跟從他的人，造成自然界的大變動，使地成為並不適合給人居住的地方：「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星都要從天上墜落，天勢都要震動」(29節)。全地在極其痛苦的時候，主就在榮耀中降臨了 (30節)。
我們要留意，將來耶穌的再降臨，是突然的，無預警的。祂說：「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣」(27節) 意思就是說，人子的降臨將是有目共睹，至為顯然的事實。用不著任何先知出來宣告說，祂已經來了。所以如果我們聽到誰宣稱：基督來了，那是假先知的話，千萬不要相信。

值得一提的是：耶穌預言中所描繪的景象，彷彿一幅幅的圖畫，有些畫面來自猶太人對「耶和華的日子」的觀念 (參以賽亞書13:6,9;以西結書30:3;約珥書1:15,2:1,11)。猶太人把所有的時間劃分為兩個時代，即「現在的時代」和「將來的時代」。現在的時代完全是敗壞的，毫無改造之盼望，惟有神直接的介入才能使它改善。當神來干涉的時候，就是將來黃金時代的來臨。可是在這兩個時代之間，「耶和華的日子」將要來到。這是一個驚險恐怖的時代，如同新時代的生產之苦一般。舊約聖經本身對於耶和華的日子有許多描述，如『那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲烏黑的日子』(西番雅書1:14-18)。這些恐怖的景象，越來越悽慘可怕。
福音書的作者很自然地把耶穌的再來，與耶和華的日子當作是同一件事。這些圖畫多數不能按字面來接受；它們是圖案，是異象，他們想要把那無法用人類的言語描述出來的，並為將要發生的。用一些人類的言語說出來。但從這些畫面之中出現了一些偉大的真理：
一、它告訴我們，神並沒有放棄這個世界。世界上雖然充滿了罪惡，但它仍是完成神旨意的所在。神的期待並不是放棄，神必會干涉；
二、它告訴我們，即使到了罪惡的頂點，也不要灰心失望，猶太人想像中耶和華的日子主要的部分，是首先必發生一切道德標準的崩潰與世界明顯的瓦解。可是這一切並不是毀滅的前奏，而是「再造」的前奏；
三、它告訴我們，一定會有審判與新的創造。它也告訴我們，神對現在這個世界是既公義又憐憫的，神的計畫並不是除滅這個世界，而是創造一個更符合祂的心意的世界。
我們一定要牢記，這些畫面的價值，並不是在它們的細節，細節祇不過是一些象徵，祇用於人類的頭腦所能想像到圖畫；其價值卻在於它們所保存的永恆的真理。這基本的真理乃是：不論世界到什麼地步，神不會把它丟棄。這是給活在末世的我們最大的安慰！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

「末世」對身為基督徒的我們有什麼意義？
照耶穌所說，末世時信徒應如何生活？該如何準備面對那災難？
「末世」對未信的人有什麼意義？我們應如何向他們闡明這意義？
了解末世的災難對你的傳福音熱忱有沒有影響？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求袮幫助我，在袮所說的災難尚未臨到以先，能夠把握時間，將福音傳給更多的人！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 21-10-2012 07:03:32|来自：新加坡

第42週第6天 10月20日神的話語永存

馬太福音 24:32-35

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耶穌強調祂的預言必要應驗（福音書合參）
馬太福音24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。	馬可福音13:26 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。 27 他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。」	路加福音21:27 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。 28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」
馬太福音24:32 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。 34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」	馬可福音13:28 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或譯　神的國）近了，正在門口了。 30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」	路加福音21:29-30 耶穌又設比喻對他們說：「你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。 31 這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得　神的國近了。 32 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 33 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

耶穌用「無花果樹」的比喻來說明什麼事？
天地都要廢去，那麼什麼才是真正有價值的？這也是你的認知嗎？
「這些事」是指什麼事？
「這世代還沒有過去，這些事都要成就」是什麼意思？
環顧現今世代，有那些征兆表明了主必再來？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

我們必須理解，當門徒問耶穌有關祂再降臨的事時 (馬太福音24:3-5，參10/15靈修)，他們的心思其實是停留在「以色列國的復興」(使徒行傳1:6)上。因為猶太人覺得自己是神的選民，他們認為他們注定要享受特權 (神的關愛)，而且有一天要凌駕整個世界。所以當時的猶太人一直寄望於有一天，神將直接介入人類歷史而建立他們猶太人所夢想的統治權。他們按「政治」的想法，去想像神的國，耶穌的門徒也不例外。因此在讀主耶穌再來的事時，我們更要記住這一點，方能體會耶穌回答時的心意。「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了」(32-33節)。我們的主再次從自然界中取材，教導門徒屬靈的功課。巴勒斯坦生長大量的長青樹，所以冬天無花果樹的禿枝是很顯眼的。這種樹不到晚春時節不會長葉，所以一見有大葉出現，便知夏之將至。這一切的預言也是如此，一出現主所說的那些現象 (戰爭、地震、飢荒、假先知...等等，參馬太福音24:4-31) 便知日期近了。有些人以為耶穌在這裡說的無花果發嫩長葉是指「以色列復國(1948年)」。這事固然重大。但我們細讀耶穌的話，就可以領會主耶穌不是以這件事為預兆，只是作為提醒屬神的人要從各種預兆的出現上，去領會主來的日子近了，更要加緊的預備好去等候迎見主。
然而，預兆已經宣告了，但事情還沒有發生，在門徒的感覺裡，這些事好像還在非常遙遠的將來。因此耶穌又說：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去」(34-35節)。凡是耶穌說「實實在在」的話，都是很重要，要我們留心聽的話。耶穌強調，這些事都必定會發生，預言必然應驗！祂為祂所說的話下保證——天地都會有廢去的一天，但祂的話(神的話)絕不會廢去！多麼斬釘截鐵的一句話！歷來多少暴君狂人，出盡千方百計毀滅聖經，可是這些人都一個個倒下了。聖經卻依然屹立不倒。它被抄查封禁，卻不被消滅；被踐踏撕碎，卻不湮沒；被投在火裡，不被燒毀；受盡攻擊，歷盡萬劫，沒有被時代淘汰。這是一件難以解釋的奇事。但有多少人會意——只因為聖經是神的話，而絕對沒有任何人能夠消滅神的話！
親愛的弟兄姊妹，神的話是我們人生的指南，是黑夜裡的明燈，是心靈乾渴者的甘泉，是軟弱者的力量，是我們屬靈戰場上的利劍。閱讀默想聖經，你便能得著天上的珍寶和智慧。你是否渴慕神的話呢？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

反思：「主的話」在我生命中所佔的地位有多重要？你是如何評量的？
「天地要廢去，我的話卻不能廢去」(31節) 是主的應許，你從這個應許當中看見那些希望與安慰呢？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊！袮的話語安定在天永不改變，求你保守我將袮的話語深藏在心，使我不遠離、不得罪袮。在我一生道路中，求袮幫助我緊緊抓住袮的應許！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 25-10-2012 21:42:11|来自：新加坡

第42週第7天 10月21日那日子無人知

馬太福音 24:36

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耶穌再來的日子無人知曉（福音書合參）
馬太福音24:34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」	馬可福音13:30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
馬太福音24:36「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。	馬可福音13:32 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 33 你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

49 因為我(耶穌)沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的 (約翰福音12:50)
10 我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。(約翰福音14:10)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

讀了這段經文後，如果以後有人說基督再來的日子可能是何時或何時，你知道如何分辨嗎？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

耶穌从一开始回答门徒们有关「你降临和世界的末了有什麼预兆」的问题 (3节)，就不断强调祂不会透露再来的时间，祂会在人们最想不到的时刻降临，也就是说无先兆可以奉告。大多数人都会不甚在意，但是门徒们必须随时随地作好準备。从今日经文的24章36节起，一直到25章30节，耶穌是论到作為属神的儿女(教会)的责任。祂用比喻来说明，从耶路撒冷遭毁灭，到人子降临，神四散的选民被招聚时，这期间教会应当「儆醒预备」。这一段裡有「明说」(如39,4,43,44,50等节)，也有通过各种比喻和警句的「暗示」，都為阐明这一主题。
耶穌再来的日期不仅人不知道，天使不知道，就连祂自己也不知道，「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道」。这是令人费解的一句话。既然耶穌是神，那麼為什麼祂还会有不知道的事呢？相信不少人有这样的疑问。在许多圣经的手抄本和各早期版本中，本节的「子也不知道」的句子都被删去了，就是因為抄写者对耶穌这一「不知道」在教义上实在难作解释。在新约裡谈及耶穌知道的也有限制，这是最清楚不过的一次了。
為什麼耶穌不知道祂自己再来的日子？我们可以从耶穌其他的讲话中来了解。耶穌说：「我没有凭著自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说甚麼，讲甚麼... 我所讲的话正是照著父对我所说的」(约翰福音12:49-50) 又说：「子凭著自己不能作甚麼」(约翰福音5:19,30)、「我没有一件事，是凭著自己作的」(约翰福音8:28)、「...我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事」(约翰福音14:10)。耶穌道成肉身之后，祂在世上的一言一行，无一不是照著住在他裡面的父神的命令作的，父神叫他说，他就说，叫他不说，他就不说；因此，如果父神不叫他知道再来的日子，他就不知道。
主耶穌再来的日子，是属於天上的奥秘，因為神将这最终极的知识，保存在祂自己和祂的智慧之中。祇有神知道这件事发生的时间。所以想推测主耶穌再来的时间，就是在寻求只属於神的秘密，显然就是得罪了神。人的责任并不是推测，而是準备自己并且儆醒。最要紧的，是要确定我们已经在神的国度里，而不是问这世界甚麼时候临到它的末日。我们不知道耶穌再来的确实日期其实是一件好事。假若我们知道确实日期，可能会被试探，在為主工作的事上闲懒，更坏的是会继续犯罪。「主耶穌必要再来」是一件影响我们到永远的事，我们千万不可怠忽，务要遵照主耶穌的命令，好好预备自己。
亲爱的弟兄姊妹，筹备婚礼、生孩子、转工作、买新房子，我们都会花上数週甚至数月去计划，「主耶穌再来」是人生最重要的事，你是不是把预备主耶穌再来，放在更為重要的位置上呢？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

你打算如何準備自己，不管基督何時回來，你都可以預備好迎接祂的再來？你第一步要作的事是什麼？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

親愛的天父，謝謝袮不告訴我耶穌何時再來，免得我懶散怠惰，陷入試探而失腳。求袮幫助我以一顆謹慎和儆醒的心，照著袮的吩咐來預備自己，等候迎接主再來的日子。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 25-10-2012 22:02:53|来自：新加坡

第43週第1天 10月22日務要預備

馬太福音 24:37-44

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耶穌要求門徒要儆醒預備祂的再來（福音書合參）
馬太福音24:36 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。	馬可福音13:32 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
馬太福音24:37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日； 39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。 40 那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。 41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。 42 所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。 43 家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。 44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」	馬可福音13:33 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。 27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。 28 又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。 29 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。 30 人子顯現的日子也要這樣。 31 當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。 32 你們要回想羅得的妻子。 33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。 34 我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。 35 兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。（有古卷加： 36 兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個。）」(路加福音17:26-36)
5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡， 6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。 7 耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」 8 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。(創世紀6:5-8)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

路加福音17:28

耶穌這段話的重點在那裏？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

耶穌虽然晓諭门徒们，祂再临之前必有各种预兆；但又强调，他的再临乃是忽然的，出乎意外的，突如其来的，意想不到的。从今天的经文24:37开始，一直到25:30，全部是主耶穌说到祂再来的日子后，给门徒举出一个接著一个的例子及比喻，要他们一定要「儆醒预备」！主一再的提醒，都是锁定在「儆醒预备」这一点上。明白神心意的人，就可以知道这事的严重。耶穌说：「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样」(37-39节)。这不是说，吃喝嫁娶有甚麼坏处，乃是说，那世代的人是专顾今世的事，绝不信服挪亚所警诫他们刑罚速到的话，因此他们完全没有预备。
在路加福音十七章26至27节(参9/18灵修)中，耶穌也提起罗得的日子，这就显明耶穌不以洪水氾滥和所多玛被火焚烧為虚无的事，这些大灾和耶路撒冷被毁灭的事，都是在末日人子降临时，世人受刑罚的预表。耶穌的这话岂不是明明的告诉我们，虽然有些预兆，若是人不儆醒，预兆对他并没有用处吗？挪亚的日子就是这样，偌大的一艘方舟正在建造，人还以為那是开玩笑。因為预兆的警讯出现的时候，人世间的生活还是和平日一样，只有儆醒的人才会知道主再来的日子近了。
耶穌再来的时日既然没人知道，就一定会有人没有準备。耶穌举挪亚例子的深意是，準备迎接人子降临不是不可能，但不是靠数算日子，而是要一辈子随时随刻準备好，听从神的各种指示和警告来生活。显然人要划分成两类，一类是有準备的（因而得救），一类是无準备的（因而被弃）。耶穌举了另外两个事例，来进一步说明这种划分是多麼严酷。两个男人在田裡做著一样的活计，两个女人在磨坊同样在推磨，他们被取或被弃，绝不是根据不同的工作或环境，而全取决於是否準备好了 (40-41节)。「取去一个，撇下一个」的这段话是直接向教会里每一个神的儿女说的，让我们知道一定要儆醒，好好的预备，免得见主的时候受亏损，向主交不出账来。
若是随时儆醒预备好见主，必定不会受亏损。「家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。所以你们也要预备。因為你们想不到的时候，人子就来了」(43-44节)。这个比喻不但是强调主耶穌的再来，是在人想不到的时候，也是强调主的再来是大多数人所不欢迎的，因為贼来，不是要给人好处，乃是要拿去他们既有的。要是贼事先发出警告的话，人人便都会警觉起来；人子就像这窃贼一般，并不告知祂来的时辰，所以我们只有随时戒备才能儆醒预防。道理已说得如此透彻清楚，若我们仍不知道主耶穌的用心，这岂不是荒唐吗？基督再来时将会是突然和快速的，不会再给人最后一秒来悔改，没有讨价还价的机会，我们现在所作的抉择将会决定我们永远的命运。
亲爱的弟兄姊妹，千万不要把耶穌的话等閒视之，人為保守世上的财物而愿意警醒，我们為保守那永远的好处，岂不更是应当警醒等候吗？愿神祝福你！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

你有沒有因為不儆醒而出錯的經驗？請寫下一個令你印象深刻的事件。

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

懇求聖靈常常提醒我，不要怠惰懶散，即使在忙碌的生活中，仍要追求生命在耶穌基督裏不斷地成長。主啊，求袮預備我，能為袮國度有更多的事奉，討袮的喜悅！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 25-10-2012 22:04:54|来自：新加坡

第43週第2天 10月23日務要儆醒

馬太福音 24:45-51

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耶穌告誡門徒務要儆醒（福音書合參）
馬太福音24:44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。	馬可福音13:33 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
馬太福音24:45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 48 倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』， 49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， 51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」	馬可福音13:34 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的儆醒。 35 所以，你們要儆醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨； 36 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。 37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要儆醒！」	路加福音21:34 「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們； 35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。 36 你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

6 「所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。」（帖撒羅尼迦前書5:6）

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

馬可福音13:33-37及路加福音21:34-36

路加福音21：34

「儆醒預備」的真義是什麼？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

今日经文有个长一点的故事，讲的要点与昨日经文的相同，也是说「作好準备」是有实际意义的。故事讲一个僕人，主人给他权柄在主人不在期间管理家业。他可以精心管理(45-47节)，也可以胡乱应付(48-51节)。这不同的态度可以帮助我们对「準备好」有更具体的理解：準备好并不是静坐乾等，而是要负责供给家裡的人食物 (45-46节)，也就是说要通过「尽忠负责」来準备迎接人子的再来。反之，「不準备」则包括為谋私利而剥削他人 (49节)。因尽忠而得的报偿是一个更高的长期负责的位置 (47节)；因不忠而得的惩罚就是「重重地处治他」，照字面翻译就是「切成碎片」(51节)！并且「定他和假冒為善的人同罪」，他的命运将像假冒為善的人(如同文士和法利赛人)的命运一样，假冒為善的人因未尽职而受到谴责，一个不尽忠的基督信徒也不能企望结果会比他们好。
--------------------------------------------------------------------------------
你必定已体会到，我们的主正向我们传递一项非常重要的信息——当作好準备！不要只是把期望建立在我的得救，我的服事，我对神的话语的认识或是某种的属灵经歷，不论这类经歷有多麼特别。如果我们要胜过生命中一切的危机，就必须要有足够的「属灵预备」。事实一次又一次的证明，我们最大的危机就是平时没有作好预备。有人曾经和主有个非常密切的关係，或是对神的话语和旨意都有清楚和明确的认识；但是突然之间，当个人生命或事业遭受冲击时，他却好像丧失了所有的勇气，完全崩溃。他们都是已经得救，已经从神而生并且经歷过圣灵；但是当危机出现时，他们却发现自己完全没有足够的预备！
有足够属灵预备是非常重要的，这类的装备不是草率，随便就可以做到的。我们往往以為只要重生得救，就可以过一个「有準备的」基督徒生活。我们错误地以為，一旦天上发生重大变化时，就在那一刻我们「应该」能够及时预备好自己，面对危机。但是，亲爱的弟兄姊妹，这是不可能的。「作好预备」的意思，就是说有先见之明，在一切平安稳妥的时候，仍然勤奋地耕耘，把根基深深的建立在耶穌基督磐石上，他们用功卖力的程度，好像明天就会发生危机似地那麼投入。但很可惜的，我们当中有许多人是从不未雨绸繆的一群，我们既不能预知未来，也不想在事先做好预算谋画，我们只是当突然间看到人生的漆黑风暴临到，才说：「快！快把地基挖深；我要把我的房子建立在耶穌基督这磐石上。」这就是我们所拥有的「预备」。许多人以為一见乌云密布，就马上快马加鞭地挖掘，以便能把根基立稳，只可惜已经太迟了。亲爱的弟兄姊妹，很不幸，那不是我们一夜之间所能完成的。(取材自《从撒迦利亚书看末世风云》)

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谁能说人生不会遇见风暴？谁能说世界末日不会突然来到？一个医生的诊断、一通电话的噩耗、一封粉红解僱单，立时会让我们的人生进入风暴当中。往往在这个时候，那些人们都认為不会倒下的竟然都倒下；那些以為会倒下的，却在试炼中得胜。从教会的领袖到刚信主的人，别以為有任何一个人，会自然而然的胜过这场浩劫！最重要的关键就是「属灵的预备」。主耶穌不止一次，又一次、再一次的说到要「作好预备」。虽然有时我们确实非常明白这个真理，但是一旦实际去预备时，我们也可能会閒懒了。事情為什麼会这样？原因是我们长久以来，都接受主要再来的教导，听多了，我们心中就觉得我们作好了预备；奇怪的是，我们实际上什麼也没有做，因為那起初的警觉，早已在岁月的流逝中淡化消失了。
那我们该怎麼作呢？限於篇幅，本文无法在「作好预备」的实际作法上多著墨，在这件事情上，我们必须求神赐我们悟性和智慧 (雅各书1:5)。但作為一个「跟随耶穌灵修计划」的读者，唯愿我们能照著每日灵修的进度，切实而不取巧地每天阅读神的话、默想神的话、并且遵行神的话(请复习灵修作法：『看、想、行』)，常常思想耶穌的言行，时时作祂所喜悦的事，天天这样作，我们的生命一定会深深扎根在耶穌基督这磐石上。愿神祝福你！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

反思：如果主人今天回來，我覺得會得到他的稱讚嗎？我會如何改進？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求袮幫助我做一個忠心良善的僕人，善用袮所給的恩賜，在神家的事上盡忠，多多服事人，好像服事袮。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 27-10-2012 15:10:52|来自：新加坡

第43週第2天 10月23日務要儆醒

馬太福音 24:45-51

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耶穌告誡門徒務要儆醒（福音書合參）
馬太福音24:44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。	馬可福音13:33 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
馬太福音24:45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 48 倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』， 49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， 51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」	馬可福音13:34 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的儆醒。 35 所以，你們要儆醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨； 36 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。 37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要儆醒！」	路加福音21:34 「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們； 35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。 36 你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」

『你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』

6 「所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。」（帖撒羅尼迦前書5:6）

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

馬可福音13:33-37及路加福音21:34-36

路加福音21：34

「儆醒預備」的真義是什麼？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

今日经文有个长一点的故事，讲的要点与昨日经文的相同，也是说「作好準备」是有实际意义的。故事讲一个僕人，主人给他权柄在主人不在期间管理家业。他可以精心管理(45-47节)，也可以胡乱应付(48-51节)。这不同的态度可以帮助我们对「準备好」有更具体的理解：準备好并不是静坐乾等，而是要负责供给家裡的人食物 (45-46节)，也就是说要通过「尽忠负责」来準备迎接人子的再来。反之，「不準备」则包括為谋私利而剥削他人 (49节)。因尽忠而得的报偿是一个更高的长期负责的位置 (47节)；因不忠而得的惩罚就是「重重地处治他」，照字面翻译就是「切成碎片」(51节)！并且「定他和假冒為善的人同罪」，他的命运将像假冒為善的人(如同文士和法利赛人)的命运一样，假冒為善的人因未尽职而受到谴责，一个不尽忠的基督信徒也不能企望结果会比他们好。
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你必定已体会到，我们的主正向我们传递一项非常重要的信息——当作好準备！不要只是把期望建立在我的得救，我的服事，我对神的话语的认识或是某种的属灵经歷，不论这类经歷有多麼特别。如果我们要胜过生命中一切的危机，就必须要有足够的「属灵预备」。事实一次又一次的证明，我们最大的危机就是平时没有作好预备。有人曾经和主有个非常密切的关係，或是对神的话语和旨意都有清楚和明确的认识；但是突然之间，当个人生命或事业遭受冲击时，他却好像丧失了所有的勇气，完全崩溃。他们都是已经得救，已经从神而生并且经歷过圣灵；但是当危机出现时，他们却发现自己完全没有足够的预备！
有足够属灵预备是非常重要的，这类的装备不是草率，随便就可以做到的。我们往往以為只要重生得救，就可以过一个「有準备的」基督徒生活。我们错误地以為，一旦天上发生重大变化时，就在那一刻我们「应该」能够及时预备好自己，面对危机。但是，亲爱的弟兄姊妹，这是不可能的。「作好预备」的意思，就是说有先见之明，在一切平安稳妥的时候，仍然勤奋地耕耘，把根基深深的建立在耶穌基督磐石上，他们用功卖力的程度，好像明天就会发生危机似地那麼投入。但很可惜的，我们当中有许多人是从不未雨绸繆的一群，我们既不能预知未来，也不想在事先做好预算谋画，我们只是当突然间看到人生的漆黑风暴临到，才说：「快！快把地基挖深；我要把我的房子建立在耶穌基督这磐石上。」这就是我们所拥有的「预备」。许多人以為一见乌云密布，就马上快马加鞭地挖掘，以便能把根基立稳，只可惜已经太迟了。亲爱的弟兄姊妹，很不幸，那不是我们一夜之间所能完成的。(取材自《从撒迦利亚书看末世风云》)

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谁能说人生不会遇见风暴？谁能说世界末日不会突然来到？一个医生的诊断、一通电话的噩耗、一封粉红解僱单，立时会让我们的人生进入风暴当中。往往在这个时候，那些人们都认為不会倒下的竟然都倒下；那些以為会倒下的，却在试炼中得胜。从教会的领袖到刚信主的人，别以為有任何一个人，会自然而然的胜过这场浩劫！最重要的关键就是「属灵的预备」。主耶穌不止一次，又一次、再一次的说到要「作好预备」。虽然有时我们确实非常明白这个真理，但是一旦实际去预备时，我们也可能会閒懒了。事情為什麼会这样？原因是我们长久以来，都接受主要再来的教导，听多了，我们心中就觉得我们作好了预备；奇怪的是，我们实际上什麼也没有做，因為那起初的警觉，早已在岁月的流逝中淡化消失了。
那我们该怎麼作呢？限於篇幅，本文无法在「作好预备」的实际作法上多著墨，在这件事情上，我们必须求神赐我们悟性和智慧 (雅各书1:5)。但作為一个「跟随耶穌灵修计划」的读者，唯愿我们能照著每日灵修的进度，切实而不取巧地每天阅读神的话、默想神的话、并且遵行神的话(请复习灵修作法：『看、想、行』)，常常思想耶穌的言行，时时作祂所喜悦的事，天天这样作，我们的生命一定会深深扎根在耶穌基督这磐石上。愿神祝福你！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

反思：如果主人今天回來，我覺得會得到他的稱讚嗎？我會如何改進？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求袮幫助我做一個忠心良善的僕人，善用袮所給的恩賜，在神家的事上盡忠，多多服事人，好像服事袮。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 27-10-2012 15:11:57|来自：新加坡

第43週第3天 10月24日童女與僕人

馬太福音 25: 1-30

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耶穌以童女作比喻——要忍耐預備

馬太福音25:1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。 2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。 3 愚拙的拿著燈，卻不預備油； 4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。 5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。 6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』 7 那些童女就都起來收拾燈。 8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』 9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』
10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。 11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』 12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』 13 所以，你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」

耶穌以交財作比喻——要忠心良善

馬太福音25:14 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們， 15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。 16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。 17 那領二千的也照樣另賺了二千。 18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。 19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。 20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』 21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』 22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』 23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』 26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。 28 奪過他這一千來，給那有一萬的。 29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。 30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

從僕人才幹比喻的內容來看，「天國事業是穩賺不賠」的說法你同意嗎？為什麼？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

马太福音二十五章一共讲了三个比喻，三个比喻都跟「主耶穌的再来」有关係。我们今天要看头两个比喻。第一个是童女的比喻，这个比喻的重点是看我们是否儆醒预备自己与耶穌的关係，这是「生命」的问题；第二个比喻则告诉我们，主来的时候要和我们算恩赐才干的帐，或者说算殷勤懒惰的帐，这是「事奉心态」的问题。
「十童女」的比喻，并不是一个勉强编造的故事，而是巴勒斯坦乡村生活的真实片段。耶穌利用当地的风俗民情，生动地向门徒们解释儆醒等候的真理。在这比喻中，新郎的来临，是眾童女共同的盼望，但她们有两种态度。一种态度是「愚拙」的，另一种则是「聪明」的。愚拙的童女预料新郎会来──她们「出去迎接新郎」(1节)，但她们粗心大意，没有妥加準备：「拿著灯，却不预备油」(3节)。当新郎突然临到时，她们向其他童女借油不果，只好外出买油，因此错过了进入筵席的时间，新郎对这一类人说：「我不认识你们」，并把她们摒於门外。而聪明的童女不只拿著灯，又预备额外的油在器皿里，因為她们知道，守候的时间也许会很长，必须為等候有所準备。结果这一类的人就可以进入婚筵。
这个比喻，像耶穌所说的其他比喻一样，有直接(针对性)的含意，也有普遍性的含意。它直接的意义是针对著犹太人，他们是「选民」，他们整个歷史应当為神儿子的来到作準备，可是他们并没有準备接待祂，所以他们被撇在门外。在这个比喻中，把犹太人无準备的悲剧，用戏剧化的方式表达出来。可是，这比喻至少还有另外两个普遍性的意义，是神的儿女们应当警惕的。这里所说的不是工作，而是「个人与神的关係」。愚拙的童女们显然预期新郎(耶穌)的蒞临，愿意与祂相会。但她们却不是切实的等待祂的抵达，因為她们毫不用心，拿著灯并未预备油。这告诉我们什麼信息呢？
第一、它警告我们有些事不能在最后一分鐘才做。就好比学生在考试临到才开始準备功课；或是一个人事先没有建立足够技能，那麼在工作机会来到的时候，他再想去学就太晚了。我们与神的关係也是如此。我们很容易把事情拖延得很晚，使我们来不及準备迎见神。
第二、它警告我们有的东西是无法借用的。愚拙的童女在需要时才发现借不到油。一个人无法借得到与神之间的关係，他自己必须要有这种关係；一个人不能借到品格，他必须自己有品格。我们不能靠著别人所积聚的属灵资本而生存。属灵的资產是我们必须下功夫去获得的，因為我们不能向别人借到它们。
弟兄姊妹们，十童女的比喻提醒我们，如果我们能有一个心志，儆醒预备，专心寻求主，将会发现什麼好处都不缺；可是那些一直筹谋自己的道路，算盘里不把「得著基督」算在裡面的人，他的算术都是地上的算术。这样的人不可能一直在蒙福的路上。也许好像暂时在这世上颇有成就，但有一天环境一动盪，他会发现自己完全没有根，因為没有基督丰富地在他裡面。那时他就像愚拙的童女一样，请大家分油给他，聪明的童女说没有办法分给你，因為油是靠平日付代价买来的。凡读这比喻的人，岂能不深自警惕呢？

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上一个「十童女」的比喻是强调「作好準备」，接下来「僕人才干」的比喻还是在讲一个主人去了又回来，以及那些应该準备迎接他回来的人的不同结局。除此之外，这个比喻还承担了另一个任务，即回答十童女的比喻中未得回答的问题：什麼是「作好準备」？「作好準备」不是消极的等待，而是「积极的行动」，认真的做出成绩，使得主人来到之后能够亲眼看见并且予以肯定。所以这段等待的时间，不是让僕人虚度荒废，而是给他们的一个「机会」，让他们充分发挥才干，把主人委託他们的事做得好上加好。
这个比喻整个注意力，毫无疑问的是集中在接受一千银子、无用的僕人身上。他代表甚麼人呢？耶穌特别要警告与责备的是甚麼人呢？无用的僕人代表著文士与法利赛人，以及他们对待律法与神真理的态度。无用的僕人把他的银子埋在地里，為的是要在主人回来的时候可以原璧奉还。文士与法利赛人整个的目标就是按照原来的样子守住律法；照他们自己的说法，就是想要『在律法四周围起篱笆』，任何的改变，任何新的解释(如耶穌所作的詮释)，均為他们所咒诅。他们的方法使得真理被「埋藏」起来了，他们像这个懒惰的僕人一样，要把那交给他们的东西原封不动地保存起来。他们被定罪就是这个原因。但是同上一个比喻一样，这个比喻还有更普遍的含义，是要神的儿女们留意的。
第一、它告诉我们人的才干有多少并不重要，最重要的是他「如何使用」他的才干。神赐给人不同的恩赐，好比一个人接受五千，另一个人二千，还有一个人是一千。世人往往这样看错了神，以為神向他们所要的，是过於他们所有的，要他们所行的，是过於他们的力量。那些忽略神所赐之恩典和机会的人，也是往往用各样推辞的话，来掩饰他们的过错。神决不会要求那才干小的人和才干大的人，作成同样大的事功，但神却要人「各尽其才」。人在才干上是不平等的，但在努力上可以相等。这比喻也告诉我们，不论我们有甚麼才干，或多或少，都必须為神而使用。
第二、它告诉我们，受惩罚的人，是那「不肯努力」的人，而不是「失败」的人。那又恶又懒的僕人，如果他曾尽力经营，即使失掉了他的本钱，还比他分文不动好些。他受了责备和刑罚，不是因他赔了钱，乃是因為他耽误了机会，没有作主人要他作的事。如果你认為自己不是个有才干的人，不能為神作什麼事的话，你当好好思想这个比喻。
第三、它定下了一条普遍有效的生命规则，就是「凡有的，还要加给他，叫他有餘；没有的，连他所有的也要夺过来」(29节)。这句话的意思是说，如果一个人有一样恩赐才干，并用它，就越来越善用；可是有一样恩赐才干却不去使用它的人一定会失去它。比如说我有某种的天分，如果我越运用，越熟练，就越能够担负起更艰难、更重大的工作。可是不使用它就丧失它。这个规则在属灵恩赐上，也是同样地实在。保持一样恩赐的方法，就是在服事神中多多使用它，这是人生的一个功课。
第四、「忠心良善」的奖赏是更多的託付与更大的喜乐。耶穌说：「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐」(21,23节)。「进来享受你主人的快乐」原文作「进入你主人的快乐」。我们现在所能得著的喜乐 (彼得前书1:8)，只是自己的器量所能容得下的 (约翰福音15:11;约翰一书1:4)，但将来所要享受的福乐，虽也要按各人的器量而限定，忠心良善的人却要进入基督无穷的喜乐中，正如器皿被浸在海里一样。
让我们回顾过去几天，主耶穌对於「儆醒预备」的每一个比喻。如今我们可以拿这些比喻中的功课，来问自己的心：「我的心哪，我和我的主关係怎样？」如果我对祂忠诚，我就不能浪费片刻时间，敷衍应付草草了事。如果我向祂忠诚，我就要在长夜的守候中，加倍的留意，器皿中是否预备了充分的油。如果我向祂忠诚，我就不敢将所交给我的银子(恩赐)埋藏起来，我必须用心经营，好使它倍增，以迎接祂的再来。一切的一切就是——「你与神的关係」如何，决定了你如何「儆醒预备」(摩根解经丛书)。亲爱的弟兄姊妹，你愿意求神帮助你，使你与祂的关係更亲密吗？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

這世界上最難賺的是靈魂，最有價值的也是靈魂。思考：你要如何使用你的恩賜去賺取靈魂呢？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，我願善用袮所賜的恩賜來服事袮，求主幫助我全力以赴，沒有保留地為袮所用。奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 30-10-2012 21:04:12|来自：新加坡

第43週第6天 10月27日香膏膏主

馬太福音 26: 1-9

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耶穌預言被釘十字架的時候將至（福音書合參）
馬太福音26:1 耶穌說完了這一切的話，就對門徒說： 2 「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」 3 那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。 4 大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他， 5 只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」	馬可福音14:1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。 2 只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」	路加福音22:1 除酵節（又名逾越節）近了。 2 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。

馬利亞用香膏膏主（福音書合參）
馬太福音26:6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏， 7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。 8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！ 9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」	馬可福音14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。 4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？ 5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。	約翰福音12:1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。 2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。 4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大， 5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」 6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

復習：這是第幾次耶穌預言自己要上十字架 (1節)？前幾次是在那些經文？(提示：連這次一共有四次，參相關靈修7/2, 7/9, 9/25)
「膏抹」在當時社會的意義是什麼？
綜合觀察四福音，香膏膏主的場景發生在誰的家裏？(馬太福音26:6)
綜合觀察四福音，以香膏膏主的女人是誰？(約翰福音12:3)
綜合觀察四福音，不同的福音書記載究竟有多少個門徒嫌這女人浪費 (馬可福音14:4; 約翰福音12:4)？為什麼約翰福音只提到猶大的名字？
綜合觀察四福音，馬太和馬可說這女人將香膏「澆在耶穌的頭上」(馬太福音26:7;馬可福音14:3)，約翰卻說她用香膏「抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦」(約翰福音12:3)，它們的記載彼此間有沒有衝突？
你能形容這瓶香膏有多貴重嗎？(馬可福音14:5)
思考：馬利亞為什麼要用香膏來膏主？
馬利亞不是今天才突然愛主的，她對主的愛是有一段成長的過程。(請參考相關靈修8/7, 9/13) 思考：主耶穌是如何帶領馬利亞，以致她今天能留下這一段佳話？這對我有何提醒？
馬利亞所做的是浪費嗎？請默想清楚，並提出令人信服 (不要空洞) 的理由。
仔細讀馬可福音14:1-5，那裏特地說馬利亞「打破玉瓶」，這代表什麼意義？它對我們的提醒是什麼？
思考：從馬利亞香膏膏主的舉動，如何看到她的「信心」？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

这是神圣悲剧最后一幕的开始，耶穌再一次警告祂的门徒那将要来到的事。在最近的几天，耶穌的行动曾带著如此庄重和主动，门徒可能以為祂即将要公然反对犹太的领袖们；但是祂在这里又一次很清楚的表示祂的目标是十字架：「过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上」(2节)。祂的话说明即将发生的事是神所预定的 (早在第3-5节犹太领袖们的策谋之前)，耶穌已预知且坦然接受。
耶穌受难在逾越节期间并非巧合；纪念以色列人得救出埃及的日子 (即逾越节，参出埃及记12章)，正是预表耶穌这神的羔羊，為世人流血受死代赎罪价最合适的时刻。在同一个时候，犹太的权威人士正在策划他们的阴谋。他们说：「『当节』的日子不可，恐怕民间生乱」(5节)。因為「[关键词屏蔽]」是罗马政府最忌讳的事，那会危害到犹太领袖们的官位。但耶穌却说，祂将在逾越节被钉十字架。这两种决定相合，但在时间上却彼此相左。我们彷彿看见，主耶穌行在似乎将祂层层包围的环境之中，将要被逮捕，将要被打倒。然而请定睛注视祂：这一切全在祂的手下，祂不慌不忙的，以一种使我们惊惧的奇特权能，安排了那包围，使那与祂為敌的势力，实则是被迫依祂的命令行事，以祂的方法来成就神自己的旨意！
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正在这大黑暗笼罩著耶穌时，故事中，我们看见一道耀眼的光辉，照射在主耶穌的身上，那光辉发自马利亚对主的爱 (约翰福音12:3提到"那女人"就是马利亚，即耶穌使之死而復活的拉撒路的姐姐)。马太福音26:1-16节共记载了三段故事：(1) 犹太人领袖谋害耶穌 (1-5节)； (2) 马利亚用香膏膏主 (6-9节)； (3) 犹大卖主 (14-16节，10/29灵修)。今天我们看的是前两段故事。乍看之下这三段故事似乎没有什麼关联，但是在马太的巧妙安排之下，却為主耶穌的受害与安葬赋予了深刻的意义。这三段故事是以一种被称為「三明治叙述法」(请参考6/3灵修精选：「三明治」叙述法) 的犹太文学手法表达的。请看这段经文的结构：【犹太领袖密谋害主(3-5节)——马利亚用香膏膏主 (爱主)(6-13节)——犹大卖主(14-16节)】我们可以清楚看到一个强烈的对比：在前后一片害主、卖主的阴暗邪恶之中，马利亚爱主的表现，像颗明珠般被衬托得闪闪发亮；而在世人一片唾弃主的声音当中，马利亚无声的表现，反彰显了主的高贵与尊崇！(同样的故事也用这种结构被记载在马可福音 14:1-11，请自行研读)
这是一段动人的故事：「有一个女人拿著一玉瓶极贵的香膏来，趁耶穌坐席的时候，浇在他的头上」(7节)。马利亚从玉瓶里，倒出香膏来，倾倒在耶穌的头上，也抹在祂的脚上 (约翰福音12:3)。马利亚的膏抹，正彰显了耶穌的弥赛亚的身份 (「弥赛亚」原义即「受膏者」)。她拿的是一瓶至贵的真哪达香膏，甚為昂贵，约等於一个工人一年的薪资。玉瓶打破，香膏流出之后便不能再作其他用途，难怪门徒们会觉得可惜。结果不止犹大批评她 (约翰福音12:4)，全体门徒也都议论纷纷说，何用如此枉费呢 (8-9节)？显然门徒们看不到这件事的价值。
有些事—特别是「爱」，是无法用价值来衡量，因為那是无价的。在此之前，从未有任何人，曾像马利亚那样摸著耶穌的心。门徒们常听耶穌的教导训诲，但马利亚却看到耶穌的心。也许她不能完全明白十字架的真义，但她能体会主耶穌所将要面对的苦难和死亡的阴影是何等巨大。马利亚是个「有心人」，别人只看见自己的需要，但马利亚却看见在十字架苦难之前的这一刻，主耶穌真正的需要，并且主的需要极大，比任何人的需要更大。她愿為主的需要，献上自己最珍贵的哪噠香膏，毫无保留。
几天后，耶穌被钉十架，眾门徒离开祂逃跑；当耶穌孤零零地在十架上，血一滴一滴流下的时候，却有哪噠馨香縈绕著祂。耶穌会否想到，祂在世上并不孤单，因為有马利亚知道祂的心呢？马利亚当然无法预知这事，但她此刻的摆上，对耶穌却是多麼的温暖与贴心啊！
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亲爱的弟兄姊妹，你曾否想过，為什麼马利亚能看到耶穌的心呢 (路加福音10:38-40，参8/6灵修)？為什麼我看不到耶穌的心呢？我在不在乎看到主的心呢？我愿不愿意也向主作个「有心人」呢？马利亚献上她最好的香膏，她也毫无保留的献上，她更是在最好的时机献上的。
有的事情我们随时都可以做，有的事我们只能做一次，一旦失去机会，就永远错失良机。你有没有想过，能够看到这篇文章，也是主给我们的机会，祂用今天的信息向我们呼唤，要我们回应祂的爱，祂也在期待我们对祂的爱。马利亚掌握了机会，我呢？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

你從馬利亞身上學到什麼功課？
我如果要用一年的薪金去做一件有意義的事，我會做什麼？為什麼？
我的「真哪達香膏」是什麼？我願不願意將它為主獻上？
反思：什麼是我的「玉瓶」，是不能打破的？我在保留什麼？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，我的靈渴慕袮，我願將所有的一切擺上為袮所用，求袮悅納！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi · 发表于 30-10-2012 21:05:27|来自：新加坡

第43週第7天 10月28日一件美事

馬太福音 26:10-13

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耶穌紀念馬利亞用香膏膏祂（福音書合參）
馬太福音26:6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏， 7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。 8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！ 9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」	馬可福音14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。 4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？ 5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。	約翰福音12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。 4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大， 5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」...
馬太福音26:10 耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。 11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 13 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」	馬可福音14:6 耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。 9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」	約翰福音12:7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。 8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

為什麼耶穌會說馬利亞做的是一件「美事」？
耶穌替馬利亞的解釋 (11節)，說明了那一件重要的屬靈真理？
仔細讀今天的所有經文，特別是馬可福音，耶穌提到了三個馬利亞所「做」的，可紀念的地方在那裏？
思考：在耶穌的眾多門徒中，馬利亞是唯一明白耶穌是誰，也知道祂的使命的人。何以她有這種屬靈的洞察力？
馬利亞膏抹耶穌的「美事」跟耶穌在十字架上為世人贖罪的死之「美事」有很多相似之處。其中之一是兩者都是出自犧牲的愛。你還能舉出別的相似之處嗎？
(應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

门徒对马利亚把几乎价值一年工钱的真哪噠香膏打破，膏在主耶穌身上这事，非常不以為然，认為还不如拿去賙济穷人更好。他们觉得这是浪费，因為他们没有看见这事对主的意义,「耶穌看出他们的意思，就说，為甚麼难為这女人呢？她在我身上作的是一件美事。因為常有穷人和你们同在。只是你们不常有我」(10-11节)。為什麼耶穌这麼说呢？
主耶穌好像在说，没有人知道我的心，只有马利亚知道我的心。之前，虽然主耶穌几次明说，门徒却总不能明白祂為什麼要在十架上受死。马利亚所作的，似乎安慰了主耶穌的心，好像终於有人明白祂将要钉十架的事实。当耶穌被鞭打、被审判、被钉十字架时，祂可以闻到香膏所散发出来的香气，马利亚的行动温暖主耶穌的心。她所做的，是尽她所能的，她是毫无保留的，所以耶穌称讚她所做的是件「美事」，「美事」是与「对」、「错」无关的。那是马利亚把握机会，把「爱主」放在最高的优先次序上面。因為耶穌说穷人常常与你们同在，要向他们行善，什麼时候都可以，但是你们却不常有我。
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弟兄姊妹们，主与我们同在不是理所当然的，不是顺理成章的，我们要把握主与我们同在的机会，要把「爱主」放在最高的优先上，这是我们可以从马利亚身上学习的一个功课。人若真有「爱」，就不会计较付出，爱往往超越谨慎思虑的界限，能将最贵重的东西倾倒出来。这般的爱必获得爱的回应。耶穌说：「她将这香膏浇在我身上，是為我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在甚麼地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念」(12-13节)。马利亚可能不知道她所作的是為耶穌的安葬作的，但耶穌却将这件事情联繫到祂即将钉十架上面。
為什麼耶穌说马利亚香膏膏主的故事要传扬在各处呢？因為她浇香膏的举动，清楚的预示了主耶穌的死。而主耶穌十架上的死与復活，正是整个福音的中心。当整个世界，包括耶穌自己的门徒在内，都还不能明白的时候，马利亚却已经用浇香膏的行动宣告了十架的福音。如今，没有人能够再為主耶穌的安葬事先预备，因為主的死与復活已经是歷史的事实，这告诉我们事奉主要及时，要把握机会，有些机会一过去就不会再回来。
这也是耶穌仅有的一次说到要纪念一个人，而祂所说的纪念方式，不是用大理石来塑像，也不是用庙宇来纪念；这一切终有一日会倾覆，化為灰烬。祂所说的是记念这事的芬芳，因為马利亚的爱，和耶穌悦纳了那爱，使这地上更甘甜，天上更富有。耶穌从那虔诚的爱里，收集了宝贵的甘甜和馨香。这香膏在祂心中十分宝贵，祂说，将為这事记念她。感谢神，在那麼黑暗的一刻，仍然有闪耀的光亮。感谢神，曾有一颗心那麼靠近主耶穌，一个被门徒们看為感情用事的软弱妇人，将香膏倒在祂的身上，天上因著那罕有的奇妙香气而更形美丽。(摩根解经丛书)
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你是否已看见，这个故事向我们啟示了更多耶穌的心意呢？耶穌為我们而死，是祂爱我们到一个程度，毫无条件、毫无保留的牺牲祂自己。但是，祂也渴望我们回应祂的爱，不是出於勉强，而是心甘情愿，像祂对我们一样。祂渴望与我们相遇，渴望到一个地步，祂必须死在十字架上，所以将来才能再见到我们。
你是否发现？主耶穌渴望我们的爱，远比我们渴望祂的爱来得更迫切，因此马利亚的一个贴心的举动，就深深地打动祂的心。而我呢，我有什麼能打动主的心呢？亲爱的弟兄姊妹，愿这个故事激励我们，把握每一个机会，回应那爱我们的主，使我们与祂的爱情日日加深，蒙祂纪念。愿神祝福你！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

反思：我如何知道主的心意，知道祂所看為美事是什麼？
反思：我是否總是把我「最好的」擺上為主呢？我還可以在那裏改進？
反思：我是否總是把我「所有的」毫無保留的擺上為主所用呢？我還可以在那裏改進？
反思：我是否「掌握時機」，擺上自己為主所用呢？
你願為主的緣故，行一件主所看為美的事嗎？你會做那一件事呢？

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

親愛的主耶穌，袮是配得我獻上一切的主，願我的一切—心思意念、品性才能、工作家庭、財富智慧—都為袮所用，能榮耀袮的名！願我對袮的愛天天加增，溫暖又甜蜜。奉主的名求，阿們！

2012年十月--跟随耶稣--每日灵修--每日更新

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