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《本师本愿》第24-33条
本师本愿：一者大愿。若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生以法药世医。救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。随类同事接引世俗。令发菩提正见正授。共我有缘得入佛道。 二者大愿。若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。 三者大愿。若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。愿共有缘令发菩提之心。 四者大愿。若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。共我有缘令发菩提之心。 [size=+0]五者大愿。若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不[size=+0]取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。 六者大愿。若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心。 七者大愿。若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福祐。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。同行同业共我有缘。令发菩提之心。 八者大愿。若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑哑最下乞人。于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心。 九者大愿。若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语恶口两舌。斗乱纵恣贪嗔。不拣良善劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处。入生死海诸趣恶道。愿共有缘同业同道。随缘化变当以救之令得出离。共我有缘发菩提心求无上道。 十者大愿。若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。
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以上内容，是《文殊菩萨十大愿》。实际上，这十大愿，咱们的本师释迦牟尼佛也发过的，其经典依据是： 《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》之《二者后演一切贤圣入法见道显教修持第四品》云： 曼殊室利大士菩萨则向大众之中发大音声告言：“诸仁者！谁能与我同愿、同行，能承我愿，与我为子，绍继我法？我则为说大乘瑜伽金刚秘密圣性三摩地成等正觉无上菩提广大因缘，令行菩萨道，接引有情，更相运度，得成佛果。” 忽然登时从此众中，出五大仁者大丈夫，来向佛前头面礼敬世尊足已，则当其时发大声言：“我能依此曼殊室利菩萨，能发大愿大行，广度众生，心同虚空，亦无休歇。” 则当是时，曼殊室利菩萨告言：“大士善男子！汝等五仁大丈夫，能共吾发行同愿，心等虚空法界无尽，能发广弘大愿之行，救度一切有情众生得成正觉者，汝则真是吾子。吾即与汝五仁之者同其心故，广度苍生尽未来际。” 五仁大丈夫答言：“我等五仁总同曼殊愿故。” 曼殊室利则为与五仁者大丈夫，安立名字故。是时五大仁者，依此名号，趣入菩提。 云何名为五仁者大丈夫安立名号？ 一者名曰毗卢遮那；二者名曰阿閦；三者名曰宝生；四者名曰观自在王；五者名曰不空成就。 是故五仁者大丈夫立其名号故已，其时五仁者便配五方各住一处金刚性海三摩地世界，导引有情教化苍生。是故如此。
又，据不空翻译的《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》证实，“观自在王佛”就是“阿弥陀佛”。 是故，“毗卢遮那佛、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛”，这五尊佛都曾发过《文殊菩萨十大愿》。
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