2012年十月--跟随耶稣--每日灵修--每日更新

goushanzi

第44週第1天 10月29日 猶大賣主

馬太福音 26:14-16

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猶大出賣耶穌（福音書合參）
馬太福音26:14 當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說： 15 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。 16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。	馬可福音14:10 十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。 11 他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。	路加福音22:3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。 4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。 5 他們歡喜，就約定給他銀子。 6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。

『  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16  』

      64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。(約翰福音6:64)
      32 牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打死。  (出埃及記21:32)
      12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。 13 耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。(撒迦利亞書11:12-13)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

• 猶大是耶穌親選的十二門徒之一，跟隨耶穌日子不少，為什麼他要出賣耶穌？他的動機是什麼？
• 你覺得猶大此時決定賣主，與馬利亞用香膏膏主，而猶大受了責備有沒有關係 (參考前兩天經文)？為什麼？
• 耶穌被賣了「三十塊錢」，參考舊約背景 (出埃及記21:32; 撒迦利亞書11:12-13)，你覺得祭司長和猶大商議的這個價錢，有沒有什麼特別含意？
• 猶大的墮落是突然的、還是漸進的？請從聖經的記載來解釋。
• 參考約翰福音6:64，主耶穌從一開始就知道誰會賣祂，那麼，祂為什麼還要揀選猶大為門徒之一呢？
• (應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？
  

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。  —詩篇119:130』

从前天的经文我们看到，犹太人的宗教领袖在耶路撒冷密谋捉拿杀害耶稣，但他们不敢在节期中动手，以免引起民众暴动，危及他们自己的地位 (参10/27灵修)。本来他们打算在逾越节过后才捉拿耶稣，但从今天经文我们看到，那些宗教领袖的难题是如何解决的。由于有犹大献计，故他们可以提前实现他们的阴谋。撒但鼓动了犹太领袖们要除灭耶稣(约翰福音8:44)，撒但也诱惑了犹大去出卖耶稣(约翰福音13:2) ，他们以为用「死」的办法可以阻止神国度的王出现，他们一点也不晓得，神正是要藉着「死」来带进祂的国度，藉着「死」废去掌死权的魔鬼，让天国的王——耶稣显出来。他们的作为仍然在至高者的掌握之中，不自觉地应验了神在旧约的预言：耶稣要成为「逾越节的羔羊」，代死以除去世人的罪孽 (约翰福音1:29，参2/28灵修)。
福音书提到「加略人犹大」这名字的地方并不多，从现在起，他要成为耶稣受难事件中的主要角色之一。为甚麽犹大要出卖耶稣呢？圣经没有详细交代。从第15节来看，犹大的卖主纯属自觉自愿，他纯粹是在做一笔冷血交易。他卖主的动机只有凭我们自己来推断了。约翰福音12:6告诉我们他是个见钱眼开的人，但仍难令人相信只为这区区银价，他就背信弃义。很可能是他也像其他门徒一样，希望耶稣发动一次革命，推翻罗马政权，而他负责掌管钱财，也期望将来在耶稣的新政府里佔有重要的地位，就像雅各、约翰的想法一样 (参9/25灵修)。可是耶稣对弥赛亚使命的说法 (十字架) 令他大失所望，与他当初加入的目的全然不同；加之看到耶稣称讚马利亚所献香膏时的说法 (参昨日经文)，他可能明白耶稣的国度并不是他所想像的那样。如果跟随耶稣，不但功名无望，近在眉睫的反倒是坐牢受刑的威胁，所以决计儘早脱身，兼且换取金钱和那些宗教领袖的喜悦。总而言之，犹大是个聪明人，比其他门徒聪明得多了，然而不论他卖主的动机为何，在马太笔下，他不是一个被迫的叛徒，却是一个主动的告密者。
只有马太福音记载犹大出卖耶稣换取银钱的确实数目——三十块钱 (舍客勒)，这是一个奴隶的价值 (参出埃及记21:32)，仅够马利亚膏耶稣所用之香膏价值的三分之一。然而马太特记这个数目，是与撒迦利亚书11:12相呼应，那裡「付给」那见弃的牧者的「工价」便是这个数额，有嘲弄的性质；那牧者正是弥赛亚的象徵。祭司长只给犹大三十块钱，一方面是捨不得多给他，一方面是故意要羞辱耶稣，因为律法的定例，是以三十块钱为「奴僕」之生命的代价 (参出埃及记21:32)。不论如何，大局已定，一方面耶稣平静坦荡地等待，另一方面犹太宗教领袖却奸险狡诈地预谋。一方面忠贞信女对耶稣奉上珍贵香膏，为祂的死作准备，另一方面犹大却横心背叛，伺机行动。马太福音二十六章至此为止，确为耶稣受难的故事和主题奏出了壮烈的序曲！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

• 反思：如果我面臨抉擇，要在耶穌和其他事物上 (比如：親情、財富、健康、權力、地位、等等) 作個選擇時，我真的不會像猶大一樣，把耶穌賣了嗎？
• 反思：我會不會像猶大一樣，忘記了神的恩典？
• 許多時候，一個人靈裏的墮落是不知不覺的，請反思：我的靈命是否正在往下走，我卻不自知？我的信仰生活是不是到了該調整的時候？我該如何調整？
• 馬利亞把握時機以香膏獻主，而猶大卻尋找時機要賣主。你呢？你會掌握時機做什麼？你覺得神會喜悅你做的嗎？
  

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，幫助我脫離不知不覺的靈命倒退！求復興我，使我的靈再次對袮充滿熱情，竭力尋求見袮的面！奉耶穌基督的名，阿們！

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第44週第2天 10月30日 預備宴席

馬太福音 26:17-19

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耶穌指示門徒預備逾越節的宴席（福音書合參）
馬太福音26:17 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？」 18 耶穌說：「你們進城去，到某人那裏，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裏守逾越節。』」 19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。	馬可福音14:12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裏去預備呢？」 13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。 14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』 15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏為我們預備。」 16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。	路加福音22:7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。 8 耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」 9 他們問他說：「要我們在哪裏預備？」 10 耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去， 11 對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』 12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。」 13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。

『  你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16  』

      5 「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。 6 這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。 7 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做； 8 要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」(利未記23:5-8)
      14 「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。 15 你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。(出埃及記12:14-16)

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

• 逾越節的意義是什麼？(參出埃及記12章;約翰福音1:28-31;哥林多前書5:7)
• 三本福音書都提到「除酵節」(Hag HaMatzah,   The Feast of Unleavened Bread, 又名無酵節)，請問，除酵節的意義是什麼？(參出埃及記12章;利未記23:5-8)
• 綜合參考福音書對這段事情的記載，耶穌差派了那兩個門徒？
• 耶穌選擇在逾越節受難的意義為何？
• 幾天前，耶穌受眾人簇擁歡呼、浩浩蕩蕩地進耶路撒冷城，為什麼現在祂卻要低調的過逾越節呢？
• (應用) 從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？
  

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。  —詩篇119:130』

今天是星期四，当晚耶稣就会被捕，明天即被钉十字架。从过去几天的的经文我们看到，不管犹太宗教领袖们如何密谋暗算，形势却一直在耶稣的掌握之中。祭司们的计谋未定，耶稣已预先知道，犹大参与的角色也早在祂的明察之下 (明日经文)。现在祂就要开始这事件的进程，马太福音下面几章中的受难故事将会一气呵成，直达被钉十字架的顶峰。
我们不应忘记，整个事件是在「逾越节」的环境下展开的，并以耶稣的「逾越节筵席」为发端，并赋予这犹太人熟习的礼仪崭新的意义。我们会看到这旧约的礼仪形式是如何「预表」(请见下文说明)我们的主耶稣，并如何惊人的在祂的身上完全实现！
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每年的逾越节时，数以千计的人从罗马统治下的各地方来到耶路撒冷过节。逾越节的历史被详细记载在旧约圣经的出埃及记12章。逾越节是纪念以色列 人出埃及的前一晚 (犹太宗教曆正月十四日，约当今天的阳曆四月初)，在黄昏的时候，要宰杀逾越节的羊羔，把羊羔的血涂到房屋左右的门框上及门楣上，好在稍后灭命的天使击杀埃及人的长子及头生的牲畜时可得拯救。他们然后要把羊羔用火烤了、与无酵饼和苦菜同吃。 羊羔的骨头一根都不可折断。 无酵饼造法简单，只用麵粉和水而成，且很快烤好。
逾越节只是一个晚上，之后是无酵节 (除酵节) 与之一同庆祝，持续一个星期。人们把家中所有的酵都除去，为记念祖先出埃及时，没有时间待生麵团发起来。逾越节筵席的含义很丰富：羊羔的血代表罪得洁淨、苦菜代表在埃及为奴的苦况、无酵饼代表纯洁。这件事预表耶稣在十字架上的工作，祂是神无瑕疵的羔羊，祂的血要流出，好把祂的百姓从罪和审判中拯救出来。
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准备逾越节的羊羔是需要一番工夫的。以色列人要在逾越节的前四天 (正月十日) 取羊羔。羊羔选好以后，要被察看试验四天，看牠是否有残疾 (出埃及记12:3,6)。我们若细读四福音，将看见主耶稣也被试验四天。像出埃及记十二章中的羊羔一样，祂必须没有残疾和瑕疵。在那四天之内，主耶稣被以色列会众察验，就是祭司、长老、文士，和法利赛人所代表的，如我们过去一个月所读的经文。讚美主，祂通过了试验，没有人能找出祂有任何瑕疵来！此外，主耶稣被补后，将受到六次察验，三次在祭司们手里 (约翰福音18:12-13;马太福音26:57-61;路加福音22:66-71)，按着神的律法查问祂；三次在罗马官府之下，按着罗马的律法试验祂。最后，彼拉多不得不三次宣佈，他查不出祂有甚麽罪来 (约翰福音18:38,19:4,6)。
耶稣是真正逾越节的羊羔 (约翰福音1:36)，没有瑕疵，没有残疾。因此，当那些日子结束，逾越节来临时，祂就被置于死地。犹太人学者曾经描写以色列人在逾越节时，如何宰杀羊羔。根据他们的描述，羊羔被摆在十字架上。以色列人拿两根木棒，作成一个十字形。他们把羊羔的两腿绑在十字架的底部，把另外张开的两腿绑在横木上。然后他们宰杀羊羔，使牠所有的血流出来，因为他们需要所有的血洒在他们的门框上。我们都知道，罗马帝国用十字架的死刑来钉死罪犯，但以色列人早在罗马帝国的时期以前，就用这种方法在他们的逾越节时宰杀羊羔。以色列人宰杀羊羔的方式给我们一幅基督被钉十字架的图画。因此，逾越节的预表，预示基督为着我们蒙救赎被置于死地的日期和方式。
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谈到「旧约的『预表』」，许多人可能心中有所疑问，「『预表』是什麽？」奥古斯丁说：「新约藏卧于旧约，旧约显立于新约」。耶稣基督的救赎大功，是神在旧约「预表」祂伟大工作的「对范(实现)」。圣经说：「于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己(耶稣)的话，都给他们讲解明白了。」(路加福音24:27)，「你们查考圣经... 给我(耶稣)作见证的就是这经。」(约翰福音5:39)，「这些(律法和节期)原是后事的影儿；那形体均是基督。」(歌罗西书2:17) 可见旧约之律法、节期与众先知都有一个中心，共同指向耶稣基督说话。
让我们以「房屋」与「模型」来比方。我们今天建造房屋的人，在未正式建造之前，要先造一个模型，然后根据这个模型把房子建成。这模型能使人「预先认识」那将要建成的房子是怎样的；但模型永远不能给人居住，只能供人藉此认识那真正的房屋。旧约的「预表」与新约的「对范」关係也就是这样。旧约是个模型，不是给人住的；但它说明了人所要住的是怎样的「房屋」。当耶稣基督来到世间，祂的一生完全应验了旧约所预先告诉我们的，我们才恍然大悟，祂的形像不再隐藏；把那些旧约里隐晦不明的信息，对照耶稣基督的一生来看，豁然开朗，原来祂真是那位神从创世以来就已为我们预备的救赎主！
旧约的预表，又像是一张相片，我们不能够跟相片作朋友，乃是跟相片里面的人作朋友；我们不住在模型里面，而住在模型所表明的房子内。神要我们在旧约的许多预表中，领悟它们的精义和原则，然后在新约里按照耶稣和使徒的教训应用在我们的生活上。亲爱的弟兄姊妹，愿我们不但从旧约看见相片里的基督，也在新约里与那相片中的基督成为知心的密友。奉主的名求，阿们！

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

• 你對「罪」的體會有多深刻？
• 你對「神願意赦免我們的罪」的體會有多深刻？
• 你對「耶穌甘願成為我的代罪羔羊」的體會又有多深刻？
• 不管你的體會如何，現在，你對神的回應是什麼？
  

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，我是滿心污穢的人，袮卻願意作我替罪的羔羊！主啊，願我的心歸袮，願袮作我知心的密友，直到永遠！奉耶穌基督的名，阿們！

goushanzi

旧约的先知们若要使百姓瞭解必须瞭解的某种教训，就以象徵性的行为作为代表。我们也看到耶稣在进入耶路撒冷 (参9/30灵修) 的事情上，採用了同样的方法。这也是耶稣在此地所行的。逾越节筵席所有的仪式，正是祂要向人描述的一幅图画。耶稣所用的是甚麽图画？其中包含些什麽真理呢？
第一、纪念。逾越节的筵席是蒙拯救的一种纪念，为要提醒以色列百姓，神如何把他们从埃及的奴役中释放出来。此时，耶稣却要显明这纪念的真正意义：若没有祂赦免洗淨我们的罪，我们有谁能站在圣洁公义的神面前？我们举行圣餐，是为了纪念，也是为感谢主耶稣为我们捨身赎罪的鸿恩和大爱。我们纪念主，主也纪念我们。与其说，我们纪念主，还不如说，主纪念我们：纪念我们的罪，我们的需要，尤其赦罪的需要！ 我们当作什麽呢？在圣餐中纪念主，「反覆思想」主捨己的大恩和大爱，让主的爱扎根在我们心底，主的恩洋溢在我们的生活当中。
第二、同在。在这宴席中的主人是主耶稣。宴席中所摆设的食物也是祂自己。有一件非常重要的事情，我们要记得的，那就是，在施圣餐的时候，不是因为主缺席，主不在，所以需要我们纪念祂。事实上，在圣餐中，主不但不缺席，祂还真真实实临在我们中间，藉饼和酒把祂自己赐给我们吃喝，与我们一同座席。当祂说：「这是我的身体，为你们捨的...这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的」(路加福音22:19-20) 祂一点都没有跟我们玩语言游戏，祂是实实在在，完完全全的把祂自己赐给我们。我们当思想，我是谁？神竟愿意眷顾赐福给我们，把自己做为我们生命的粮，让我们吃喝。
第三、赦罪。主耶稣设立圣餐的话语时，特别提到：「这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦」(28节) 圣经说：「活物的生命是在血中...... 因为血裡有生命，所以能赎罪」(利未记17:11) 「若不流血，罪就不得赦免了」(希伯来书9:22) 在圣餐裡赐给我们的血，不是山羊和牛犊的血，而是无瑕无疵，圣洁无罪，神的独生子的宝血，这血是神赦免我们的罪最确实的凭证。所以，当我们带着悔改和信靠的心，领受基督的宝血时，我们十二万分的确定，神确确实实赦免我们的罪了。
第四、盼望。「从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子」(29节) 耶稣将要赴难，被钉十字架，可是祂仍旧遥望天国，因为十字架决不是失败，而是祂得荣耀的道路。祂在十字架上，将要完全成全逾越节的意义，所以我们不需再纪念逾越节了，而是改以纪念祂。十字架的路，是耶稣走在通往神国度和宝座的路上，这对我们是何等的盼望——主耶稣彷彿告诉我们，祂虽不再在肉身里与我们同喝，但仍要在永世里与我们同享那无限丰满的祝福！所以我们今日的擘饼喝杯，只不过是「喝新的那日子」的预尝；我们所享受的福分(杯)，乃是永世不辍的！
这里有一个钥字，珍藏着耶稣全部工作与意向，就是『约』(covenant) 这个字。耶稣说祂的血是「立约的血」(28节)，是什麽意思呢？「约」是两方面的关係，当两个人互相立约，这两人就有了关係。但耶稣所说的约并不是人与人之间的约，而是神与人中间的约，是神与人之间「新的关係」。这就是「新约」—耶稣的死必将奠定神与其子民的新关係，这关係正是以往先知所盼望的，一个属神子民的新群体(教会)将要诞生。逾越节于当年曾造就了一个与神订立西乃之约的以色列民族 (参出埃及记24:7-8)；现在则标志着一个新的救赎时代的开始，这时将产生一个「真以色列民」，因接受耶稣基督的救赎，而在神面前不再被定罪。
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耶稣在宴席间的「举杯」、「立约」，对当时的犹太人门徒而言，有强烈的象徵意义。这与当时犹太人的『娶亲』习俗有关，值得我们深入了解。接下来一个多月，我们将要研读耶稣在最后晚餐之后的许多谈话，若非明白这个习俗就不易了解其中的属灵意义。当时犹太人的娶亲大概是这样的：犹太人的成年男子，如果喜欢一位女子的话，他会先请求自己父亲的同意。犹太家庭的父亲是家中最有权威的人，父亲会仔细地考量，儿子喜欢的这位女子是否适合这个家族，若是，则会衡量她能够为这个家庭带来多少「价值」，再根据这衡量的价值来决定聘礼的多少。接着，男方就带着聘礼到女方家裡正式提亲。提亲的时候，男方会递给女方一杯酒；对这女子而言，如果她愿意接受男方的求婚，她所要做的事，就是接过这杯酒喝了，不论只是浅嚐一口，或是整杯饮尽，都表示「我愿意嫁给你。」
亲爱的弟兄姊妹，重新看今天的经文，你看到耶稣在最后的逾越节晚餐所作的动作，带着什麽象徵意义了吗？圣经说耶稣是新郎，而我们(教会)是「羔羊的新妇」(约翰福音3:27-30;启示录19:5-8)。圣经不断地用犹太人的婚姻与他们最享受欢乐的「婚宴」，来比喻我们与耶稣的关係与所要从这关係中得到的极大喜乐。耶稣这样爱我们，而天父衡量我们的价值后，为我们所定的『聘礼』就是祂宝贵的独生爱子的生命；天父认为我们是『无价之宝』，非以祂独生爱子的生命作为聘礼，不足以显示我们的价值。耶稣到地上来，为要得着祂的新妇——就是所有信祂的人；并且要下聘礼——就是祂的血、祂的生命。
这就是耶稣此时所作的，上十字架的前一晚，祂举起杯来，说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血」(27-28节)。你可知道这代表什麽意义吗？而当门徒喝那杯酒时，他们的脑中是否迴响着犹太人求婚的经过？这又会给他们带来怎样的心灵震撼呢？而你明白这个背景后，心中又有怎样的感动呢？
亲爱的弟兄姊妹，每当领圣餐时，我们当重新回想这幅图画——神把我们当作「无价之宝」，所以主耶稣到地上来，以祂的血和生命向我们提亲，说：「我用我的血、我的生命来聘你，你愿意作我的新妇，永远与我在一起吗？」若我们饮这杯，就表示：「主啊！我愿意永永远远与你在一起！」这是一个天上的婚约，是神圣庄严、会在永恆中发出迴响、「如死之坚强，众水不能息灭」(雅歌8:6-7)一般的天上爱情。耶稣说圣餐的目的「为的是纪念我」——我可还记得与祂的约定吗？我仍深深记念祂为我所付出的吗？