《大方广佛华严经》诠义 ——净慧释解

佛法在世间

【大方广佛华严经卷第十九】　　
【升夜摩天宫品第十九】
这时，以佛威神力，十方世界一一四天下南阎浮提（地球）及须弥顶上，皆见佛处于众会，诸菩萨说法向佛。此时，世尊不离一切菩提树下及须弥山顶，向夜摩天宝庄严宫殿而来。夜摩天王遥见佛来，即以神力于殿内化出宝莲华藏师子座，百万层级庄严、金网交络、华鬘香宝帐弥覆、华鬘香宝盖周布、光明照耀。又各有百万夜摩天王恭敬顶礼、梵王踊跃欢喜、菩萨称扬赞叹、天乐法音相续。又各有百万种华云、鬘云、庄严具云、衣云、如意云，周匝弥覆。如是百万种从其数善根所生、诸佛护持、福德增长、深心、誓愿严净、行所生起、法之建立、神通变现；并出百万种言音显示诸法。夜摩天王向佛曲躬合掌恭敬后说，唯愿世尊哀悯处此宫殿。此时，佛受请即升宝殿；十方众会也如是。夜摩天王承佛威力，自忆念于过去佛所所种善根，而说偈颂赞佛：十佛曾入摩尼殿，名称如来闻十方。宝王如来世间灯，喜目如来见无碍。然灯如来照世间，饶益如来利法界。善觉如来无有师，胜天如来世中灯。无去如来论中雄，无胜如来具众德。苦行如来益众生，此殿吉祥最无上。
十方世界夜摩天王，也如是叹佛功德。此时，世尊入摩尼殿，于宝莲华藏师子座上，结跏趺坐，此殿忽然广博宽容诸天众；十方世界众会也如是庄严。

【大方广佛华严经夜摩宫中偈赞品第二十】
这时，以佛神力，十方各有一大菩萨与佛刹微尘数菩萨，俱从十万佛刹微尘数国土外诸世界中而来，同集法会；诸大菩萨有功德林、慧林、胜林、无畏林、惭愧林、精进林、力林、行林、觉林、智林菩萨。诸大菩萨所来国土为亲慧、幢慧、宝慧、胜慧、灯慧、金刚慧、安乐慧、日慧、净慧、梵慧世界。诸世界佛为常住眼、无胜眼、无住眼、不动眼、天眼、解脱眼、审谛眼、明相眼、最上眼、绀青眼佛。诸菩萨至佛所顶礼佛足后，随所来方位，各化出如意藏师子座，于其座上结跏趺坐；十方世界众会中也如是无别。此时世尊从两足上放百千亿妙色光明，普照十方世界夜摩宫中，皆现佛及大众。功德林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛放光明照十方，见众通达无障碍。佛坐夜摩甚奇特，天王偈赞十如来。菩萨演说无上法，净修梵行普安乐。我等见佛难思议，普入法界佛功德。
这时，慧林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：导师离垢无上尊，世间难可得值遇。饶益众生除痴冥，清净说法菩提行。布施持戒及忍辱，精进禅定般若灯。不知此义难成佛，明法功德得佛身。
这时，胜林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：孟夏空净清凉月，赫日天光扬明辉。诸佛功德亦如是，不可思议分别知。诸法无来无作者，无生无灭不可得。若解自心不迷惑，人达深义究竟知。
这时，无畏林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：大身法界一切处，如来不离师子座。闻法恭敬信乐者，永离恶道诸苦难。无上菩提诸佛法，难值今遇得受持。若有精进心不舍，是人决定当成佛。
这时，惭愧林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：人闻法生欢喜心，疾除暗冥疑惑网。色及非色智无智，相与无相各殊异。二不为一不二法，佛智究竟无和合。初心不与后心俱，菩萨二心不同时。
这时，精进林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：诸法平等无差别，唯佛智慧究竟知。金与金色法非法，众非众生无真实。实义法性无殊异，一至无量相差别。劫烧虚空无损败，世间终始尽虚妄。
这时，力林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：众生界在三世中，五蕴诸业心为本。心法如幻不可灭，世非世间差别名。成坏非自非他作，了达虽二不应说。佛及佛法性空寂，如实知见不颠倒。
这时，行林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛身普遍诸世界，诸相无主无来处。但以众生诸业故，不离众生说为名。众生依止修正念，了达根本明正觉。身非是佛佛非身，以法为身清净性。
这时，觉林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：画师布色工异相，相中有色亦无色。心无彩画又还有，画中无心不离心。色相不知由心画，身心五蕴诸法生。心行世间作佛事，应观一切唯心造。
这时，智林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：一心功用不思议，即可不可见闻取。无取可得自欺诳，虚空无色又现色。虽闻佛声声非佛，见性了知正等觉。诸佛无法何有言，随妙因缘说自心。
　　　
【大方广佛华严经十行品第二十一之一】
这时，功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。于三昧中，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数皆号功德林佛而现其前说，功德林菩萨，佛子能入此三昧，是诸佛共力加持于你，也是毗卢遮那佛往昔愿力威神，还是诸菩萨众善根力使你入此三昧而说法；其中缘故是为增长佛智，深入法界，了知众生界，所入无碍，所行无障，得无量方便，摄取一切智性，觉悟一切诸法，知一切诸根，能持说一切法；你当承佛威神力，而演菩萨十种行法。此时，诸佛各伸右手，摩功德林菩萨顶，赐与功德林菩萨无碍、无著、无断、无师、无痴、无异、无失、无量、无胜、无懈、无夺智力；缘故是当菩萨入此三昧说法时，诸佛当如是智力加持。功德林菩萨即从定起说，菩萨行功德不可思议，与虚空法界等；有欢喜、饶益、无违逆、无屈桡、无痴乱、善现、无著、难得、善法真实行。
如何为菩萨欢喜行呢？菩萨为大施主，所有财物皆能惠施，其心平等无有悔吝，不求名称利养果报；只为救护、摄受、饶益一切众生；只为学习、忆念、爱乐、清净、增长、住持、显现、演说诸佛本自昔所修行，使诸众生离苦得乐。菩萨修欢喜行时，以愿力使一切众生欢喜爱乐，随诸方土有贫乏者，往生于豪贵大富财宝无尽处；如念念中有无量无数众生至菩萨所说，我等贫乏无资财生活，至使饥苦命将不全，唯愿慈哀施身肉与我，让我得食以活命；菩萨即方便施之，使心得满足欢喜。如此百千无量众生而来乞求，菩萨无退怯，反更增长慈悲心，念得善利而倍加欢喜；此等众生是我福田善友，不求不请而来教我入佛法中，我今当不违其心而修学。又念愿我所具善根，于未来一切世界众生中受广大身，用身肉让一切饥苦众生得已饱足；其中，若有一小众生未得饱足，愿我命与身肉也无尽期。愿我以此善根得无上正等正觉，证大涅槃；并愿食我肉者也能得证，具平等智而广作佛事，乃至入无余涅槃；若一众生心不满足，我终不成佛。菩萨如是利益众生，而心无我、无众生、无有、无命、无诸趣、无人、无童子、无作者、无受者种种想；只观法界众生界，法广无边际、空无所有、无相无体、无处无依无作，不见自身、施物受者、福田业报果、大果小果。菩萨观三世众生受身坏灭，念众生愚痴无智，生死危脆不停，而不知以无常身求坚固身。我当尽学诸佛所学，证知一切智智，为诸众生说三世平等法，随顺寂净而不坏法性，永得其安隐快乐身。
如何为菩萨饶益行呢？菩萨护持净戒，于色声香味触心无所著；为众生也如是宣说，不求威势、种族、富饶、色相、王位，一切皆无所著。坚持净戒时，念我持净戒必当舍离一切贪求缠缚、热恼诸难逼迫、毁谤乱浊，得佛所赞心平等、行正法。持净戒时，于一日中，若有无数诸大恶魔，各将无量无数皆于五欲、善行方便、端正姝丽、倾惑人心、执持种种珍玩之具的天女，欲来惑乱菩萨道心。此时，菩萨念五欲是障道法，乃至障碍无上菩提；心净如佛，不生一念欲想；唯一除外的是方便教化众生，示现离欲清净而不舍智心。菩萨不以欲因缘恼害一众生，宁舍身命而终不作恼害众生之事。菩萨自得见佛已来，心未曾生一念欲想，何况从其事，连假如都不可能有。此时，菩萨念众生于长夜中，想念、趣向、贪著五欲，身心决定耽染沉溺，随欲流转不得自在；我今当使诸魔、天女、众生住无上净戒，于一切智心无退转，得成正觉乃至入无余涅槃。缘故是我等作业应随诸佛修学，离诸恶行计我无知法；为众生说智入佛法，除颠倒而不离有颠倒众生，不离有颠倒众生而不于众生内有颠倒，不于众生内有颠倒也不颠倒众生、也不是众生颠倒；颠倒非内法外法，众生非内法外法。诸法虚妄诳惑愚夫，如梦影速起速灭，如幻化无有坚固。如是解者，即能觉了诸行通达生死涅槃，证佛菩提自度度他，自他解脱、调伏、寂净、安隐、离垢、清净、涅槃、快乐。菩萨又念我当随顺一切佛，离世间行而具足诸佛法；即住无上平等处等观众生，明达境界离诸过失，断舍诸分别执着，善巧出离心恒安住，证无上无说、无依无动、无量无边、无尽无色甚深智慧。
如何为菩萨无违逆行呢？菩萨常修忍法谦下恭敬，不自害他害互害，不自取他取互取，不自著他著互著，不贪求名闻利养。念我当常说法，使众生离一切恶，断贪嗔痴骄慢覆藏之悭嫉谄诳，恒常安住忍辱柔和。菩萨成就如是忍法，若有百千亿无量众生口，各出百千亿无量语；即不可喜、非善法、不悦意、不可爱、非仁贤、非圣智、非圣相应、非圣亲近、深可厌恶、不堪听闻言辞语毁辱菩萨；又有百千亿无量众生手，各执百千亿无量器仗逼害菩萨；如是辱害，经于阿僧祇劫不曾休息。菩萨遭遇如此极大楚毒，身毛皆竖及命将断时，而念我因是苦，心若[关键词屏蔽]则自不调伏、不守护、不明了、不修行、不正定、不寂净、不爱惜、生执着，如何能使他心得清净呢！菩萨又念我从无始劫中，住于生死受诸苦恼。如是思惟重自劝励，而得心清净欢喜，善自调摄安住于佛法中；也使众生同得此法。又更思惟身空寂无我、我所不真实，若苦若乐无所有，诸法性空无二，我当心解了义广为人说，使诸众生灭除毒见。我今虽遭苦毒，为慈念、饶益、安乐、怜悯、摄受、不舍众生与自得觉悟、令他觉悟、心不退转、趣向佛道，故应当忍受。
如何为菩萨无屈桡行呢？菩萨修诸精进；即第一、大、胜、殊胜、最胜、最妙、上、无上、无等、普遍精进。觉性无三毒、无骄慢、不覆藏、不悭嫉、无谄诳、自惭愧，终不为恼害一众生而行精进。为断一切烦恼、拔一切惑本、除一切习气而行精进。为知一切众生界与一切众生、死此生彼烦恼、心乐境界、诸根胜劣、心行法界而行精进，为知一切佛法根本性、平等性、三世平等性而行精进，为得一切佛法智光明而行精进，为证一切佛法智而行精进，为知一切佛法一实相、无边际而行精进，为得一切佛法广大决定善巧智、分别演说一切佛法句义智而行精进。菩萨成就如是精进行后，若有人问，你能不能做到为无数世界所有众生与一一众生的缘故，于阿鼻地狱备受众苦经无数劫，使一一众生得值无数佛出兴于世，又得受众乐乃至入无余涅槃，你才成佛呢？菩萨回答说，我能！若又有人问，有无量阿僧祇大海，以一毛端之滴；又使无量阿僧祇世界尽抹为尘，一一数之并知其滴尘数；用其数比喻劫，你能为众生的缘故，于经劫的念念中受苦不断吗？菩萨不以闻此语而生一念悔恨心，反更增上欢喜踊跃，深自庆幸得大善利，愿以我力使众生永脱诸苦。菩萨以此所行方便，于一切世界中，度一切众生至究竟处，入无余涅槃。
如何为菩萨离痴乱行呢？菩萨成就正念，心坚固不动无散乱，无量清净无迷惑。以是正念的缘故，善解世间一切语言，能持出世诸法言说；即能持色法非色法言说，能持及建立色受想行识而自性言说时心无痴乱；于世间死此生彼、入胎出胎、发菩提意、事善知识、勤修佛法、觉知魔事、离诸魔业、修菩萨行心无痴乱。菩萨成就如是无量正念，于无量阿僧祇劫中，从诸佛菩萨及善知识所听闻正法；即甚深、广大、庄严、种种庄严、种种演说名句文明形像身、菩萨庄严、佛神力光明无上、正希望决定解清净、不著一切世间相、分别一切世间、甚广大、离痴翳照了众生、一切世间共、不共、菩萨智无上、一切智自在法。菩萨听闻法义经阿僧祇劫不忘失，心常忆念无间断。缘故是菩萨于无量劫修诸行时，终不恼乱一众生失正念，不坏正法，不断善根，心常增长广大智。菩萨不被种种音声所惑乱；即高大、粗浊、极恐怖、悦意、不悦意、諠乱耳识、沮坏六根声。菩萨闻无量无数好恶音声时，心未曾有一念散乱；即正念、境界、三昧、入甚深法、行菩提行、发菩提心、忆念诸佛、观真实法、化众生智、净众生智、决了甚深义不乱。菩萨以不作恶业而无恶业障、不起烦恼而无烦恼障、不轻慢法而无有法障、不诽谤正法而无有报障，故能坏乱众生身心的一切音声而不能坏乱菩萨身心。菩萨入三昧中，住于圣法思惟观察一切音声，善知音声生住灭相与生住灭性。故闻音声不生于贪、不起于嗔、不失于念，善取其相而不染著，知一切声皆无所有、无实可得、无有作者、无有本际与法界差别。菩萨成就寂净身语意行，至一切智永不退转，善入诸禅定门，知诸三昧同一体性，了一切法无有边际得真实智慧，得离音声甚深三昧，得阿僧祇诸三昧门，增长无量广大悲心。此时，菩萨于一念中，得无数百千三昧，闻如是声心不惑乱，渐更增广其三昧。菩萨念我当教众生安住无上清净念中，于一切智得不退转，究竟成就无余涅槃。
如何为菩萨善现行呢？菩萨身语意业清净，知所住示现无所得、无所有、无虚妄、无系缚。菩萨凡所示现无性无依而住如实心，知无量心与一切法自性，无得无相甚深难入，住于正位真如法性，方便出生而无业报，不生不灭住涅槃界，住寂净、住真实无性之性，超诸世间无有所依，入离分别无缚著法，言语道断入最胜智，真实法入非诸世间。菩萨了知出世间法，能善巧方便示现相。菩萨念一切众生无性为性、诸法无为为性、国土无相为相、三世唯有言说、言说于诸法中无有依处、诸法于言说中也无依处。菩萨如此解，一切法皆尽甚深、世间皆尽寂净、佛法无所增益，佛法不异世间法，世间法不异佛法，佛法世间法无有杂乱也无差别，了知法界体性平等普入三世，永不舍离大菩提心，恒不退转化众生心，转更增长大慈悲心，与一切众生作所依处。菩萨又念我不成熟众生谁当成熟，我不调伏众生谁当调伏，我不教化众生谁当教化，我不觉悟众生谁当觉悟，我不清净众生谁当清净，唯我所宜所应作。菩萨又念若我自解甚深法，唯我一人于佛道独得解脱；而诸众生，盲冥无目入大险道，为诸烦恼所缠缚；如重病人恒受苦痛，处贪爱狱不能自出，不离地狱饿鬼畜生阎罗王界，不能灭苦，不舍恶业，常处痴暗不见真实，轮回生死无得出离，住于八难众垢所著，种种烦恼覆障其心，邪见所迷不行正道。菩萨又念众生若未调伏成熟时，不应舍而取证佛道，我当无量劫行菩萨道先化众生，未调伏者得调伏，未成熟者得成熟。菩萨行菩萨道时，诸天魔、梵天、沙门、婆罗门、乾达婆、阿修罗等，若有暂时得见皆恭敬尊重、承事供养；若有暂时耳一闻经心者，如见所行皆不空过，必定当证菩提。

佛法在世间

【大方广佛华严经卷第二十】
【十行品第二十一之二】　
如何为菩萨无著行呢？菩萨以无著心，于念念中能入及严净无量世界。于诸世界心无所著，往诸佛所恭敬礼拜、承事供养；即以无量华香鬘、涂香末香、衣服珍宝、幢幡妙盖诸品具足供养。如是供养的缘故，是为究竟无作法与住不思议法，于念念中见无数佛。于诸佛所、诸佛刹、佛相好、见佛光明、听佛说法、十方世界众会、心喜志大能摄能行菩萨道，而于佛法皆无所著。于不可说劫，见不可说佛出兴于世，承事供养心无厌足，见佛闻法及菩萨众会庄严皆无所著，见不净世界也无憎恶。缘故是菩萨观察诸佛法无垢无净、无暗无明、无异无一、无实无妄、无安隐无险难、无正道无邪道。菩萨如是深入法界教化众生，而于众生、受持诸法、住于佛住不生执着；而于言说、入众生趣、了知入住三昧、往入住诸佛国土心无所著，舍去时也无顾恋。菩萨以无所著的缘故，于佛法中心无障碍，了佛菩提证法毗尼（律），住佛正教修菩萨行，住菩萨心思惟解脱法。于菩萨住处心无所染，于菩萨所行心无所著，净菩萨道受菩萨记。菩萨念凡夫愚痴，无知无见无信无解，无聪敏行顽劣贪著，流转生死不求见佛，不随明导不信调御，迷误失错入于险道，不敬具足十力法王，不知感恩恋着住处，闻诸法空心大惊怖，远离正法住于邪法，舍平坦而入险难道，弃背佛意随逐魔意，于诸有中坚执不舍，而增长大悲善根心无所著。菩萨又念我当为一众生与一切众生，于十方世界一一国土，经无量不可说劫教化成熟，终不生疲厌而舍去。又以毛端现遍量法界，于一毛端处尽无量不可说劫中，教化调伏一切众生，一一毛端处皆如是修菩萨行；而尽未来劫不执着于我、我所、想、身、法、念、愿、三昧观察、寂定境界、教化调伏众生、入于法界。缘故是菩萨念我应观一切法界如幻、诸佛如影、菩萨行如梦、佛说法如响；我应观一切世间如化为业报所持，差别身如幻为行力所起，一切众生如心为种种杂染，一切法如实际为不可变异。又念我当尽虚空遍法界，于十方国土中行菩萨行，念念明达一切佛法，正念现前无所取着。菩萨如是观身无我见佛无碍，为化众生演说诸法，于佛法生无量欢喜净信，救护一切心无疲厌。菩萨以大誓愿，于一切世界有众生未调伏成熟处，以众生种种音声、诸业、取着、施设、和合、流转、所作、境界、生没，方便化度安住其心，不动不退不染，自利利他清净满足。
如何为菩萨难得行呢？菩萨成就难得、难伏、最胜、不可坏、无能过、不思议、无尽、自在力、大威德善根，与一切佛同一性善根。菩萨修诸行时，于佛法中得最胜解，于佛菩提得广大解，于菩萨愿尽劫无疲未休息，于一切苦不生厌离，于一切众魔所不能动，于大乘愿恒不退转，具足行菩萨道精勤匪懈，诸佛护念。菩萨安住难得行，于念念中能转阿僧祇劫生死而不舍大愿，若有众生承事供养乃至见闻皆于菩提行得不退转。菩萨虽了众生非有而不舍一切众生界；如船师不住此岸、彼岸、中流，往返运度无休息。菩萨也如是不住生死、涅槃、中流，运度此岸众生置于彼岸安隐无畏无忧恼处，不为所度众生数多而有所著，不舍一著多，也不舍多著一，不增不减、不生不灭、不尽不长、不分别不二众生界。缘故是菩萨深入众生界如法界无二；无二法中无增无减、无生无灭、无有无无、无取无依、无著无二，菩萨了一切法与法界无二。菩萨以善方便入深法界，住于无相而清净相庄严其身，了法无性而能分别一切法相，不取众生而了知众生数，不着世界而现身佛刹，不分别法而善入佛法，深达义理而广演言教，了法离欲真际而不断菩萨道，不退菩萨行而常勤修无尽行，自在入于清净法界如钻木出火。菩萨化众生事无有穷尽，而在世间常住不灭，非究竟非不究竟，非取非不取，非依非无依，非世法非佛法，非凡夫非得果。菩萨成就难得心而行道时，不说二乘法与佛法、世间与世间法、众生与无众生、垢与净。缘故是菩萨知一切法，无染无取不转不退，于寂灭微妙、甚深最胜法中行道时不生念；我现修已修当修此行，不着蕴界处内外世间，于内外世间所起大愿诸度及一切法皆无所著。缘故是法界中无有法名向声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘、凡夫界、染、净、生死、涅槃。缘故是诸法无二无不二，如虚空于十方中若求三世不可得，然而虚空真实存在；菩萨如是观一切法皆不可得，然而一切法真实存在，普示行菩萨道不舍大愿，调伏众生转轮正法，不坏因果又不违于平等妙法，普与三世诸佛法性平等，不断佛种又不坏实相，深入于法又辩才无尽，闻法不着又至法渊底，善能开演又心无所畏，不舍佛住又不违世法，普现世间而不着世间。菩萨成就难得智慧心修诸行时，于三恶趣拔出教化调伏众生，安置三世诸佛道中不动摇。又念世间众生不知恩报，更相双对邪见执着，迷惑颠倒愚痴无智，无有信心随逐恶友，起诸恶慧贪爱无明，种种烦恼皆尽充满，是我所修菩萨行处。若有知恩聪明慧解善知识充满世间，我不于中修菩萨行。缘故是我于众生无所适莫冀望，乃至不求一缕一毫回报，以及一字赞美之言，尽未来劫修菩萨行未曾一念自为于己，只欲度脱一切众生永得清净出离三界。缘故是于众生中为明导者，法应如是不取不求，只为众生得至安隐彼岸修菩萨道。
如何为菩萨善法行呢？菩萨为一切世间魔梵天人、沙门婆罗门、乾达婆等作清凉法池，摄持正法不断佛种，故得清净光明陀罗尼（总持）；说法授记辩才无尽，故得具足义总持；义辩无尽，故得觉悟实法总持；法辩无尽，故得训释言辞总持；辞辩无尽，故得无边文句无尽义无碍门总持；无碍辩无尽，故得佛灌顶总持；欢喜辩无尽，故得不由他悟总持；光明辩无尽，故得同辩总持；同辩无尽，故得种种义身句身文身中训释总持；训释辩无尽，故得无边圆满总持，无边辩无尽。菩萨大悲坚固普摄众生，于三千大千世界，变身金色施作佛事，随诸众生根性欲乐，以广长舌一音中现无量音，应时说法众皆欢喜。若有种种不可说业报众生共会一处，广大充满不可说世界；菩萨于众会中坐，一一众生皆有不可说口，一一口皆能出百千亿无量音，同时发声又各别言辞所问；菩萨于一念中皆能领受酬对除疑惑；一与不可说众会皆如是。若使一与一切毛端处，念念出无量不可说众会，尽未来劫可尽而众会无尽；于念念中众会以各别言辞所问，菩萨于一念中皆能领受，心无怖无怯无疑无谬；而念一切众生以如是语业同时问我，我为说法无断无尽；众生皆欢喜住于善道，善解一切言辞又言语无分别。若有无量不可说种种言辞同来问难，一念领受，一音尽答，普使开悟无遗。菩萨如此，缘故是欲得一切智灌顶、得无碍藏、得一切法圆满光明、具足一切智智。菩萨安住善法行能自清净，也能以无著方便饶益一切众生，又不相见有众生得出离者。于此乃至于不可说三千大千世界，变身金色妙音具足，法无障碍而作佛事。菩萨以入无边法界灭一切世间、生一切世间、住无生平等法、一切灭言说不可得、得如实、随应现、离死此生彼、法界性无坏、三世语言道断、善能观察法相十种法，成就非趣、诸趣、不生、不灭、不实、不妄、不迁、不坏、一相、无相十种身。菩萨如此是为一切众生，舍长养一切善根，救得其大安隐，归与其作大依处，导得无上出离，师教入真实法，灯明见其业报，光照甚深妙法，炬晓悟其实法，照入光明地中，明示现如来自在。菩萨安住此行，能作一切众生佛法源清凉池。
如何为菩萨真实行呢？菩萨成就第一诚谛语，如说能行，如行能说；学三世诸佛真实语，入佛种性，与佛善根同等，得佛无二语，随佛学智慧成就；成就知众生是处非处智，三世业报智，诸根利钝智，种种界智，种种解智，一切至处道智，诸禅解脱三昧垢净起时非时智，一切世界宿住随念智，天眼智，漏尽智；而不舍一切菩萨行。缘故是欲教化一切众生得清净。菩萨又生增上心，若我不度一切众生住无上解脱道，而我先成佛道，则违我本愿，是为不应该；而应当先救一切众生得无上菩提，入无余涅槃，然后成佛。是因不是众生请我发心；而是我自为众生作不请之友，欲先满足一切众生善根，成就一切智；我为最胜不著一切世间，我为最上住无上调御地，我为离翳解众生无际，我为已办本愿成就，我为善变化菩萨功德庄严，我为善依怙三世诸佛摄受。菩萨不舍本愿，得入无上智慧庄严，利益众生得满足，随本誓愿得究竟；于一切法中智慧自在，一切众生普得清净，念念遍游十方世界、普诣诸佛国土、皆见诸佛清净庄严，示现如来自在神力。菩萨现无量身普入世间而无所依，于其身中现一切刹土、众生、诸法、诸佛。菩萨知众生种种想、欲、解、业报、善根，随其所应现身而调伏。菩萨观诸菩萨如幻、法如化、佛如影、世如梦，得义身文身无尽藏正念自在，决定了知一切诸法智慧最胜，入一切三昧真实相，住一性无二地。菩萨以诸众生皆着于二而安住大悲，修行寂灭法得佛十力，入法界成就佛无碍解脱智，知一切世间境界，作人中雄猛无畏大师子吼，能转无碍清净fa轮，绝生死回流入智慧大海，为众生护持正法到一切法海实相源底。菩萨住此真实行，一切世间有亲近者皆开悟，身心欢喜清净。
这时，以佛神力，十方佛刹微尘数世界六种震动，天乐演畅诸天微妙音声，皆说十行法。十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数菩萨俱来众会，赞功德林菩萨说，善能演说诸菩萨行；我等同名功德林，所住世界皆名功德幢，国土如来同名普功德；我等佛所也说此法，众会眷属与言辞义理也如是无有增减；我等皆承佛神力来入此会，为你作证，十方世界也同此会。功德林菩萨承佛神力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞十行法：一心礼佛清净无碍见，人中最胜功德无量尊。十方国土开演第一义，清净无依行道离诸过。受教佛子已发大悲心，饶益诸趣除愚法平等。明了法界其心不分别，自然觉悟开喻说正法。具足坚固不退无能坏，愿力无尽彼岸最胜道。善修无量甚深妙境界，成就无边智慧广大行。于法了义决定无所疑，摧伏一切异论安隐乐。恒以内财外物施众生，众生欣庆其心离染浊。意业调善众钦无口过，不忘诸佛护念住功德。我心永寂无恼离戏论，布施具足百福得庄严。慧行智地甚深难可入，妙慧善住究竟不动摇。坚固行入无尽法界处，道法光明三昧无二相。心常在定寂净微细观，意常明洁离垢无所著。净心护持众戒到彼岸，金刚智慧普遍满虚空。智慧善入三世诸佛境，分别了知十力法自在。身业无碍不舍诸众生，心勤佛法精进不懈倦。净治世间众生根不同，明达诸界业习各差别。欢喜受生无数无量刹，慧者行道一念不生厌。法性震动众生不惊怖，善解一切语言利世行。问难酬对无畏究竟义，聪哲辩慧所行难思惟。为求佛道胜慧无尽行，大师辩才第一师子吼。超世诸论诸佛灌顶法，大心了达安住正法门。决定护持法藏须弥行，示现普音无碍随类解。真实境界甚深大法海，见性善能印定一切法。了法无相遍住实见性，匪懈常勤观察无暂停。明见诸佛于一毛端处，名号不同净福知自然。解脱修行禅定无定相，佛法因缘见者无空过。心无所著亿劫常遇佛，欢喜转增其心坚固士。无边德藏普作清凉池，利益一切诸类第一人。皆依了义言说师子吼，法门幽奥论月三昧中。忍力彼岸最胜寂灭法，平等不动智行能忍心。普示现身包容无障碍，无量国土共入于一尘。是处非处诸力普能入，成就如来最上第一力。三世众生业报达解了，世时非时调伏以智慧。顺宜不失善守身语意，智心离诸取着降众魔。善巧能入真如平等处，辩才无穷圆满陀罗尼。三世诸佛等心深入者，一性一相无碍无有殊。有目普施众生清净眼，平等无二决破愚痴膜。善修获力普雨妙法雨，法云决了遍游诸世间。佛智解脱净信永不退，善学慧根一念了无余。众生无性了心达自性，妙绝等伦无比诸佛身。菩萨现前亲近供养尊，一身三昧寂定无数身。深妙所行所作超戏论，诸根方便悦乐常清净。调难调者诸根无所依，方便善巧自在作佛事。闻者欣庆无等等虚空，无尽大福修行得究竟。无比方便助道无诤法，度众无想先护观机缘。示众安隐诸法无所畏，具足成就最上第一智。诸法众会遍入得自在，击大法鼓开悟众群迷。不灭法施施主为最上，法身一身广大满十方。一义一文演说无量法，世雄成就无畏无边际。一切佛刹入胎及初生，或现道场正觉世间见。示现涅槃寂灭不舍愿，妙身坚固微密一雄论。随诸众生异见身平等，三世不移乐观无相心。建立加持究竟于众生，最上持者持力同于佛。天眼耳根神足无碍意，五眼六通如佛智慧成。贤智智广正定心不动，能依次第度众达彼岸。毕竟行道无厌常勤者，知见诸法如来种性生。随顺乖违谈论善摧伏，趣向菩提破暗大光明。教化众生见佛应供养，结缘积善修行出世间。菩萨功德万劫说无尽，法界虚空究竟赞诸佛。
　　
【大方广佛华严经卷第二十一】
【十无尽藏品第二十二】
这时，功德林菩萨对诸菩萨说，菩萨有信、戒、惭、愧、闻、施、慧、念、持、辩十种藏，为过去未来现在诸佛已说当说今说。
如何为菩萨信藏呢？菩萨信一切法空、无相、无愿、无作、无分别、无所依、不可量、无有上、难超越、无生。若菩萨能随顺净信一切法，则闻诸佛法、一切佛、众生界、法界、虚空界、涅槃界、过去世、未来世、现在世、入一切劫不可思议，心不怯弱。缘故是菩萨于诸佛所一向坚信，知佛智慧无边无尽。十方世界无量诸佛，于无上正等正觉已得今得当得，已今当出世，已今当入涅槃。诸佛智慧不增不减、不生不灭、不进不退、不近不远、无知无舍。菩萨入佛智慧尽信，心不退转、不杂乱、不可坏、无染著、常有根本、随顺圣人、住如来家、护持诸佛种性、增长菩萨信解、随顺如来善根、出生诸佛方便。菩萨住此信藏，则能闻持一切佛法，为众生说而得开悟。
如何为菩萨戒藏呢？菩萨成就普饶益戒，不受、不住、无悔恨、无违诤、不损恼、无杂秽、无贪求、无过失、无毁犯戒。普饶益戒；为菩萨受持净戒利益众生。不受戒；为菩萨不受行外道诸戒，精进奉持诸佛平等净戒。不住戒；为菩萨受持戒时，心不住、不求生三界而持戒。无悔恨戒；为菩萨得安住无悔恨心，不作重罪，不行谄诈，不破净戒。无违诤戒；为菩萨不非先制、不更造立、心常随顺、向涅槃戒、具足受持、无所毁犯，不以持戒恼他众生生苦，愿心欢喜而持戒。不恼害戒；为菩萨不因于戒，学造诸咒术方药恼害众生，为救护众生而持戒。不杂戒；为菩萨不着边见持杂戒，观缘起持出离戒。无贪求戒；为菩萨不现异相彰己有德，满足出离法而持戒。无过失戒；为菩萨不自贡高言我持戒，见破戒人不轻毁令愧耻，而一心持戒。无毁犯戒；为菩萨永断杀盗邪淫妄语、两舌恶口无义语、贪嗔邪见，具足受持十种善业。菩萨持戒，则念众生皆由颠倒毁犯净戒。唯佛能知众生以何因缘，而颠倒毁犯净戒。我当成就无上菩提，广为众生说真实法而离颠倒。
如何为菩萨惭藏呢？菩萨忆念过去所作诸恶，而心生惭。无始世来我与诸众生，互作父母兄弟姊妹男女，具有贪嗔痴骄慢谄诳及诸烦恼，更相恼害，递相陵夺，奸淫伤杀，无恶不造。一切众生以如是诸烦恼备造众恶，各个不相恭敬尊重、承顺谦下、启导护惜，更相杀害，互为怨仇。我及众生行无惭法，三世诸佛无不知见。我今应专心断除无惭行，证菩提道。
如何为菩萨愧藏呢？菩萨自愧昔来，于五欲中种种贪求无有厌足，增长贪恚痴等烦恼，我今不应再行诸事。众生无智，起烦恼行恶法，不相恭敬尊重，展转互为怨仇，追求造恶称雄，盲无慧眼知见。菩萨观人于母腹中，入胎受生成垢秽身，自然至于发白面皱，从[关键词屏蔽]生不净法。若我今仍行如事，则为欺诳三世诸佛。我当修行于愧，速成就佛道。
如何为菩萨闻藏呢？菩萨知是事有故是事有、无故是事无、起故是事起、灭故是事灭，是世间、出世间、有为、无为、有记、无记法。是事有故是事有，为无明有故行有。是事无故是事无，为识无故名色无。是事起故是事起，为爱起故苦起。是事灭故是事灭，为有灭故生灭。世间法，为色受想行识。出世间法，为戒、定、慧、解脱、解脱知见。有为法，为欲界、[关键词屏蔽]、无[关键词屏蔽]、众生界。无为法，为虚空涅槃，数缘灭非数缘灭，缘起法性住。有记法，为四圣谛道果，三十七道品。无记法，为世间有边、无边、也有边也无边、非有边非无边、有常、无常、也有常也无常、非有常非无常，如来灭后有、无、也有也无、非有非无，我及众生有、无、也有也无、非有非无，过去有几如来、声闻、辟支佛般涅槃，未来有几如来、声闻、辟支佛、几众生出世，现在有几佛、声闻、辟支佛、众生住，何因缘如来、声闻、辟支佛、众生最先最后出，何法最初最后，世间来去何处，有几世界成坏，世界何处来去，何者为生死最初最后际。菩萨如是念一切众生，于生死中无有多闻，不能了知此法；我当发意持多闻藏，证得菩提。
如何为菩萨施藏呢？菩萨行分减、竭尽、内、外、内外、一切、过去、未来、现在、究竟十种施。分减施，为菩萨禀性仁慈好惠施，若得美味不专自受，要与众生后方食，凡所受物皆如是。若自食时，念我身中有八万户虫依于我住，我身充乐饥苦亦然，我今受此饮食，愿众生普得充饱，自食而不贪其味。又念我于长夜爱着其身，欲充饱而受饮食；今以此食惠施众生，愿我身永断贪着。竭尽施，为菩萨得种种饮食、香华衣服等资生之物，若自受用则安乐延年，若辍己施人则穷苦夭命时；或有人说，你今将所有物全部施我如何？念我自无始来，因饥饿丧身无数，未曾有少物饶益众生而获善利，今应饶益众生，所有物皆舍，乃至命尽也无所吝。内施，为菩萨年方少盛，端正美好，始受灌顶受转轮王位，七宝具足王四天下时，或有人说，我身今衰老又有重疾，不久将死；若得王身手足血肉、头目骨髓，我身命才有望存活，唯愿大王慈心施与，不要有所筹量顾惜；此时，菩萨念我此身，后当必死无一利益，今宜时疾舍济众生，施之心无所悔。外施，为菩萨如上所处转轮王位时，或有人说，我今众苦逼迫贫极，唯愿仁慈垂念，舍王位禅让于我，我当统领并受王福乐；此时，菩萨念荣盛必当衰歇，衰歇时不能饶益众生，我今宜应随所求满其意，施之而无所悔。内外施，为菩萨如上所处转轮王位时，或有人说，我欲处此转轮位王已久而未曾得，唯愿大王舍与我并为我臣仆；此时，菩萨念我身财宝及王位，全是无常败坏之法，今乞者现前，我当以不坚而求坚法，施之乃至以身恭勤作役，心无所悔。一切施，为菩萨如上所处轮王位时，有无量贫穷人说，大王名称周闻十方，我等钦伏如风，今各有所求，愿垂慈满足；诸贫人或乞国土、妻子、手足血肉心肺头目髓脑；菩萨念一切恩爱会当别离，而于众生无所饶益，我今当永舍一切必离散之物满众生愿，施与心无悔恨，对众生也不生厌贱。过去施，为菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德，闻后不著不分别，不贪不昧不求取，了达非有无依倚，见法如梦不坚固，于诸善根不起倚有想；但为教化众生成熟，演说过去佛法，而观察过去诸法不可得，念毕竟皆舍。未来施，为菩萨闻未来诸佛所修行，了达非有不取相不分别，不昧不著不生厌，乐往生诸佛国土，不以善根回向也不退善根，常勤修行未曾废舍；但欲以此境界说真实法，摄取众生成熟佛法，而法非有处、非无处、非内外、非近远，不可不舍。现在施，为菩萨闻从四天王天至色究竟天天众及闻声闻缘觉具足功德，其心不迷不没、不聚不散；菩萨观诸行如梦不实不贪著，为众生舍离恶趣心无分别，行菩萨道而开演佛法。究竟施，为若有无量或有无眼耳鼻舌手足的众生，对菩萨说，我身诸根残缺薄福，唯愿仁慈行善方便，舍所有物使我得满足；菩萨闻即施与经阿僧祇劫，观诸众生心不生一念悔惜时，反观自身从入胎不净至诸根胞段微形及生老病死，无常不惭非贤圣物，九孔常流不洁臭秽，对此恶贱、危脆之身，不生一念爱著之心，我今应施满其愿，以此开导一切众生成就清净智身。
如何为菩萨慧藏呢？菩萨于色、色集、色灭、色灭道如实知，于受想行识、集、灭、灭道如实知。于无明、集、灭、灭道如实知，于爱、集、灭、道如实知，于声闻、法、集、涅槃如实知，于缘觉、法、集、涅槃如实知，于菩萨、法、集、涅槃如实知。如实知，为知从业报诸行因缘所造作，虚假空无有实，非我非坚固，无少法可得成立。为使众生知其实性，才宣说何等说诸法、何等法、色受想行识、无明不可坏，声闻、缘觉、菩萨法不可坏。缘故是一切法无作无作者、无言说无处所、不生不起不与不取、无动转无作用。菩萨成就无量慧藏，以少方便了一切法，自然明达不由他悟。慧藏有十种不可尽；即多闻善巧、亲近善知识、善分别句义、入深法界、以一味智庄严、集一切福德心无疲倦、入一切总持门、能分别众生语言音声、能断众生疑惑、为众生现佛神力教化调伏能常修行不可尽。菩萨住此藏得无尽智慧，普能开悟众生。
如何为菩萨念藏呢？菩萨舍离痴惑得具足念，念昔一生乃至千万无量生，于一劫乃至无量成坏劫中，念一佛乃至无量佛名号，念一佛乃至无量佛出世说授记，念一佛乃至无量佛出世说长行、重颂、授记、偈颂、因缘、自说、本事、本生、方广、未曾有、比喻、论议，念一众会乃至无量众会，念演一法乃至无量法，念一根乃至无量根种种性，念一根乃至无量根不可说种种性，念一烦恼乃至无量烦恼种种性，念一三昧乃至无量三昧种种性，念有寂净、清净、不浊、明彻、离尘、离种种尘、离垢、光耀、可爱乐、无障碍十种念。菩萨此念一切世间不能拢乱，一切异论不能变动，往世善根自得清净，诸世间法无所染著，众魔外道所不能坏，转身受生无所忘失，三世说法无尽，众生同住无过，入诸众会无碍，得亲近一切佛。
如何为菩萨持藏呢？菩萨持诸佛所说契经文句义理，无有忘失。一生乃至无量生持，持一佛乃至无量佛名号，持一劫乃至无量劫数，持一佛乃至无量佛授记，持一契经乃至无量契经，持一众会乃至无量众会，持演一法乃至无量法，持一根乃至无量根无量种种性，持一烦恼乃至无量烦恼种种性，持一三昧乃至三昧无量种种性。持藏无边难满，无尽难至其底，无量难得亲近，境界唯佛能了。
如何为菩萨辩藏呢？菩萨有深智慧了知实相，为众生演说诸法不违一切佛经典，说一品法乃至无量品法，说一佛乃至无量佛名号，如是说一世界、一佛授记、一契经、一众会、演一法、一根无量种种性、一烦恼无量种种性、一三昧乃至无量三昧无量种种性，或一日一月一年，或百千劫乃至无量劫，说劫数可尽，而说一文一句义理难尽。缘故是菩萨成就此藏，得摄一切法，总持门现前，百万阿僧祇总持为眷属。以法光明为众生演说法义无有穷尽，不生疲倦；以广长舌出妙音声充满十方世界，随其根性心得满足欢喜，灭除烦恼缠垢，善入言音文字辩才，众生净心相续，佛种不断。尽虚空遍法界辩藏无穷尽、无分段、无间断、无变异、无隔碍、无退转、深无底，难可得入，又能普入一切佛法之门。
无尽藏有饶益一切众生、以本愿善回向、一切劫无断绝、尽法界开悟心无限、回向有为而不著、一念境界一切法、大愿心无变异、善摄诸总持、诸佛护念、了一切法皆如幻十种无尽法。诸菩萨得此究竟无尽大藏，能为一切世间所作，究竟成就无上菩提。

佛法在世间

【大方广佛华严经卷第二十二】
【升兜率天宫品第二十三】
这时，十方世界一一四天下南阎浮提中，皆见佛坐于菩提树下，各有菩萨承佛神力说法向佛。佛不离菩提树下及须弥顶与夜摩天宫，向兜率陀天妙宝庄严殿而来。兜率天王遥见佛来，即于殿上敷如意藏师子座；其座妙宝集成，昔修善行所得，无量善根所生，诸佛神力所现、净法所起、福力所莹，清净业报不可坏，观者欣乐无厌足，是出世法非世染。一切众生观察不能究其妙好，有百万亿层级妙宝金网、帐鬘盖衣、华香璎珞、如意彩带、金刚妙藏、真珠赤珠、白银琉璃、云雨幢幡、香炉宝扇、栏楯楼阁、日轮月藏、竿树焰光、天螺箜篌、天鼓宝铃等殊妙弥覆，香气普熏众心寂净，妙音赞叹供养诸佛，净音扬佛无量功德，开示菩萨地相应行，随顺无碍智相应理，闻者心喜深信恭敬，明了文句差别法义，决了如来秘密法藏。得见此座，初发意菩萨倍增长智心，治地菩萨心净欢喜，修行菩萨悟解清净，生贵菩萨住胜志乐，方便具足菩萨起大乘行，正心住菩萨勤修菩萨道，不退菩萨净修菩萨地，童真菩萨得菩萨三昧光明，法王子菩萨入不思议诸佛境界，灌顶菩萨能现无量如来十力。百万亿菩萨得自在神通、生清净解、心生爱乐、深信不坏、势力广大、名称增长、正念不乱、生决定智、得闻持力持一切佛法、出生无量广大觉解、安住信根。百万亿菩萨得六度大愿清净法光、慧灯明照法门、十方演离痴法、普入诸佛刹土。百万亿菩萨法身随到一切佛国，得闻佛音声开悟，得出生一切智方便，得成就一切法门，得成就法智如宝幢，能显示一切佛法，能示现如来境界。百万亿华、香、鬘、末香、涂香、衣、盖、幢、幡、宝、庄严手菩萨，雨一切华香鬘、末香涂香、衣盖幢幡、妙宝庄严。百万亿诸天子从天宫出至座前，以净信心于宫殿，以身举身持座。百万亿菩萨恭敬思惟发声赞叹，诸根悦乐发清净心，深心信解诸业清净，法光照耀受生自在，成就于地善教化众生，诸佛护持福德圆满，殊胜大愿净心严洁，善行所生善法坚固，神力示现功德成就。百万亿诸天王恭敬礼拜，龙王谛观无厌，夜叉王顶上合掌，乾达婆王起净信心，阿修罗王断骄慢意，迦楼罗王口衔缯带，紧那罗王欢喜踊跃，摩睺罗伽王欢喜瞻仰。百万亿天众天女专心供养，或合掌于顶、稽首侍卫、五体投地恭敬尊重，踊跃欢喜愿见佛亲近，决定善根生诸善业，信根坚固生稀有想，一心念佛暂无懈歇，护持佛座庄严不绝。兜率天王恭奉，为佛敷置高座，一切世界兜率天王皆如是庄严仪则、心净喜悦、尊重稀有、踊跃渴仰。
这时，兜率天王与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来，以清净心各从其身出无量华香鬘盖云、栴檀妙衣云、妙宝庄严云、烧香末香云，心大欢喜，恭敬顶礼。无量天女踊跃欣慕，谛观如来。无量菩萨众住于虚空中，精勤一心供养佛，音乐一时同奏。此时，兜率宫中诸天众天女，皆遥见佛如在目前，同念佛出世难可值遇，我今得见具足于智法无碍的正等觉者。诸会众同时奉迎如来，各以天衣华香等供养佛。无量兜率天子，于佛所生起智慧境界心、欢喜心、尊重心、供养心、信解心、福田心、深信心、难遇心、踊跃心，以诸香香气、华盖鬘网、妙音妙衣、璎珞天冠种种宝色云庄严虚空。无量天子于佛所生起净信心、大庄严变化心、踊跃心、清净心、增上欢喜心、不坏信心、增上心、无比欢喜心、无放逸心，以种种色华香末香、栴檀宝盖、天衣宝幢、宝鬘天幡、天乐妙音供养佛。无量菩萨众以超过三界法所生、离诸烦恼行所生、周遍无碍心所生、甚深方便法所生、无量广大智所生，坚固清净信所增长，不思议善根所生起，善巧变化所成就，供养佛心所现，无作法门所印，出过诸天诸供养，供养于佛；又以彼岸功德、佛境界清净解、无生法忍、无碍心、解法如幻心、如来座心、供养佛不懈心、解法如梦欢喜心、无著无生善根所生，一切宝盖华帐、衣铃网香、众宝妙座、宝幢宫殿、宝莲妙鬘等清净坚固云，皆遍法界出过诸天诸供养，供养于佛。诸菩萨一一身中，各出无量菩萨充满虚空法界，其心等于三世诸佛，以无颠倒法为缘起，得无量佛力所加持，开示众生行安隐道，具足无量法义，普入一切法理，生不可穷尽辩才藏，心无畏生大欢喜，如实赞叹佛法。
这时，诸天与菩萨众见佛为人中之雄，其身无量现不思议种种神变，心大欢喜。普遍虚空法界，以佛庄严而为庄严。诸佛示现无量神力，超过诸语言道，安住一切众生善根。诸大菩萨共同钦敬佛，并随所应化，欢喜住于诸佛大身，功德善根清净，色相第一无能映夺，智慧境界不可穷尽，无比三昧所生身无际，遍住一切众生中。使无量众生皆大欢喜，一切智种性不断，住于诸佛究竟住所，生于三世诸佛之家，信解清净。使一切菩萨，智慧成就诸根愉悦，法云普覆虚空法界，随众生心教化调伏得满足，安住无分别智出过一切众生之上，获一切智放大光明，宿世善根皆显现，普使众生发广大心，安住普贤不可坏智，遍住一切众生国土从正法中生，住于平等法界明了所宜众生心，现种种差别相身，非世言辞而可叹尽一切，常念佛心音充满法界度群生，随初发心以法益惠施，得调伏信解清净，示现色身不可思议，平等观众生心无所著，于佛十力无所障碍，心常寂定未曾散乱，善演种种文句真实义，深入智海出无量功德慧藏，随本愿力以佛日常照法界不没，住法界与住佛所无异，于我我所无所著，于世法出世法无染，于世间建智慧幢超世间无染著，拔济众生出淤泥置于智慧地，所有福德饶益众生无尽。了知一切菩萨，智慧信向决定当成正觉，以大慈悲现无量佛身庄严，随众生意以妙音声演无量法，于三世常清净心教众生不著境界，修菩萨行入佛种性，生在佛家得佛灌顶，常游十方法界不休息又无所著，了知众生心及福德，化其离世不住生死。而于世间知诸世间如幻影梦化，以智慧月普照法界，了达一切法无所得，一切皆以心为性而住，随诸众生业报不同、心乐差别、诸根各异而现佛身。佛以无数众生为缘，说世间缘起，知诸法相无相，唯是一实相又不著诸相，而示现一切世间性相，开示无上菩提救护众生；出现世间开示佛道，得见如来身相生攀缘忆念，勤加修行而除灭世间烦恼相；修菩提行心不散动，于大乘门得圆满，成就诸佛法义戒利，观察众生善根而不坏灭清净业报，智慧明了入三世离世间分别，放光明照十方世界，色身妙好见者无厌，以大功德智慧神通行菩萨道；诸根境界自在圆满，作诸佛事不着事相，开示三世智道。为诸菩萨普法雨，得受持修行而成就佛功德，圆满妙色身示现一切世间，于清净实义道中永离障碍法，于自在功德法中为法王大福田。于世间现化身，慧光开悟众生知佛功德；遍往一切世间，以无碍缯系顶受位，随顺世间方便开导；以智慧手安慰众生；为大医王善疗众病；清净慧眼明见作不善业众生，善取时宜调伏入道；于诸众生以平等心化现平等业报，随其心乐业果现佛身说法，使其悟解法智而心喜踊跃，得见佛深信善根不退转。一切众生随业系长眠生死，唯佛出世能觉悟，使心受安慰无忧怖；得见受教者能证入无依义智，获智慧善巧了达境界，成就清净智山法芽，至无患地。诸大菩萨，或现菩萨身佛身，业行所成功德庄严清净，现诸世间常守本愿，以一切智业不舍世间，作众生坚固善友。六趣众生若得见第一离垢光明像，皆常随不舍，同种清净善根。于六趣众生无欺诳，以善法方便摄取，改行恶业为修净业，摧破诸魔斗诤离怨敌。于净心法界，从无碍际出大力，现无障碍最胜日藏影像，以佛无量光明藏诸力智慧，共所依怙法施众生，随愿为最上福田；众生凡有所施，皆以少修善行受无量福，得入无尽智地；净心主还为最上良田，为一切众生种植善根生福德，以甚深方便智慧善巧救济恶道苦。诸大菩萨，如是信解观察、入于智慧渊、游于功德海、普至虚空智慧、知众生福田、正念现前、观佛诸业相好、观佛普现世间、观佛神通自在。
这时，法会大众见佛身一一毛孔出无量光明，一一光明有无量色清净照明，无量众生观察欢喜快乐，深信增长志乐清净，诸根清凉恭敬尊重。佛身又放无量不思议大光明，一一光明皆有色光照无边法界，出大妙音演畅无量赞颂，出世大声超诸世间所有言辞。光中又现无尽自在所生微妙庄严，于无量劫叹不可尽。光中又现不可说诸佛出世，教化众生解甚深义入智慧门。光中又现不可说诸佛变化尽虚空法界，平等清净一切世间。光中又现无量妙宝光焰。如此光明皆是佛从昔大愿善根所起，以曾供养无量诸佛清净行善根所生，为无量劫修菩萨行所积功德所成就。如此光明，缘故是为显示佛力广遍无映夺、断众生疑、众生得见如来生诸善根、众生普得入于究竟海；又为一切佛国土菩萨众来集、开示不可思议佛法门。
这时，佛大悲普示一切智庄严，欲使无量世界中未信者信，信者增长，增长者清净，清净者成熟，成熟者心调伏，能观甚深法，具足无量智慧，生无量大心净心，无退转不违法性，不怖实际证真实理，满足诸度万行，出世善根清净得佛自在，入诸佛境得离魔境界，了知深法难思智，大乘誓愿不退转，常见诸佛不舍离，证智了知无量法，具足无边福德力；入无疑地离诸恶，清净依智不动法；入一切菩萨众会，常生三世诸佛家。世尊所现如是庄严，皆是过去积集善根所成。为欲调伏诸众生开示佛大威德，显示佛光照明无碍智慧藏、无边胜德极炽然、不可思议大神变、于一切趣现佛身、神通变化无边际、本所志愿成就圆满、勇猛智慧能遍往、于法自在成法王、出生一切智慧门、身清净、身最殊妙、三世平等法、善根清净藏、世间无能为喻最上妙色、具足十力相见者无厌足、世间日照三世，故演说自在法王一切功德，皆从往昔所修善根化现。一切菩萨于一切劫，称扬赞说不可穷尽。此时，兜率天王与无量天子，向佛合掌说，佛见哀悯方处此宫殿。
这时，佛以自庄严而庄严具大威德，一切众生生大欢喜，一切菩萨发深悟解，一切兜率天子增益欲乐，兜率天王供养承事无厌足，无量众生缘念于佛而发心；无量众生见佛善根福德无尽，常能发起清净信，见佛供养无所求；所有志愿皆清净，勤集善根无懈息，发大誓愿求一切智，故受天王请入一切宝庄严殿。十方世界如此世界，一切宝庄严殿自然而有妙好庄严，出过诸天庄严之上，皆与妙法而共相应。以佛神力，兜率天王心无[关键词屏蔽]，往昔善根皆得圆满，无量善法益加坚固，增长净信起大精进，净深志乐发菩提心，念法总持无断不忘。兜率天王承佛威力，忆念于过去佛所所种善根，而说偈颂赞佛：无碍月佛曾入庄严殿，广智佛曾入此金色殿。普眼佛曾入此莲华殿，珊瑚佛曾入此宝藏殿。论师子佛曾入山王殿，日照佛曾入此众华殿。无边光佛曾入树严殿，法幢佛曾入此宝宫殿。智灯佛曾入此香山殿，功德光佛曾入摩尼殿。是故此处殊胜最吉祥，十方世界如是赞功德。
这时，世尊不离阎浮，于一切宝庄严殿，如意宝藏师子座上结跏趺坐，法身清净妙用自在，与三世佛同一境界住一切智，与一切佛同入一性，佛眼明了见一切法无碍，有大威力普游法界，具大神通可随有化现众生处，以诸佛无碍庄严而严其身，善知其时而为众说法，诸菩萨众从他方国土来集，众会清净法身无二，无所依止而自在起佛身行，殿中自然而有无量无数殊特妙好，广大心恭敬供养出过诸天。

【大方广佛华严经卷第二十三】
【兜率宫中偈赞品第二十四】
这时，十方各有一大菩萨，各与万佛刹微尘数菩萨众，俱从万佛刹微尘数国土外诸世界中来诣佛所。十大菩萨名为金刚幢、坚固幢、勇猛幢、光明幢、智幢、宝幢、精进幢、离垢幢、星宿幢、法幢菩萨。所来佛国土为妙宝、妙乐、妙银、妙金、妙摩尼、妙金刚、妙波头摩、妙优钵罗、妙栴檀、妙香世界。所来国土佛号为无尽幢、风幢、解脱幢、威仪幢、明相幢、常幢、最胜幢、自在幢、梵幢、观察幢佛。诸菩萨顶礼佛足后，即化出妙宝藏师子座，随所来方向各结跏趺坐于上，其身放无量清净光明；光明皆从菩萨清净心宝、离众过恶大愿所生起，能显示诸佛自在清净法。诸菩萨以平等眼力，能普救众生，一切世间乐见，见者不虚过得调伏。诸菩萨已成就无量功德，遍游一切佛国土无所障碍，见无依止清净法身，以智慧身现无量身，遍往十方承事诸佛，入于诸佛无量无边自在法，住于无量一切智门，以智光明善了法义；于诸法中得无所畏，随所演说辩才穷未来际无尽，以清净大智慧开总持慧眼，入深法界智慧境界无有边际，究竟清净如虚空，又如此兜率天宫。十方一切世界兜率天宫皆如是，诸菩萨众同等而来集会。
这时，世尊从两膝轮放无量光明，普照十方尽虚空法界，一切世界诸菩萨皆见佛神变相，此众会诸菩萨也见十方一切佛神变相。如是诸菩萨众，皆与毗卢遮那佛于往昔时，同种善根修菩萨行，已悟入诸佛自在甚深解脱，得无差别法界性身，入一切国土无所住，见无量佛承事供养，念中周行法界无碍，心意清净如无价宝，无量诸佛常加护念，共与其力到达究竟第一彼岸，恒以净念住无上觉，念念入一切智处，以小入大、大入小皆通达无碍，已得佛身与佛同住，获一切智、从一切智而生其身，随入一切佛所行处，开阐无量智慧法门，到金刚幢大智彼岸，获金刚定断诸疑惑，已得诸佛自在神通，普于十方国土教化调伏无量众生而无所著，善能修学成就究竟方便安立一切法，具足无量清净三世功德藏。金刚幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛以大愿自在法，示现非心所行处。色身非佛亦不离，少智不知实境界。久修净业入法界，广说心法无所著。正觉菩提无来去，供养深信勿生疑。
这时，坚固幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：观人师子胜无比，言语道断不可说。导师演法因缘故，甚深微妙离分别。若欲了知智行处，常应亲近具功德。智人坚住菩提心，念佛报恩净愿修。
这时，勇猛幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：明心净眼知佛力，精进能尽海底源。心地出生法宝藏，人获离贫灭苦恼。佛赞真实善知识，闻法受教知实相。财宝施佛为名施，非相见佛真见佛。
这时，光明幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：人间天上诸世界，菩提无相无二法。一心生心不可尽，一佛现佛无量身。法性空寂三世佛，法身应化随众心。无依非化无化法，行道深广无底涯。
这时，智幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：若人信修菩提行，心量广大智无碍。三世众生可数知，无量佛身不可得。神力以法不住法，满月现水无二种。一念三世无生起，成道涅槃如幻色。
这时，宝幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛身无处空无际，非心所行一切处。诸佛境界非内外，饶益众生世见知。说佛成道得菩提，实无兴世以国土。诸佛三世如净日，不与夜合不合劫。　　　
这时，精进幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：诸佛身同法义同，心观世尊甚奇特。随众生类所集业，示现诸身各不同。大觉难思非业取，众缘和合性起空。唯佛能满一切愿，于世清净众生心。
这时，离垢幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：智光普净开示法，以佛境界应众心。专念不舍一切智，成就功德白净法。世间化处皆无我，了知自性说名佛。佛法菩提无来去，明了颠倒二俱离。
这时，星宿幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛随众生普现身，成道转法般涅槃。诸佛境界无一法，谁能思议妄分别。性空无佛无世界，一切著相不可得。开悟正觉超言说，如是知法疾成佛。
这时，法幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：宁受一切世间苦，始终不舍菩提行。众生若发菩提心，闻佛决定成菩提。智人道心慎莫疑，一念净信得值遇。不求此法空供养，未知实义久生死。
　
【大方广佛华严经十回向品第二十五之一】
这时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧后，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛皆同一号金刚幢佛，现前赞金刚幢菩萨说，你能入此菩萨智光三昧，是诸佛神力共同加持，也是毗卢遮那佛往昔大愿威神力加持；其中缘故是你自智慧清净，诸菩萨善根增胜，入此三昧说法而为诸菩萨得清净无畏，具无碍辩才，入无碍智地，住一切智大心，成就无尽善根，满足无碍白净法，入普门法界，现佛神力，前际念智不断，得一切佛护持诸根，以无量门广说众法，闻[关键词屏蔽]了受持不忘，摄诸菩萨善根，成辨出世助道，不断一切智智，开发大愿，解释实义，了知法界，诸菩萨皆欢喜，修佛平等善根，护持如来种性，演说诸菩萨十回向法。你承佛威神力说法，得佛护念，安住佛家，增益出世功德，得总持光明，入无障碍佛法，大光普照法界，集无过失净法，住广大智境界，得无障碍法光。此时，诸佛即与金刚幢菩萨无留碍辩才、分别句义善方便、无碍法光明、如来平等身、无量差别净音声、菩萨不思议善观察三昧、不可沮坏善根回向智、观察一切法善巧方便智、一切处说法无尽辩才等无量智慧，各以右手摩顶。金刚幢菩萨即从定起，对诸菩萨说，菩萨有不可思议大愿充满法界，普能救护众生；即修学三世诸佛救护众生离众生相、不坏、等诸佛、至一切处、无尽功德藏、入平等善根、等随顺众生、真如相、无缚无著解脱、入法界无量十种回向。
如何为菩萨救护一切众生离众生相回向呢？菩萨修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、大慈、大悲、大喜、大舍等无量善根时，念愿此善根能饶益众生，皆使清净至究竟处，永离地狱饿鬼畜生等无量苦恼。菩萨种善根时，以诸善根回向，我当为众生作舍得免诸苦事、作护得解脱烦恼、作归得离诸怖畏、作趣得至一切智、作安得究竟安隐、作明得智光灭痴、作炬破诸无明暗、作灯住究竟净处、作导师入真实法、作大导师住无碍。菩萨于非亲友与亲友，不起一念非亲友想，守护回向平等无差别；于众生入法平等性，以慈眼视起怨害心众生终无恚怒，普为众生作善知识说正法修行；如大海众毒不能破坏。一切愚蒙诸恶众生，心盲无智不知恩德，嗔顽毒慢不识善法，以种种苦恼相逼迫，不能[关键词屏蔽]菩萨回向心；如日出世间，不以目盲不见而隐不现；又不以乾达婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩邃谷、尘雾烟云等物障而隐不现；又不以时节变更而隐不现。菩萨有大福德深广心，正念观察无有退屈，为证得究竟功德智慧，于最上殊胜妙法心生大志，欲见法光普照显一切义；于诸法门智慧自在，常为利益众生而修善法，以不误不起不舍众生心，不以众生弊恶邪见嗔浊难调伏而不修回向。菩萨以大愿甲胄而自庄严，救护众生无退转，不以众生不知报恩，而退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离如实善根；不以众生过恶难可忍受，而生疲厌心；如日不为一事出世间。菩萨不为一众生修诸善根回向，而普为救护一切众生而修善根回向；不为净一佛刹、信一佛、见一佛、了一法起大智愿回向，而为普净一切佛刹、普信诸佛承事供养、普解一切佛法发起大愿，修诸善根回向。菩萨以诸佛法为缘，而起广大心不退转，无量劫中修集稀有难得心宝，与诸佛平等。菩萨观诸善根信心清净，大悲坚固，以甚深、欢喜、清净、最胜、柔软、慈悲、怜悯、摄护、利益、安乐心，为众生真实行回向，非口言一说。
菩萨以诸善根回向时，念以我善根愿众生皆得清净，功德圆满无有穷尽，正念不忘获决定慧，身口意业具无量智；又念以此善根，愿众生承事供养诸佛无空过者，于诸佛所听闻净信正法，忆持不忘断诸疑惑，如说修行清净身业，安住无量广大善根，七财满足永离贫穷，起恭敬心常随修学，成就无量胜妙善根，平等悟解住一切智，以无碍眼等视众生，相好庄严身无玷缺，言音净妙善心满足，诸根调伏十力成就，无所依住得佛所住。菩萨见诸众生造作恶业，受诸重苦为障，不见佛、不闻法、不识僧时，念我当于诸恶道中代受种种苦，众生得解脱。菩萨受苦毒时，转更精勤道业，不舍不避不惊不怖，不退不怯不疲不厌。缘故是菩萨如愿决定荷负业苦，众生得解脱。此时，菩萨念众生丧失善法，在生老病死诸苦难处，随业流转邪见无智，我应救护出离。菩萨又见诸众生，爱网痴盖缠覆，追逐染著诸有，作魔业槛笼行，无福智常疑惑，受苦不见安隐，不知出离路径，生死轮转不息，厄难淤泥没溺。菩萨见此起大悲、大饶益心，以一切善根、广大心回向；如三世菩萨所修回向，又如大回向经所说回向，愿诸众生得解脱清净，成就一切种智。念我修行不为自身而求解脱，只为救济众生，愿皆成智王得一切智心，解脱生死苦。又念我当为众生备受众苦，愿其得出无量生死大壑，于一切世界恶趣中受苦尽未来劫，自然勤修善根。缘故是我宁独受众苦而众生不堕地狱，我当于地狱畜生等险难处以身为质，救赎一切恶道众生得解脱。又念我愿保护众生不弃舍，所言诚实无虚妄，我为救度众生发菩提心，不为自身求无上道，也不为求五欲境界及三有中乐修菩提行。缘故是世间之乐无非是苦，众魔境界愚人所贪，一切苦患因之而起，堕地狱饿鬼畜生处，忿恚斗讼更相毁辱，诸恶皆因贪著五欲，障碍所致远离诸佛，三世诸佛所诃痴行。菩萨如是观诸世间，贪少欲味则为受无量苦，终不为五欲乐求无上菩提；只为安乐众生，断截诸苦网索得解脱，而发大愿心修菩萨行。又念我当以善根回向，愿众生得究竟、利益、不受、寂净、无依、无动、无量、不舍不退、不灭、一切智乐。又念我当与众生作调御师，作主兵臣执大智炬，示安隐道远离险难；以善方便使知实义；作生死海智善船师而达彼岸。
菩萨以诸善根如是回向，随宜救护众生出生死流，承事供养诸佛无障碍，得一切智智舍离众魔，远恶知识而亲近善友，灭诸过罪成就净业，具足广大行愿善根。念不以四天下多众生而多日出，只以一日出能普照众生。众生无自身光明，游行观察依昼夜，由日出兴业成事；而日有一无二。又念众生不能自救何以救他，唯我一人志独无侣，修集善根如是回向；即为广度、普照、示导、开悟、顾复、摄受、成就众生，使众生欢喜、悦乐、断疑。又念我应如日普照不求恩报，众生诸恶皆能容受，终不以此而舍誓愿，不以一众生恶而舍一切众生；只勤修善根回向，众生虽少善根而得安乐，以欢喜大回向心普摄众生，若有善根不能饶益众生则不名回向，随一善根以众生为缘乃名回向。安置众生于无所著法性、见众生自性不动不转、无所依所取、不取善根相、不分别业报体性、不著不坏五蕴相、不取业、不求报、不染著因缘、不分别因缘所起、不著名称处所虚妄法、不著世界众生心意相、不起心想见颠倒、不著语言道、观一切法真实性、观一切众生平等相、以法界印印诸善根、观诸法离贪欲、解一切法观诸法无二无生灭皆回向。以善根回向修行清净对治法，皆随顺出世间法而不作二相，非即业修行一切智，非离业回向一切智，一切智非即是业，不离业得一切智，以业与报如光影清净，一切智智也如光影清净，一切思惟分别[关键词屏蔽]离我我所。菩萨方便回向时，常度脱众生无休息，虽知诸法不住法相，无业报示现业报无违诤，离一切过得诸佛所赞。
这时，金刚幢菩萨观察十方众会，以无量心入深句义，修行大悲普覆众生；为不断三世诸佛种性，入诸佛功德法藏，善能分别住佛法身诸众生心，知其善根是否成熟，暨于法界示现清净色身。金刚幢菩萨承佛威力，即说偈颂赞回向法：精进修道坚固心无碍，回向常求诸佛功德法。调御世间饶益群生类，发心普救具足智慧力。心地堪忍欢悦普容受，大悲不为自身求快乐。善住十度摄受诸含识，大士善业无量不可数。普为众生代受地狱苦，不求色声香味诸乐触。救度常求无上最胜智，如佛所行心住大法城。游行世界万修菩萨行，愿众除灭心毒得离苦。誓愿遵守诸佛所付嘱，不着无染色受想行识。一切身业语言无过失，心皈诸佛恭敬而瞻奉。随顺观察三有大法池，了达实理无诤坚固道。正念离痴内外常寂然，永离所依得入无依处。究竟彼岸三世无所著，随其种类差别方便说。　　

佛法在世间

【大方广佛华严经卷第二十四】
【十回向品第二十五之二】
如何为菩萨不坏回向呢？菩萨于三世诸佛所得不坏信，能承事一切佛，心求一切智，誓修菩萨善根无疲厌，于一切佛法发深志乐、佛教守护住持、众生慈眼等观善根普利益、白净法普集无边善根、菩萨道满足殊胜诸[关键词屏蔽]、菩萨法师竟信法义、菩萨众起无量佛想、佛自在神通深信难思议、菩萨善巧方便行摄取无量行境界。菩萨安住不坏信时，于佛、菩萨、声闻、缘觉，或于佛教、众生等种种境界中，种诸善根平等观，转更增长菩提心，随顺修学佛所作，摄取善根入真实，集福德力行惠施，修诸功德慈悲行。菩萨以善根一切智，愿常见诸佛，亲近善友与其同共止住，念一切智心无暂舍，受持佛教勤加守护，教化众生向出世道，供养法师解了诸法，忆持义理大愿满足。菩萨积集、成就、增长、思惟、系念、分别、爱乐、修行、安住诸善根，以所得依果修菩萨行。于念念中见无量佛如应承事，以无量宝华鬘衣、盖幢幡庄严具、给侍、涂色饰地，以涂香末香和香烧香宝华香供养，以深信爱乐、净心尊重、赞叹礼敬，以鬘、栴檀、宝衣、金刚、如意、宝缯、宝色座、宝华、香鬘、衣宝间错经行处，以一切宝缯彩、宝多罗树、宝栏楯、宝铃网弥覆经行处，以一切宝华香鬘、栴檀、坚固妙香藏严饰金刚如意宫殿，以诸宝香、宝衣、音乐、宝庄严具、妙音声、无厌宝、宝缯彩、宝珰、一切华香幢幡鬘盖严饰树，于轩槛、门窗、楼阁、宝帐处金网弥覆庄严，以香普熏衣敷布其地，于无量不可说劫净心供养，不退转无休息；对一切示现佛灭度后所有舍利，也如是恭敬供养。为一切众生生净信、摄善根、离诸苦、广大解、以大庄严而庄严、无量庄严而庄严、诸有所作得究竟、知诸佛兴世难可值、满足如来无量力、庄严供养佛塔庙、住持诸佛法，故如是修诸供养集无量功德。以此功德成熟众生不退转，离诸心想执着，无有我及我所依止所依，以如实法印印诸业行，得无生法而住佛所住，观无生性印证诸境界，诸佛护念发心与诸法性相应，入无作法成就所作方便，舍离诸事着方便想，住于无量善巧出一切诸有，修行诸行不住善巧相，普摄善根净菩萨行，发菩提心与善根同住，满足最上信解行证心。菩萨以诸善根回向时，随生死而不变不退求一切智，于诸有中心无[关键词屏蔽]；度脱众生不染有为法，不失无碍智；菩萨行位次因缘无尽，世间诸法无变动；具足清净十度万行，成就一切智力。菩萨离诸痴暗开示光明，成熟菩提心增长净法，以清净意奉胜道行，明了一切法随心现，知业与业报如幻像，因缘生法如响，诸行如化如影，清净法眼见无作境界，证悟寂灭法性无二，具足实相法行，于一切相无著，修行同事诸业，善根无作而行，不舍净法离著，善巧思惟无惑，观察诸法不违，明见业因不坏，真实知自性法，达彼岸方便智，获神通力自在。菩萨以诸善根回向，为度脱众生永离魔业杂染，信乐不舍出世境界，愿众生获佛善根出生死法，以平等印普印诸业。菩萨住此回向时，成就无量清净妙法；于众生得平等心，开阐法义无疑惑，诸佛神力共加持，善随想力入一切刹，净法普摄众生善根。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨得不坏意修善业，智者以此回向佛欢喜。布施忍辱持戒伏诸根，了知众生妄想普饶益。精进禅定智慧集功德，广大最胜无比不可尽。大慈大悲决定观诸法，一切空寂心净方便力。大喜大舍无上菩提心，专心念佛依法持禁戒。不取言说有为虚妄事，法界庄严得佛涅槃道。
如何为菩萨等一切佛回向呢？菩萨随顺修学三世诸佛回向道时，若见色声香味触法，美丑善恶不生爱憎，心得自在无诸过失，清净欢悦离诸忧恼，身心柔软得清凉乐。菩萨安乐时，念我愿以今所种善根，转更增胜诸佛乐；即不可思议佛所住、无有等比佛三昧、不可限量大慈悲、诸佛解脱、大神通、大自在、广大究竟无量力、离诸知觉寂净、住无碍正定、行无二行不变异乐。又愿以诸善根，转更增胜诸菩萨；即愿未满者得圆满，心未净者得清净，十度未满足者得满足，安住金刚菩提心，于一切智得不退转，不舍大精进守护菩提，济度众生舍离我慢，劝发菩提心满愿求，安住菩萨所住善根，证菩萨明利一切种智。又愿众生以所有乃至极少善根，能见佛闻法恭敬圣僧，见佛心得清净，得法集无量德，依僧受教而住；诸根所行皆离障碍，念佛圆满，念法方便，念僧尊重。又愿众生永离三恶处，身心清净增长菩提心，专心勤修证一切种智，永不毁谤正法得安乐，以菩萨大愿发起正发起、积集正积集、增长正增长，皆能具足充满。菩萨在家宅中与妻子聚，随顺同止心无所著，正念思惟不舍菩提，自度度人至一切种智境界，以善方便化己眷属得究竟解脱，于慈悲净道无障碍；虽在居家作诸事业不舍智心，在着衣啖味、服药澡漱、涂饰旋顾、行住坐卧、身语意业、睡寤等一切活动中，心常思念一切种智道无舍离；为饶益众生安住菩提，勤修善根离骄慢放逸，决定趣于一切智地菩提，永舍诸杂染法修学智道无障碍，心不恋乐一切世间染著行，专心受持佛法摄善根。又愿畜生舍畜生道，以施食乃至一粒利益，皆得舍离苦聚、苦行、苦因、苦本、苦处，永度苦海、灭苦受、除苦蕴、断苦觉、了苦心，至究竟解脱安乐处。菩萨心念众生以善根为首要，为以初发菩提心修诸善根，普摄众生亲近佛法离生死旷野，得无碍乐出烦恼海，修道守善护根入佛境界，住于三世平等法中。又念诸佛因地菩萨行，曾恭敬供养一切佛，曾度无量众生出离，而心行无执着；即于五蕴不依色、不着受、不倒想、不作行、不取识，舍离六道轮回处，住世顺世法乐出世间，知法如空无来去不生灭，远离一切染著分别见，不动不转不失不坏真实法，无相离相唯第一义谛，深入法性乐行普门善根，解、证、依如是法不相违；知诸佛所示现修行如幻影、水中月、镜中像，是因缘和合显现世间。我今应如诸佛昔所发心，以诸善根而为第一、胜最胜、上无上、无等无等等、无比无对、尊妙平等、正直大功德、广大善清净、离恶不随恶回向。菩萨以此正回向，修善业成就清净身语意业，离诸恶过失无瑕秽，住大心知法无所作，分别了知无量善巧方便。菩萨住此回向时，深入诸佛行大业，趣向佛胜妙功德，入深清净智境界，不离一切菩萨业，善分别巧妙方便，知菩萨修行次第，现身世中心无著。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨修学导师三世行，诸根清净聪哲上妙乐。随喜世间善法益众生，悲心无著如佛最胜德。示入众趣非身语意业，法空无我平等真实慧。摄取含识方便灭痴冥，菩萨行业不为自身求。寂然不乱正觉无戏论，了达诸想非想无所得。法无二相无碍不虚妄，一心正念佛名大功德。　　　　
如何为菩萨至一切处回向呢？菩萨修一切善根时，念愿以此善根功德力，实际遍至无处不至；即至一切物、世间、众生、国土、法、虚空、三世、有为无为、语言音声处。又愿以此善根遍至一切佛所，供养三世诸佛，过去诸佛所愿圆满，未来诸佛具足庄严，现在诸佛及其国土、道场、众会遍满虚空法界。又愿以善根信解大威力与无碍智慧，供养诸佛充满无量世界。又念诸佛遍一切虚空法界，随众生种种业所起一大因缘，入十方不可说一切世界种、佛国土、佛境界、种种无量、无分齐、转侧仰覆世界，示现住寿及神通变化等。若有菩萨以胜解力，为众生如佛智示现一切处，开示诸法、自在神力、法身遍往如佛无有差别，平等普入一切法界如来藏身，不生不灭善巧方便，超一切世间证法实性，得不退转无碍力，生无障碍见大威德；以此愿供养诸佛及形像塔庙；并以此善根功德不乱、一心、自意、尊敬、不动、无住、无依、无众生心、无躁竞心、寂净心回向。又念尽虚空法界，于三世一切劫中，诸佛以一切智菩提道，化身无量佛名各个差别，于不同时处示现成正觉，皆住寿尽未来际，法界庄严而严其身，道场众会周遍法界，一切国土随时作佛事。我愿以一切妙物，恭敬供养如是无量佛；即以无数香盖幢幡帐、网像光焰、云座、经行地、所住处、世界、山海河树、衣服莲华、宫殿华盖等无数清净庄严。无量佛皆住十力，于一切法中，调伏众生善根清净得出离，往入佛刹植善根成就大乘法，行众善得佛一切智智神通力。我诸善根应如佛，普摄无我诸法，一切供养诸佛，悟入无量无障碍法，诸菩萨众皆同究竟善根，诸菩萨行愿力皆圆满，了达菩萨法明皆无碍；普摄诸佛大神通力，成就无量善根力无所畏，发无量心满足一切愿求；普摄诸佛善巧方便，示现大神力；普摄三世诸佛，示现降生成道、转正fa轮、调伏众生、入般涅槃；普摄菩萨三昧辩才总持门，善能照了无二法；普摄十方世界，周遍恭敬供养，究竟严净佛刹；普摄一切大劫，于中出现修菩萨行；普摄一切趣生，于中示现受生；普摄一切众生界，具足普贤菩萨行；普摄一切惑染习气，以方便化为清净；普摄一切众生诸根，了知无量差别；普摄一切众生解欲，离杂染得清净；普摄一切化众生行，随其所应现身；普摄一切众生道，应入一切众生界；普摄一切智性，护持佛教法藏。菩萨以诸善根如是回向时，方便用无求所得，不于业中分别报，不于报中分别业，无分别普入法界，无所作恒住善根，无所起勤修胜法，不信余法而能入，不思他法尽知见，作不作皆不可得，知诸法性不自在，见诸法相无所见，普知一切无所知。于了达境界中，知一切法以因缘为本，见佛法身至一切法离染，实际解了世间所变化，明达众生唯一法无二性，善巧方便不舍观业境界，于有为界示现无为法而不灭坏有为相，于无为界示现有为法而不分别无为相。于观一切法毕竟寂灭中，清净善根起救护众生心，智慧明达一切法海，具足出世功德无学世间法，得智择法眼离诸痴疾。以诸善根方便修回向道，可如一切佛心，严净诸佛国土，教化成熟众生，具足受持佛法，作众生最上福田，为商人智慧导师，作世间清净大日。护持佛种不坏诸业，了达离欲实际清净，具足明利诸根信解。菩萨住此回向时，得至一切处身业普应现世界、语业于中演说法、意业受持佛法、神足通随心应往、随证智了达诸法、总持辩才、入法界可于一毛孔遍入无量世界、遍入身可于一众生身遍入无量众生身、普见劫可于一劫见无量劫诸佛、普见念可于一念中诸佛现前。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：大士内外世间无所著，无依不舍饶益诸含识。十方国土不取活命法，有为无为不妄起分别。菩萨业行上中下品位，人中具足妙智最胜法。深入调御境界皆明达，常乐寂灭随顺至涅槃。

佛法在世间

【大方广佛华严经卷第二十五】
【十回向品第二十五之三】
如何为菩萨无尽功德藏回向呢？菩萨以忏除诸业重障，礼敬三世诸佛，劝请诸佛说法，闻佛说法勤修，悟不思议境界，于诸佛所及众生处皆生随喜。对三世诸佛以正法调伏众生发随喜心，对三世诸佛从初发心、修菩萨行、成等正觉、示现涅槃、正法住世等皆生随喜。念诸佛境界及自境界至菩提境界无量差别，从中所生所起、所得所有善根无尽，尽皆回向；即以凡所积集、信解、随喜、圆满、成就、修行、获得、知觉、摄持、增长一切善根，回向庄严一切佛国土、世界、世界种、刹。清净业行庄严，佛智所知，菩萨所识，大心所受，净业所成，妙行所兴，尽虚空遍法界住。诸佛智慧所生功德国土，清净庄严无边际；即无量妙宝香华衣庄严，一切功德藏佛力庄严。一切佛国土中，于中止住无量清净众生，与佛宿缘同行，未来世中当成正觉，为诸佛功德所成就。如此实相不是世人所见知，唯菩萨净眼观照见。诸菩萨所以能照见，是因为宿植善根具大威德，知一切法如幻如化，普行净业入不思议自在三昧，能善巧方便作佛事，放佛光明普照世间无限极，现在诸佛也如是庄严世界。诸佛功德所成就无量形相光色、香宝树、宫殿音声等一切庄严，是随顺宿缘示现无有穷尽；即一切香鬘末香、宝幡缯彩、栏楯金网、河云雨乐等庄严尽虚空法界，唯佛所能了知。佛所说一切世界中，所有一切庄严清净、平等妙好、威德广大、安乐不可坏、无尽无量、无动无畏、光明无违逆、可爱乐、普照明、严好精丽、妙巧第一、胜殊胜、最胜极胜、上无上、无等无比、无比喻佛土庄严，菩萨愿以己善根发心回向；即愿一切世界诸佛国土皆清净庄严，皆聚集、显现、严好、住持等种种庄严具足。又愿一切佛刹中，诸大菩萨充满，体性真实智慧通达，善分别一切世界众生界，深入虚空法界，教化众生舍离愚痴而真实念佛、念法、念僧，见法日智光圆满普照无碍，从无所得生诸佛法为众胜善根之主，发无上菩提心住如来力，趣一切种智破诸魔业，净众生界永离颠倒，善根大愿皆实行不空，得佛菩提光明常作佛事，具足法界智现神通力，以大智慧入一切智行境界，善分别无量法界句义无所著，普现一切国土心如虚空无所依，善入善出不可思议甚深三昧，住诸佛刹得佛力加持，开示演说无量法而无所畏，随顺三世诸佛善根，受持一切佛法，知一切语言法，出不可思议差别音声，普游十方世界无障碍，行无诤无依法无分别，增长广大心智随次第开示正法义理。又愿诸大菩萨随顺安住，熏修极熏修，纯净极纯净，恬然宴坐寂乐。于一佛刹任何一处，皆有如是无量不可说诸大菩萨遍满。任何一处及任何一切处皆如一佛刹，尽虚空遍法界一切佛刹皆如是。菩萨以诸善根方便回向一切佛刹、菩萨、如来、菩提、大愿、出要道、众生界、世界，常见诸佛出兴于世、如来寿命无量、诸佛遍周法界，演无碍不退法。菩萨以诸善根回向时，普入一切佛刹土皆清净，普至一切众生界皆清净，普愿一切佛国土佛身超然出现。菩萨以等无比回向时，趣一切种智，心广大如虚空无有限量，知一切业果报皆寂灭，心平等遍入一切法界。菩萨回向时，不分别我及我所、佛及佛法、刹及严净、众生及调伏、业及业果报，不著于思及思所起不坏因果、不取事法，不说生死有分别、涅槃恒寂净、佛证佛境界，无少法思相与见法性同止。菩萨回向时，以诸善根普施众生，无相无缘平等教化，对众生数量无虚妄、无分别、无取着，以因缘摄化决定成熟。菩萨回向时，念三世诸佛、诸菩萨、净诸佛刹、净众生界、深入法界、修无量心、等虚空界、深解佛境界、勤修菩萨业、了达三世，得无尽善根。菩萨回向时，了一切众生界无众生，解一切法无寿命，知一切法无作者，悟一切法无诸趣，了一切法无忿诤，观一切法从缘起，知一切物无所依，了一切刹无所住，观一切行无处所，见一切境界无所有。菩萨回向时，眼终不见不净佛刹、不见异相众生，无少法为智所入，也无少智而入法，解佛身为无量功德妙法所圆满，于一切处导化众生积集善根，于念念中得不可说十力福德，普为众生清净福田，成就如意宝功德藏，随所游严净一切国土，随行处摄无量众生修清净行。菩萨回向时，修一切菩萨行，殊胜福德、无比色相、光明威力超诸世间，魔王及魔民无能仇视对抗，善根大愿具成就，心广大正等一切智，于一念中周遍无量佛刹，了达一切佛境界，得深信解住无边智，菩提心力究竟如法界虚空。菩萨住此回向得十种无尽藏；即得见佛、入法、忆持、决定慧、解义趣、无边悟解、福德、勇猛智觉、决定辩才、十力无畏无尽藏。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨深心诸法得自在，随喜福德方便善回向。严净三世佛刹遍世间，无量相好净身皆充满。安住三昧辩才演说法，不忆不求声闻缘觉道。智慧勇猛威力破魔怨，大愿决定无尽功德藏。善观行法了性不自在，体性非有非无无所得。明解无我因缘本寂灭，世俗众生妄见起流转。
如何为菩萨随顺坚固一切善根回向呢？菩萨或为帝王临御大国，圣名震撼环宇，威德广被苍生，凡诸怨敌自愿归顺，发号施令皆依正法，执政一国利益万方，统领国土功行所向无碍，以廉洁公正而形像光明，自正身心善行见者从伏，不刑不罚感德从化，以布施、爱语、利行、同事四摄法摄受民众拥戴，为四天王佑护之风调雨顺、物富粮丰、一切灾祸不起。菩萨安住功德行，有大眷属和谐相敬，得清净业福德庄严，获形体相好健康如大力金刚身，见者欢喜无厌，离众过失业障。具足修行一切布施；或饮食华鬘、车乘衣服、杂香涂香、床座房舍、上妙灯烛、病缘汤药、宝器象马皆欢喜布施。或王座伞盖、幢幡宝物、宝冠明珠、乃至王位布施皆无所吝。或见牢狱众生，可舍财宝、妻子眷属乃至以身救脱。或见狱囚将被执行死刑，愿即舍其身代命受罚。或见来乞肤发、眼耳鼻舌、齿头手足、血肉骨髓、心肾肝肺、大肠小肠等尽皆喜施。或为求请稀有法，可投身大火深坑。或为护持佛教正法，以身忍受一切苦毒。或为求法乃至一字，能遍舍内外所有财物。或为化导众生舍离污损败坏他人形像等诸恶罪业，以正法善行慈心救济。或见佛始成正觉，能称赞功德普使众生闻知，可施地造立僧坊殿堂为住处，施僮、自身承事供养佛，施欢喜踊跃为求法，舍王位妻子眷属、城邑聚落、宫殿园林随求满愿为众生，舍一切资生财物为普设大施法会。或为众生福田，不分别远来近来、贤愚美丑、男女老少、人与非人等不同心行所求，皆平等施给获满足。菩萨施时发善摄心回向；即善摄色受想行识、王位眷属、资具惠施，一切善根随顺坚固。菩萨布施食时善根回向，为心清净无贪无著无吝行施；愿一切众生得慧食心无障碍，了知食性无所贪著而乐法喜，摄取善根作福田，智身哀悯众生而受食。菩萨布施饮时善根回向，愿一切众生饮法味水，断世渴爱证离欲境界，常求佛智勤行菩萨道，身得清净法喜乐，常以三昧调心入智慧海，于世间遍兴大法云雨。菩萨布施辛酸咸淡甘苦种种诸味时善根回向，为众生润泽四大安隐调和，肌体气力强壮，心常清净欢喜，诸根明利充实，病毒不能侵伤，无患永得安乐；愿一切众生，得上味甘露充满，得法智了知诸味业用，得法味安住实际大法城中，得大法云周遍法界，得普法雨教化调伏众生，得胜智味法喜充满身心，得无贪著世间味常修佛法，得一法味了诸法无差别，得最胜味一乘智无退转，得入诸佛无异法味分别一切根，得法味增益常满足佛法。菩萨施车乘时善根回向，愿一切众生，得具足一切智、乘于大、不可坏、最胜、最上、速疾、大力、福德、出世间、出生无量菩萨乘。菩萨布施衣时善根回向，愿一切众生，得惭愧衣覆身，舍露邪道恶法，肤色润泽细软，成就佛第一乐，证悟一切种智。菩萨布施华时善根回向，为常以微妙香、种种色、无量奇妙、善见、可喜乐、一切时、天、人、世珍爱、甚芬馥悦意华等无量名华布施，供养诸佛及佛塔庙、菩萨、说法之人、比丘僧宝、诸善知识、声闻缘觉、父母宗亲、自身及贫穷孤露；愿一切众生，得诸佛三昧华开敷诸法，得如佛见者心欢喜无厌足，得所见意顺惬无[关键词屏蔽]，具行广大清净业，常念善友心不变，如灵丹妙药除一切烦恼毒，满足大愿为无上智王，慧日破愚痴暗，菩提净月增长，入大宝洲见善知识，成就清净善根无碍。菩萨布施鬘时善根回向，愿一切众生，人乐见钦叹、亲善爱乐、渴仰除忧、生喜离恶、常亲近佛、身心清净、获一切智。菩萨布施香时善根回向，愿一切众生，得具足、不缺、不杂、不污、无悔、离缠、无热、无犯、无边、出世、菩萨诸戒，成就诸佛戒身。菩萨施涂香时善根回向，愿一切众生，施香普熏能惠舍所有，戒香普熏得究竟净戒，忍香普熏离险害用心，精进香普熏服大乘甲胄，定香普熏住佛现前三昧，慧香普熏一念成无上智王，法香普熏于法无所畏，德香普熏成就大功德智，菩提香普熏得佛十力到彼岸，清净白法妙香普熏永灭不善法。菩萨施床座时善根回向，愿一切众生，得诸天床座证大智慧，得贤圣床座舍凡夫意住菩提心，得安乐床座离生死苦恼，得究竟床座得见佛自在神通，得平等床座普熏修善法，得最胜床座具清净业，得安隐床座证真实究竟法，得清净床座修净智境界，得安住床座善知识常随护，得师子床座常右胁而卧。菩萨施房舍时善根回向，愿一切众生，皆住清净佛刹，精勤修证功德，安住甚深三昧境界，舍离住处执着，离世住一切智，摄取诸佛所住，住究竟安乐处，住第一清净善根，终不舍无上住，随应救护众生。菩萨施住处时善根回向，愿一切众生，常获善利心安乐，依佛、大智、善智识、尊胜、善行、大慈、大悲、六度、大菩提心、菩萨道住，得福德、究竟、智、道、法、戒、志乐、信解、愿、功德清净。菩萨施灯明时善根回向，为施酥油、宝如意、漆火、沉水栴檀、香、无量色光灯，利益摄受众生；愿一切众生，得无量光普照诸佛正法，得清净光照见世间诸色，得离翳光了众生界法空，得无边光身妙普照一切，得普照光于法心无退转，得佛净光一切刹中显现，得无碍光一光遍照法界，得无断光光明照诸佛刹，得智幢光普照世间万象，得无量色光示现神通力；愿利益安乐众生，以此善根随逐、摄受、分布、慈悯、覆育、救护、充满、缘念、等益、观察众生，普住善根中。菩萨施汤药时善根回向，为一切众生，得究竟出离盖缠，永离病身得佛身，作大良药除恶病，成灵丹妙药安住菩萨地，成如来药拔烦恼毒箭，亲近贤圣修清净行，作大药王除众病不重发，作不坏药树治疗病苦，得一切智光拔出病箭，善解世间方药救疗病苦；愿一切众生永离众病，究竟安隐如佛无病，拔除病箭得坚固身不坏力，得佛自在不可夺乐。菩萨布施器时善根回向，为惠施一切黄金、盛满杂宝白银、盛众妙宝琉璃、盛种种宝玻璃、盛满无量宝砗磲、盛赤真珠码瑙、盛珊瑚珠宝白玉、盛众美食栴檀、盛天衣服金刚、盛众妙香种种宝、盛无量众宝器，或施诸佛为信佛福田不思议、菩萨知善知识难值遇、圣僧为佛法久住世、声闻缘觉圣人生净信、父母为尊重、师长为诱诲依圣教修功德、下劣贫穷孤露为慈悲爱眼平等视众生，以一切物普施一切，终不厌舍又无着施物受者；愿众生成无边藏器，大念力能受持世出世间一切经书无忘失；成清净器，能悟诸佛甚深正法；成无上宝器，能受持三世佛法；成大法器，以不坏信摄受三世菩提法；成宝庄严器，住大威德菩提心；成依处器，于诸佛智慧生净信解；成趣入智器，得究竟解脱；得菩萨行器，安住众生智力；成佛种性器，能受持诸佛妙音说法；成容纳尽虚空法界一切众会道场器，为大丈夫首赞请佛说法，皆得圆满普贤菩萨行愿器。

【大方广佛华严经卷第二十六】
【十回向品第二十五之四】
菩萨以众宝车奉施现在诸佛及佛灭后所有塔庙善根回向，为以众宝严饰种种车，奉施诸佛菩萨、师长善友、声闻缘觉种无量福田，及至奉施贫穷孤露人众，或从远来近来、承菩萨名闻来、是菩萨因缘来、闻菩萨昔发施愿来、是菩萨心愿请来等；或施宝、金、琉璃、白银、杂宝、栴檀、玻璃宝、码瑙藏、坚固香、光明宝车；愿一切众生，解供养最上福田信佛得无量报，一心向佛常遇无量清净福田，无吝惜具足大舍心，离二乘愿速得无碍解脱智，行无尽施入佛无量智慧，得成清净无上智王，得佛遍至无碍神通，获大乘无量智安住不动，皆以一切智法为最上福田，乐种善根求佛智无嫌恨心，任往一切佛刹法界无懈倦，得菩萨自在分身亲近供养佛，得无比身遍往十方世界，得大身飞行迅疾随意所往，得佛究竟自在威力变化，修安乐行随顺菩萨道，得速疾行究竟十力智慧，普入十方国土平等无差别，行普贤行无退转成彼岸一切智，升无比智乘随顺法性见如实理，得究竟出离无碍乘。
菩萨施善知识种种车时善根回向，愿一切众生，心常忆持善知识教专勤守护，与善知识同一义利善根，近善知识尊重供养顺可其心，随逐善友得善志欲不舍离，常值遇善知识承奉不违教，常乐善知识不舍离、无间杂、无误失，以身施善知识随教命不违逆，为善知识所摄行大慈离诸恶，随善知识听闻诸佛所说正法，与善知识同一善根行愿获清净业果，受持善知识法得三昧境界智慧，受持正法修诸行到彼岸，乘于大乘究竟成就一切智道，得一切智乘至安隐处，随闻佛法知如实行无忘失，普为诸佛摄受得无碍智法，得自在神通所欲往诣一念到，往来自在行化住大乘，以载智乘所行不空到究竟位，以无碍智得无碍乘至一切处。
菩萨施僧宝车善根回向，为起学施、善了智、净功德、随顺舍、僧宝难遇、深信僧宝、摄持正教心，住胜志乐得未曾有，大施法会出生无量功德，深信佛教忆持法义，离凡愚法入贤圣处，速入圣位以次第开诱佛法，举世宗重言必信用，善入诸法平等了知法界性无二，从诸佛智境调顺人共围绕，住离染法灭除烦恼尘垢，成就无上僧宝离凡夫地入贤圣位，勤修善法得无碍智具圣功德，得智慧心不著三世自在如王，乘智慧乘转正fa轮，乘虚空身智慧无碍，普入法界诸佛众会成就第一义行，得轻举身殊胜智慧遍入佛刹，获神足一切刹普现身，得无所依身普现如影，得随应可化现前教化调伏，得无碍方便一念遍游十方国土。
菩萨施声闻缘觉种种车时善根回向，为起福田、尊敬、功德海、能生智慧、从佛功德势力所生、无量劫修行、修菩萨行、解脱魔系缚、摧灭魔军众、慧光照了无上法心；愿一切众生，为世所信第一福田行布施，离无益语常乐独处无二念，成最第一清净福田摄众生修福业，成智慧渊能与众生无量善根果报，住无碍行满足清净第一福田，住无诤法了一切法无作无性为性，常得亲近最上福田具足修无量福德，以净福田摄诸含识，具足无尽功德福田能与众生第一乘果，为能辨果真实福田成一切智无尽福聚，得灭罪法受持所未曾闻佛法句义，常勤听受佛法得解悟，听闻佛法通达究竟义能随顺演说，舍离九十六种外道邪见，常见贤圣增长最胜善根，心常信乐智士与诸圣哲同止共欢，听闻佛名不唐捐随闻目见，善分别知诸佛正教能守护持法者，常乐听闻佛法受持开示，信解佛教如实功德。
菩萨以众宝车施诸福田乃至贫穷孤露之人善根回向，为随其所求舍一切心生欢喜，仍向人自悔责我应往供养供给，不应劳您远来疲顿，跪拜问讯起居所需，或时施如意宝、金庄严、妙琉璃、奇妙宝、宝庄严、玻璃宝、码瑙宝、坚固香车等无量宝车；愿一切众生，乘不退无碍轮乘诣菩提树下，乘清净因大智法乘修菩萨行，乘法无所有乘离分别执着而常修智道，乘无谄诳正直乘往诸佛刹自在无碍，随顺安住一切智乘以法共相娱乐，乘菩萨清净行乘具足十自在出离道及三昧乐，乘住好国土、依止善人、集胜福德、发大誓愿四轮乘以修菩萨清净梵行，得普照十方法光明乘修学佛智力，乘佛法乘到一切法究竟彼岸，载众福善难思法乘普示十方安隐正道，乘大施乘舍悭吝垢，乘净戒乘持正等法界净戒，乘忍辱乘常离嗔浊心，乘大精进不退转乘坚修胜行趣菩提道，乘禅定乘速至道场证菩提智，乘智慧方便乘化身充满法界诸佛境界，乘法王乘成就无畏惠施法，乘无所著智慧乘遍入十方自性身无动，乘诸佛法乘示现受生遍十方刹而不失坏大乘道，乘一切智最上宝乘满足普贤菩萨行愿。
菩萨施象马时善根回向，为所布施象宝性调顺，根力具足盛壮，六牙清净，口色红赤如莲华，形体鲜白如雪山，金幢、宝网、妙宝庄饰，见者欣玩无厌，超步万里不疲。所施马宝相如天马，妙宝金铃为饰，行步平正安隐，随乘迅疾如风。象马或奉养父母、善知识、贫乏苦恼众生等，心旷然不悔吝，倍增欣庆能舍，益加悲悯众生，净心修菩萨德；愿一切众生，住调顺乘增长菩萨功德，得善巧乘随生佛法，得信解乘智力无碍，得发趣乘普发大愿，具足平等彼岸乘成就平等善根，成就宝乘生法智宝，成就菩萨行庄严乘开敷三昧华，得无边速疾乘净心勤思了达诸法，成就最胜调顺大乘具菩萨智方便，成最高广坚固大乘运载众生至一切智位，得乘于无碍智乘圆满究竟至佛乘。
菩萨施宝座时善根回向，为所施师子座，高广殊特妙好，琉璃、金缕、软衣、宝幢、妙香、杂宝、金网、宝铎、奇珍万计庄饰，臣民皆共瞻仰，灌顶大王独坐，宣布法化万邦遵奉。王身又以普光明、帝青、大帝青、胜藏如意、海殊、海坚固幢妙宝庄严，妙宝明净如日、清凉如月、繁布如众星，第一无比；金色王冠宝缯最尊最胜。王于阎浮提享灌顶位，具足大威德力，以慈伏诸怨敌，教令所行承顺，以无量宝庄严座供养佛、菩萨、真善知识、贤圣僧宝、说法之师、父母宗亲、声闻缘觉及初发菩提心者，或供养佛塔乃至贫穷孤露人等；愿一切众生，坐菩提座觉悟诸佛正法，处自在座得法自在如金刚能摧伏魔军，得佛自在师子座众生瞻仰，得无量殊妙宝庄严座于法自在化导众生，得众生、正觉、器世间最殊胜座为广大善根所严饰，得周遍世界座无量劫赞叹无尽，得大深密福德座其身充满法界，得不思议种种宝座随本愿所念众生广开法施，得善妙座现无量佛神通，得一切宝香华衣鬘、如意、琉璃等无量宝座、世界座、清净座、金刚座示现佛威德自在，获离世间大菩提座自然觉悟佛法。
菩萨布施盖时善根回向，为所施宝盖殊特尊贵上妙第一，以众宝妙网、宝绳金铃、如意璎珞、珠玉宝藏、无量奇珍严饰；又以栴檀沉水妙香普熏，净心奉施佛及佛塔庙、菩萨、善知识、法师、父母、僧宝、佛法、师僧、同住、初发菩提心乃至贫穷孤露人等；愿一切众生，以盖覆身常为诸佛庇荫，以德智为盖离世间烦恼，以善法除灭尘垢热恼，得智慧藏众心乐见无厌，以寂净法自覆荫不坏佛法，善覆其身得究竟法身，作周遍盖以十力遍覆世间，得妙智慧出过三世无染著，得应供盖成胜福田受供，得最上盖获无上智自然觉悟。为使一切众生，得自在盖能持善法，以一盖普覆一切刹土示现诸佛自在神通，以一盖庄严十方世界供养诸佛，以妙幢幡及诸宝盖供养诸佛，得普庄严盖遍覆诸佛国土，得广大盖普盖众生信解佛法，以众妙宝盖供养一佛至无量佛，得佛菩提盖普覆一切佛，得如意宝、宝璎珞、坚固香、宝清净、无量宝清净、广大宝清净、无障碍智庄严盖普覆诸佛身。又为使一切众生，得第一智慧，得佛功德庄严，于佛功德生清净愿心，得无量自在心宝，满足诸法自在智，以诸善根普覆一切，成就最胜智慧盖，成就十力普遍盖，能以一盖弥覆诸佛刹，于法自在为法王，得大威德自在心，得广大智恒无断绝，得无量功德一切皆究竟，以诸功德盖其心，以平等心覆众生，得大智慧平等盖，具大回向巧方便，获胜欲乐清净心，得善欲乐清净意，得大回向普覆众生。
菩萨施幢幡时善根回向，为所施种种上妙幢幡，竿缯彩网、光色宝铎皆是奇特妙宝严饰，接影连辉递相间发光明严洁，遍满大地虚空一切佛刹，以信解净心施现在诸佛及佛塔庙、法宝、僧宝、菩萨、善知识、声闻缘觉、大众、别人；愿一切众生，皆能建立福德幢幡不可毁坏，建法自在幢幡尊重爱乐守护，常以宝缯书写正法护持法藏，建高显幢然智慧灯普照世间，立坚固幢摧殄一切魔业，建智力幢诸魔不能坏，得大智慧金刚力幢摧灭垢染幢幡，得智慧日大光明幢智日光照法界，得如来幢摧灭九十六种外道邪见。
菩萨施众宝时善根回向，为开众宝藏给施众生心无吝惜；愿一切众生，常见佛宝离愚痴行正念，得具足法宝光明护持佛法藏，摄受一切僧宝周给供养无厌足，得一切智心宝净菩提心无退转，得智慧宝入诸法心无疑惑，具足菩萨诸功德宝开示无量智慧，得于无量妙功德宝修成正觉，得妙三昧十六智宝（为苦集灭道，各法忍、法智、类忍、类智，四向为十六心；也称八忍八智；或称八观真如，八观正智）究竟智慧，成就第一福田之宝悟入无上，得成第一（四加行法）无上宝主以无尽辩开演诸法。
菩萨惠施一切庄严具时善根回向，为布施一切身庄严具得身净妙，等观众生如一子皆得身净庄严，成就安乐、智乐利益众生；愿一切众生，以清净功德庄严人天，得清净庄严相以净福德严身，得上妙庄严相以百福严身，得不杂乱庄严相以一切相严身，得善净语言庄严相具足无尽辩才，得功德声庄严相闻清净音者喜悦，得可爱乐诸佛语言庄严相众生闻法净行，得心庄严相入深禅定见诸佛，得总持庄严相照明正法，得智慧庄严相以智严心离慢逸。
菩萨施宝冠时善根回向，为以受灌顶自在王位如意宝冠及髻中珠普施众生无吝惜，常勤修作大施主，慧施增长舍根智慧；愿一切众生，得诸佛法灌顶成一切智，具足顶髻得第一智到彼岸，以妙智宝普摄众生功德顶，得成就智慧宝顶堪受世间礼敬，以智慧冠庄严其首为法王，以智慧明珠系顶世间无见者，成就慧顶照明佛法，以十力庄严首冠获智慧宝海清净，至大地顶得究竟十力破欲界顶诸魔眷属，得成第一无上顶王获光明无能映夺。
菩萨救度牢狱苦众生时善根回向，为见有众生处在牢狱黑暗处，杻械枷锁系身不安，众苦竞集无亲无归无救，裸露饥羸酸剧难忍时，舍财宝、妻子眷属及以自身救度；如大悲菩萨、妙眼王菩萨等，既救度又给施，解除苦患得安隐；再施无上法宝，安住善根舍放逸，于佛教中心无退转；愿一切众生，究竟解脱贪爱缠缚，断生死流登智慧岸，除灭愚痴长智慧解脱烦恼，灭三界缚究竟出离，永断烦恼结缚到无烦无障彼岸，离诸动念思惟分别入平等不动智地，脱诸欲缚离世间贪欲无染著，得胜志乐常蒙诸佛为说法门，得无著无缚解脱心广大如法界虚空，得菩萨神通调伏众生住大乘。
菩萨自舍身命救彼临刑诸狱囚时善根回向，为见有狱囚双手、双脚、颈五处被缚，受刀割、枪刺、焚烧诸苦，驱逼将死断命，舍欲乐与亲朋永别时，自舍其身而代受；如阿逸多菩萨、殊胜行王菩萨等，为众生自舍身命代受诸苦毒，以我身命救赎杀害得解脱，当受苦无量劫心无悔；若不能如此，则不为住菩萨心；愿一切众生，得无断尽身命离灾横逼恼，依诸佛住受菩提记，普救含识出恶道而无怖畏，得一切命入不死智慧境界，永离怨敌无诸厄难为善友所摄，舍离刀剑兵仗诸恶苦用具修行清净善业，离诸怖畏于菩提树下摧伏魔军，离大众怖心净无畏能大师子吼，得无障碍师子智慧修行世间正业，到无畏处常念救护诸苦众生。

佛法在世间

【大方广佛华严经卷第二十七】
【十回向品第二十五之五】
菩萨施连肤髻时善根回向，为布施乞者连肤顶髻；如宝髻王菩萨、胜妙身菩萨等，见乞者来心生欢喜，今若需连肤顶髻可取，我此顶髻世中第一；此时，心无[关键词屏蔽]，念舍离世间而志求寂净，精勤质直向一切智，便执利刀割其头上连肤顶髻，右膝着地，一心合十奉施；正念三世诸佛菩萨所行，发大欢喜增志乐，诸法意善开解，了知苦受不取苦，无相无生无常住，我应修行大舍无退转；愿一切众生，得无见顶成就塔髻，得绀青发、金刚发、细软发、润泽发、密致发、不侵鬓额发、柔软发、尽于鬓额而生发、如卍字发、螺文右旋发、佛相发，永离烦恼结业成习，得光明、无乱、如佛、顶塔、无染着发，净妙离垢心寂乐。
菩萨布施眼时善根回向，为以眼布施诸来乞者；如欢喜行菩萨、月光王菩萨等，所行惠施，起清净施眼、清净智眼、依止法光明、现观无上佛道心，发回向广大智慧、三世平等舍施、于无碍眼不坏净信心，摄受乞者生佛眼，增大菩提心，修大慈悲制伏六根；此时，于乞者心生爱乐，设施会增长法力，舍世间爱见放逸，除断欲缚修菩提，不违其意皆满足，心安随无二舍行；愿一切众生，得最胜、无碍、净肉、净天、净法、智慧、如佛、普观、离痴、无碍眼，示导智藏入佛境界，光明鉴彻生死业果，舍离分别执着，觉悟诸法无障碍，了众生界空无所有，皆得究竟十力。
菩萨施耳鼻时善根回向，为以耳鼻施诸来乞者；如胜行王菩萨、无怨胜菩萨等，亲附乞者，专心修菩萨行，观察三有（有漏、有惑、有依业）无一坚固，知身虚妄无所贪惜；此时，心净调伏诸根，免济险恶诸难，入大功德施海，了达法义修道，依智慧行自在，以不坚易固身；愿一切众生，得无碍耳普闻法音，得无障耳解了音声，得如来耳聪达无滞，得清净耳不生分别心，得无聋聩耳不生昧识，得遍法界耳知诸佛法音，得无障碍耳开悟无障碍法，得无坏耳善知诸论无坏法者，得普闻耳、天耳、佛耳为清净耳王；愿一切众生，得隆直、随好、善相、爱乐、净妙、随顺、高显、伏怨、善见、如佛鼻，得离恚怒、一切法、无障碍、善见、随顺、清净、离过失、如佛圆满、遍一切处、无量美好面，使众生究竟得入、摄受、了知、住持诸佛法，常见诸佛得法门，心无坏照了正法，严净诸佛国土，得佛大威力身。
菩萨施牙齿时善根回向，为以牙齿施诸众生；如华齿王菩萨、六牙象王菩萨等，生稀有难得、无尽、大信、舍无量舍、调伏诸根、智愿、安乐、无嫌恨心，大施极施胜施最胜施；得锋利鲜白、齐平牙齿，食无完粒无味着为上福田，如佛相好无疏缺，具满四十文理回旋卍字，成就最胜塔受天人供；口善清净得调伏心趣菩萨行，常出妙香无可恶相；口唇鲜净放无量光明，授诸菩萨记。
菩萨布施舌时善根回向，为以舌施诸来乞者；如端正面王菩萨、不退转菩萨等，将无量乞舌者安置在师子座上，以无恚无害无恨、大威德从佛种性生、住菩萨所住、常不浊乱、住大势力、身语无著心，两膝着地开口出舌，示乞者慈心软语，可取我舌随意所用；愿一切众生，得周普舌宣示诸语言法，得覆面舌所言无二真实，得普覆诸佛国土舌示现诸佛神通，得软薄舌受美妙净味，得辩才舌断世间疑网，得光明舌放无数光明，得决定舌辩说诸法无尽，得普调伏舌善开示秘要言说能信受，得普通达舌善入语言海，得善说法门舌到言语智彼岸。
菩萨布施头时善根回向，为以头布施诸来乞者；如最胜智菩萨及大丈夫迦尸（光明之城）国王等，欲证得入诸法最胜智首、大菩提救众生首、见法最第一首、正见净智首、无障碍首、第一地首、世间最胜智首、三界无见顶净智首、示现普到十方智慧王首、诸法无能破坏自在首；则精勤安住学佛行施，喜悦满足诸乞者，增长善根功德，常乐修行大施；愿一切众生，得如来头无见顶，于诸佛刹最为上首，其发右旋光净润泽，卍字严饰世所稀有，圆满坐道场。
菩萨施手足时善根回向，为以手足施诸众生；如常精进菩萨、无忧王菩萨等，于诸趣生处布施手足，以信为手起饶益行，往返周旋勤修正法；以手为施愿得宝手，所行具菩萨道；以常舒手具精进行，除灭恶道成就菩提；以无量无边大心施手，开净法门入诸佛海，周给十方任持智道；以究竟离垢心施手，法身智身无断坏，诸魔业不能倾动；以善知识坚固心施手，同诸菩萨修行施度；愿一切众生，皆得宝手生福田想，以众宝更相供养又供养诸佛，兴妙宝云遍诸佛土，众生互起慈心不相恼害，游诸佛刹安住无畏，自然具足究竟神通；又皆得宝华香衣盖华鬘、末香庄严无量无边手，以一手遍摩诸佛世界，自在持诸众生；又皆得妙相手，以一手放无量光，大愿普覆众生志常乐求无上菩提，出生功德入佛法海同佛善根。
菩萨施身血时以大乘、清净、广大、欣悦、庆幸、欢喜、增上、安乐、无浊心善根回向，为以坏身出血布施众生；如法业菩萨、善意王菩萨等，于诸趣中施身血时，起成就一切智、欣仰大菩提、乐修菩萨行、不取苦受、乐见乞者、不嫌来乞、趣向菩萨道、守护菩萨舍、增广菩萨施、不退转、不休息、无恋己心；愿一切众生，皆得成就法身智身、无劳倦身如金刚、不可坏身无能伤害、如变化身普现世间无尽、可爱乐身净妙坚固、法界生身同佛无依止、如妙宝光明身世人无能映蔽、智藏身于不死界自在、宝海身见者获益无空过、虚空身无世间恼患染著。
菩萨施髓肉时善根回向，为见乞者我身髓肉随意取用；如饶益菩萨、一切施王菩萨等，以髓肉普施乞者无尽，具足无量大善根摄受妙功德宝，常爱乐布施功德周给无悔，观法从缘无体不贪施业果平等施，诸佛现前如父护念众生安住清净法，一切世界现前严净佛国土、众生现前以大悲心普救护、佛道现前乐观如来十力、菩萨现前同圆满善根、无畏现前作最上师子吼、三世现前得平等智普观察、世间现前大愿修菩提、无疲厌行现前发无量大心；愿一切众生，得金刚身不坏、坚密身无缺、意生身如佛、百福相身三十二相自庄严、八十种好妙身具足十力、佛身究竟不可限量、坚固身降伏魔怨、一相身与三世诸佛同一身相、无碍身净法遍虚空界、菩提藏身普容世间。
菩萨布施心时善根回向，为以心布施诸来乞者；如无悔厌菩萨、无碍王菩萨等，自心施乞者时，以学自在、修一切、行布施、舍无尽、施惯习、荷负施行、正念现前、供养乞者、无断绝心，度诸众生得十力菩提处，依大愿修行安住菩萨道，成就一切智不舍本誓愿；愿一切众生，得金刚藏、卍相庄严金刚界、无能动摇、不可恐怖、利益世间无尽、大勇猛幢、智慧藏、坚固幢、不可尽、无能坏、灭诸魔业魔军魔众、无所畏、大威德、常精进、大勇猛、不惊惧、被金刚甲胄、诸菩萨最上、菩提光明、正法智、佛十力心，不染世间，一切不能坏。
菩萨施肠肾肝肺善根回向，为以肠肾肝肺布施诸来乞者；如善施菩萨、降魔自在王菩萨等，爱眼观乞者如善知识，随所需皆施敬心不悔，观身不坚固我应施，念身败坏无常当弃舍他用，知身解法生大欢喜；愿一切众生，得智藏身内外清净、福藏身任持智愿、上妙身蕴妙光明、腹不现身端直相称、智慧身法味滋长、无尽身安住甚深法性、总持清净藏身妙辩诸法、清净身内外俱净、佛智观行身智慧充满、内寂身作智幢王。
菩萨施身骨时善根回向，为以肢节诸骨布施乞者；如法藏菩萨、光明王菩萨等，见乞者来生爱乐、欢喜、净信、安乐、勇猛、慈、无碍、清净心，随求皆施；愿一切众生，得如化身不再受骨肉血身、金刚身不坏无能胜者、智圆满法身生无缚无著无系界、智力身诸根圆满、法力身智力自在到彼岸、坚固身贞实无散坏、随应身教化调伏众生、智熏身具金刚肢节力、坚固相续不断绝身离疲极劳倦、大力安住身具足精进、遍世间平等法身住无量最上智处、福德力身见者蒙益离众恶、无依处身具足无依着智、佛摄受身常为加护、普饶益众生身遍入诸道、普现身照现佛法、具足精进身专念勤修大乘智行、离我慢贡高清净身智常安住无[关键词屏蔽]、坚固行身成就大乘智业、佛家身永离生死。
菩萨施身皮时善根回向，为见有人手执利刀来乞身皮，心生欢喜如惠重恩，逢迎引坐，曲躬恭敬，念甚为难遇能满我智愿，舍能饶益我道业，如清净藏菩萨、金胁鹿王菩萨等往昔所行无异；愿一切众生，得微细皮如佛色相清净、不坏皮如金刚不坏、金色皮如真金明洁、无量色皮现清净色、净妙色皮具足善软色相、第一色皮自性清净无比、成就佛清净色皮相好自庄严、妙色皮光明普照、明网皮如高幢圆满、润泽色皮严净佛刹。
菩萨布施指时善根回向，为以手足指施诸乞者；如坚精进菩萨、阎浮提自在王菩萨等，颜貌和悦心安善，无有颠倒于大乘，不求尚美欲名闻，大意离悭嫉诸垢，专向佛无上妙法；愿一切众生，得纤长指与佛无异、圆指相称、赤铜甲指甲隆净彻、智胜丈夫指摄持诸法、随好指具足十力、大人指纤雍齐等、轮相指指节文相圆满右旋、如莲华卍字旋指十力业报相好庄严、光藏指光照诸佛世界、善安布指网缦具足善巧分布。
菩萨施连肉爪甲时善根回向，为请法能施连肉爪甲；如求法自在王菩萨、无尽菩萨等，欲求正法饶益众生，能舍连肉爪甲；愿一切众生，得赤铜相爪如佛、润泽爪随好庄严、光净爪鉴彻第一、一切智爪具大人相、无比爪世间无染、妙庄严爪光明普照、不坏爪清净无缺、入佛法方便相爪智慧清净、善生爪业果净妙、智大导师爪妙光明藏。
菩萨投火坑时善根回向，为求佛法藏生难得想，若有人说，谁能投身七尺深火坑，当得法施；闻后喜跃思惟我为求闻正法，久住阿鼻狱或一切恶趣受无量苦尚且应该，何况才是入人间火坑即得闻法，奇特正法怎么这样容易就得闻呢！只要能说正法我当入火坑；如求善法王菩萨、金刚思惟菩萨等，昔为求法而入火坑中；愿一切众生，住佛所住无上菩提，离诸险难受佛安乐，得无畏心离诸恐怖，常乐求法喜乐庄严，离诸恶趣灭三毒火，常得安乐胜妙法事，得菩萨心离贪恚痴，得三昧乐见佛欢喜，善说正法究竟无失，具足菩萨神通妙乐。
菩萨受众苦时善根回向，为救护众生离险难住无碍解脱处，求说正法菩萨道，开示佛无上智路，能身受无量苦恼；如求善法菩萨、勇猛王菩萨等，昔为求法曾受无量苦，或为摄取诽谤正法、恶业所覆、魔业所持等极大恶人曾受一切苦恼；愿一切众生，永离苦恼逼迫，成就安乐自在，永灭苦蕴炽盛，得佛光照现身，超出苦狱恶趣，见安隐道智行，得法喜乐断苦，互相慈爱无损，无比安乐无害，得佛乐离生死，得胜乐具究竟。
菩萨舍国城时善根回向，为处王位求正法，于一字句义生难得想，能舍国土城邑、人民库藏、园池华果、珍奇妙物、宫殿楼阁、妻子眷属及王位，利益众生得无碍解脱；如大势德菩萨、胜德王菩萨等，昔勤求正法时，曾为一字句义五体投地，正念三世佛法，放下名闻利养，舍诸世间王位，而求佛法王位，以出世法养心，离世间戏论法；愿一切众生，惠施乐舍能舍无悔，求法不惜身命资财，得法利断众生疑惑，得善法欲喜乐诸佛正法，为求佛法能舍王位，大心修行无上菩提，护持诸佛甚难得法，得诸佛菩提光明行，拔除疑箭心得安隐。
菩萨住三聚净戒（摄律仪、摄善法、摄众生）永断杀业善根回向，为作大国王制法教命，普遍推行断除杀业，一切屠杀皆令禁断，对人与动物等生灵广施无畏，仁慈莅物不行侵害，发妙宝心安隐众生；愿一切众生，发菩萨心具足智慧，永保寿命无有终尽，住无量劫供养佛更增寿命，得离老死法不害他命，得无病恼身寿命随意住世，得无尽命教化调伏众生，见佛承事善学所学满大愿，得圣法喜无尽寿命增长善根，得不老不病常勇猛精进。
菩萨禁绝毁败男形善根回向，为见有众生心怀残忍，损诸人畜身形残缺，起大慈悲心哀悯，教世界人民皆舍残忍行，以无量库藏财宝救护，劝莫作诸恶事业损他益己，诸佛称叹修行净业、互起慈心、不相损害、永舍罪恶；愿一切众生，具丈夫形成就如来马阴藏相，具男子形发勇猛心修诸梵行，具勇猛力恒为主导住无碍智，得大丈夫身离欲心无染著，得善男子法智慧增长，得大人力修行十力善根，永不失坏男子形常修福智法，于五欲中心无著无缚得解脱，厌离三有成就第一智慧丈夫，一切宗教信仰伏从导化，具足丈夫智慧不久当成无上大雄，守护诸善丈夫胜行、巧用、道、种、正教、勇猛、精进、智慧、清净、究竟。

【大方广佛华严经卷第二十八】
【十回向品第二十五之六】
菩萨叹佛出世善根回向，为若见佛出兴世间说正法，众生得闻佛名舍我慢戏论，速见、忆念、归向、攀缘、观察、赞叹佛，生清净信喜跃尊重供养，于佛所转更值遇无量诸佛，植诸善本增长修行善习；又有无量得清净此众生究竟调伏彼众生，于菩萨所皆生大善知识想，以无量劫所种善根普作佛事；愿一切众生，不须劝导自见佛供养承事，心常乐见佛无废舍，勤修大智受持诸佛法藏，随闻悟法义修菩萨行，安住正念不念诸异业，了达诸佛遍虚空境界，证得佛自在身示现成道，受善知识教得不坏信，称叹诸佛功德得究竟法。
菩萨施大地时善根回向，为舍大地于佛造立精舍，或施菩萨行人随意所用，或施众僧、声闻、缘觉、父母种福田，或施四众与贫穷孤露种悲田，或施造立佛塔庙作公益事等；愿一切众生，到普贤菩萨众行彼岸，得总持地正念受持佛法，得住持力常守护佛教，得如地心意常清净无恶念，持诸佛种次第成就无断绝，普作安隐处住清净道，利益世间勤修佛智力，普受世间爱乐住佛乐，获善方便力住无畏法中，得如地智自在修行佛法。
菩萨施仆使时善根回向，为布施僮仆供养诸佛菩萨、真善知识、僧宝父母、病苦众生、贫穷孤露及一切无瞻侍者，或守护塔庙、书持正法；无量仆使皆聪慧善巧、性自调顺、常勤无惰、精进无懈，具有质直、安乐、利益、仁慈、恭恪、无怨恨、无仇敌心，从感净业善侍悦心，通达才能技艺、工巧算数，随受者方俗所宜利益；愿一切众生，得调顺心供养诸佛，听信佛说受摄无他念，勤修善根不坏佛种，摄持妙义时无空过，言辞清净游行无畏，离世所依不惜身命，随顺佛道永离邪处。
菩萨施自己身善根回向，为以身布施诸来乞者时，生谦下如地、忍受众苦无动、给侍众生不疲厌、待众生如慈母、众善回报心，遇诸愚险极恶众生侵害凌辱皆生宽谅心；愿一切众生，随需无乏不断菩萨行，不舍义利善住菩萨道，了达平等法性住真实语，得佛净法深心信解究竟，出生增上善根住大功德，读诵受持佛法不忘失散坏，以寂净法善调伏不调而调，以善根作第一塔应受供养，成最上福田饶益受者开悟智慧，成最上福利施者获无量福报，作第一导师示世间如实道，得妙总持具持正法智身，证无量第一法界无碍正道。
菩萨以身供佛善根回向，为闻法喜悦生净信心，以身供养诸佛生父母想，欣乐读诵受持无上法宝，入无量无碍道大智法门，入佛境界深达法藏义理，以佛梵音大兴法云法雨，成就勇猛自在大乘智人，安住正法自断断他疑惑，心怡相续利益成金刚藏；愿一切众生，得圆满最胜身诸佛摄受，亲近诸佛依住得觐仰，得清净不坏身具足功德，行无所得究竟梵行，得无我身离我、我所，分身影现十方而无来往，得自在身往十方无我无受，从佛生如来家得法力身，得忍辱大力身无能坏，得无比身入清净法界，得出世功德身生无所得。
菩萨以身布施善根回向，为成就善根，自愿身为大明灯，普能照耀、摄受、任持、开晓、睹见、值遇、蒙教、履践、离苦、利益一切众生，平等作世间众乐具、妙法藏、净光明、世光影、善因缘、善知识、平坦道、无有上、具安乐、明净日；愿一切众生，入佛境得随顺智，住无上觉佛会处，意善调伏行有则，具佛威仪解深法，具知足行生佛家，舍无明欲住佛乐，生胜善根坐菩提树下，杀烦恼贼离怨害，护持佛法益众生。
菩萨给侍诸佛善根回向，为以自身给侍诸佛，念报重恩如父母，起深信护佛菩提，住佛法离世间想，随顺佛智离魔境，了达佛行成法器；愿一切众生，得清净智宝自庄严，住善调伏离诸不善，得不可坏坚固眷属，诸佛正法普能摄受，为佛弟子到灌顶地，入佛境界修最胜法，得授智记行离执着，常为诸佛第一侍者，证得菩提救护众生，成佛法智三世平等。
菩萨布施王位善根回向，为布施国土诸物至王位，心舍世事无系无缚无恋着，饶益众生不着业果、不乐世法、不贪染处，虽住世间随顺世法不执蕴识界，大愿行内外法无依住，常不忘失诸菩萨行，常乐承事诸善知识；愿一切众生，为大法王达彼岸大智，摧灭烦恼怨贼住佛位，开演正法住佛境界，护持佛种相续不断绝，开示无量正法净法界，化导群生作大乘法施主，菩提心与三世佛善根平等。
菩萨布施王都善根回向，为见有人来乞王京都、严丽大城、关防输税等，发心求一切种智，专向究竟大誓愿，不舍大慈大悲行，志意欢悦益众生，以大智解了深法，求证佛平等法性，净修佛法诸功德，自然觉悟实法义，安住菩提心无退，尽行布施无吝惜；愿一切众生，能严净无量刹土奉施诸佛为住处，常乐居静处而不依王都聚落，永不乐着世间语言得离贪心，施舍诸家业无悔得出离心，离居家法常行惠施得无吝心，除灭灾横怖畏众苦得不著心。
菩萨布施内宫眷属时善根回向，为一切内宫眷属妓侍众女，皆颜貌端正、才能具足、谈笑歌舞、巧妙衣服、华香严身，见者欢喜情无厌足。如是无量宝女皆由善业所生，随意敬顺，尽布施来乞者；而无爱乐、顾恋、耽着、系缚、执取、贪染、分别、随逐、取相、乐欲心。如是布施为教众生出离得佛法喜，于不坚固中得坚固金刚智，以不可坏心入佛道场到彼岸得无上菩提，以了达诸法智慧入三世诸佛家，增长诸佛清净胜因智道，深入菩萨智业灭除世间垢恼，常供施诸佛种功德福田，常说妙法善巧修清净行，常勤摄取清净眷属得佛法，证无上智慧得随顺眷属，获善和眷属同志行人共居，具足福智次第成就如理辩才，永舍世俗善根净业圆满，佛法现前光明严净佛刹；愿一切众生，得无量三昧眷属胜定相续不断，成就无量游戏神通不思议定，尽入如实甚深禅定正受不取二法，摄取三昧相，学习三昧门，善巧三昧智，无著三昧法，无碍三昧定。
菩萨布施妻子善根回向，为以爱妻布施，教众生求证无著解脱智；如须达拏（善与）太子、现庄严王菩萨等，乘大乘心行一切施，净修清净布施道，化导众生深净志乐、观菩萨道、念佛菩提、住佛种性，自观己身作清凉池普摄众生，自身作第一塔护念众生，自身作世间大施主心平等，自心大誓庄严愿成无上福田，以无缚无著解脱心行布施利益；愿一切众生，住佛菩提化身周遍法界，得无著身愿力周行佛刹，舍爱憎心了断贪恚结，随佛行从法化生自己心，常为佛子得究竟处智慧，行无上法施永离烦恼，得正定心不为诸缘所坏。
菩萨布施舍宅时善根回向，为以庄严舍宅资财随乞行布施法，于家无著离居家觉观，心不系不贪不味家业，知家易坏乐舍欲出家，以佛法修菩萨行而自庄严，常为诸佛赞叹惠施喜庆；愿一切众生，舍离妻子成就出家第一乐，解脱家缚入于非家修梵行，舍离悭垢乐施心无退转，永离家法少欲知足无藏积，出世俗家住佛家得无碍法，离家属爱灭除障碍道，虽现居家不离家法而心无所著，身现在家心随顺佛智而住，在居家处发欢喜心住佛地。
菩萨布施园林台榭善根回向，为我当为众生布施园林台榭游戏快乐处，示现法乐开净法门得菩提，护育善根满足愿求如慈父母，于恶众生不生嫌恨弃舍心，于诸世间心如虚空无染著，普观诸法真实相发大誓愿，灭众生诸苦邪见修平等行；愿一切众生，念念滋生无量善法，成就无上园林真心，得不动法乐法园苑，得诸佛刹园苑妙乐，得净妙心神足园林，常善游戏智慧境界，普诣佛刹道场众会，诸佛园林充满法界，得善欲心清净庄严。
菩萨设大施会善根回向，为作无量清净大施会，行无限施诸佛印可，众生普离诸恶又不损一众生，净三业道开置智慧境界，住清净道慈舍无量妙物，以大心承事供养诸佛；愿一切众生，发大乘心得成就大乘施，皆行大会尽善最胜无上无等等施，超诸世间施诸佛所称叹施，作第一施主免济诸恶趣众生，修平等愿如实证自境智，得入无差别无碍智道，安住寂净禅定智入不死道，庄严佛法到彼岸永不退转，大施主遍施功德充满十方法界，住第一乘成最胜、应时、大善、庄严、究竟、不坏、无恨、救护、精进、广大施，集法界无量福德于彼岸。
菩萨布施一切资物善根回向，为利益众生不求果报，于世富乐无所希望，善思法义离妄想心，智慧审观诸法实性，随不同众生所用所求差别成辨，尽行无边施、一切施、内外施，增志乐力获大功德，殊胜志愿正等三世诸佛；愿一切众生，清净调伏灭除烦恼，以清净心严净诸佛刹土，一念中智慧充满虚空法界，普入三世一切时调伏众生，饶益众生悟入诸佛菩提，十方界尽未来劫常说正法，修菩萨行于一切世界，常作三世佛事教化众生。
菩萨随诸众生所需如是给施，为佛法相续不断，大悲普救众生，安住大慈悲行，遵佛教诲无违，方便修行众善，常勤回向智道。此时，十方国土种种形类、趣生、福田，皆来菩萨所有种种求索，如见善友心生欢喜，大悲哀悯普皆摄受，舍心增长思满其愿，满足所求离贫穷苦；诸乞者得满足心大欣庆，美声称传赞扬喜舍功德，皆来皈依受化。菩萨见此正法盛世喜乐无量，超过三界诸天无量劫天乐，增进诸佛菩提回向心。
菩萨如是回向时，身口意业无著无系解脱，无众生、命者、诸趣、人、童子、生者、作者、受者、有、无、今世后世、死此生彼、常、无常、三有、无三有、非想非非想；又非缚、非缚解、非业、非业报、非分别、非无分别、思、非思、非心、非无心回向；又不着内、外、能缘、所缘、因、果、法、非法、思、非思、色、色生、色灭，乃至受想行识生灭。菩萨如此观诸法，则不缚色、色生、色灭，乃至受想行识生灭。若诸法不缚则于诸法不解；缘故是无有少法、现生、已生、当生，无法可取可着，也无自性可取可着，性相非一非二离相对比较。菩萨如是观察诸法则为非法，又于言语中随世建立非法为法，不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智无退转；了知一切业缘如梦、音声如响、众生如影、诸法如幻，又不坏因缘业力；了知诸业其用广大，可解一切法无所作，又行无作道不暂废。菩萨住一切智，若处非处一切处，普皆回向一切智性无退转。回向何义呢？为永度世间、永出诸蕴、度言语道、离种种想、永断身见、永离依处、永绝所作、永出诸有、永舍诸取、永出世法至于彼岸。菩萨回向为随顺佛住、法住、智住、菩提住、义住、回向住、境界住、行住、真实住、清净住，承事诸佛而无一佛不承事，无一法而不供养、可灭坏、可乖违、可贪着、可厌离，不见内外诸法有少灭坏而违因缘道，了达诸法法力无休息。菩萨住此回向时，常为诸佛护念，心行坚固不退，入深法性修一切智，随顺法义、法性、善根、大愿、法理，如金刚不坏。
这时，金刚幢菩萨观察十方众会大众因缘根基，入字句甚深义理，入诸佛功德法性藏，以大悲心普覆世间，为增长三世佛种性，依法性随顺而现色身，承佛威力说偈颂赞回向法：菩萨现身国王世位中，福德威光益众胜无等。清净无染十方皆尊敬，弘宣正法化人正教声。禀性仁慈智慧常明了，色相具足率土伏魔军。坚持净戒堪忍无违犯，常乐佛法决志不动摇。大心行施济人无量种，利益周给喜舍无忧恋。内财心肝眼耳血肉骨，外财宫殿妻子及王位。随所乐求应时至满足，修诸苦行求证无上智。普愿因缘功德皆回向，救护含识大业不取著。周行无量千劫平等心，依缘教导品类相差别。调御人尊随学到彼岸，入深法界方便真实义。菩提性从缘起无违逆，了达三世空寂不妄取。智慧了知业果无业性，蕴心谦下体性不依止。谛观蕴界十二受生身，不执诸法生灭无常相。法性非有非无不可得，了解义理次第终无尽。不见众生菩提有所住，行道了法从缘实不虚。智者开示正义自觉悟，真实法性遍在一切处。

佛法在世间

【大方广佛华严经卷第二十九】
【十回向品第二十五之七】
如何为菩萨等随顺一切众生回向呢？是菩萨随所积集一切善根，即小、大、广、多、无量、种种、微尘数、阿僧祇、无边际、不可思、不可量、佛境界、法境界、僧境界、善知识境界、众生境界、方便善巧境界、修诸善心境界、内境界、外境界、无边助道法境界、勤修一切舍、立胜志究竟持净戒、一切舍无不受堪忍、常精进心无退、以大方便入无量三昧、以智慧善观察、知众生心行差别、集无边功德、勤修菩萨业行、普覆育世间善根，安住堪忍心闭恶趣门，正行圆满堪为诸佛法器，能作众生福德良田，心得自在为佛所念，为众生功德究竟藏住道，于虚妄道中拔出众生安住善法，开菩提智门建立智幢，普能示现世间严净大道，生如来家净佛种性，安立众生为世所依。菩萨以净志愿力修诸善根时，念如此善根是菩提心所积集、所思惟、所发起、所志乐、所增益，皆为怜悯众生趣求一切种智成就佛力。愿以我善根果报尽未来劫修菩萨行，惠施众生普遍无余；又愿无量世界充满珍宝、衣服、妙香、庄严具、如意宝、妙华、上味、财物、床座、盖、宝帐、妙衣、宝冠，若一人或一切众生尽未来劫常来求索，惠施不厌倦不休息。菩萨如是施时，无虚伪心、希望心、名誉心、中悔心、热恼心，发专求一切智道、一切舍、哀悯众生、教化成熟、安住智心；又愿无量世界充满宝象、宝马、Ji~NV、男女、己身、己头、己眼、血肉、骨髓、王位、奴仆等，布施一众生及尽众生界一切众生，使其皆获满足。菩萨安住广大施心，于一世界及尽虚空遍法界一切世界中，尽未来劫修菩萨行，大悲普覆无间息，平等哀悯随遇缘，供给供养不疲倦。菩萨如是施，生于此心，即无著、无缚、解脱、大力、甚深、善摄、无执、无寿者、善调伏、不散乱、不妄计、具宝性、不求果报、了达一切法、住大回向、善决诸义、住无上智、生法光明、入一切智智心，于念念中愿一切众生，财宝丰足无乏少，成就无尽大功德藏，具足安隐快乐增长大业，得第一胜法智乘，见十方诸佛离世间惑垢，以清净平等心离诸难处。
菩萨如是回向时，发欢喜心，为使一切众生得利益平等，住能舍心；即一切、欢喜、永离贫穷、一切财宝、无数财宝、普施无量施一切、尽未来劫无断、一切舍无悔无恼、舍一切资财、随顺、摄取、广大、舍无量庄严具供养、无著、平等、如金刚极大力、如日光明、摄如来智施心。为使一切众生善根眷属具足，善根智慧常现在前，得不可坏净心圆满，成就最胜清净善根；烦恼睡眠中得觉悟，灭除诸疑惑，得平等智慧净功德，功德圆满无能坏者，具足清净不动三昧，住不可坏一切智智，满菩萨无量清净神通行，修集无著善根，念三世诸佛心清净，出生清净胜善根，灭除一切魔所作业障道法，具足无碍清净平等功德法，以广大心念佛无懈废，常近诸佛勤供养，广开诸善根门圆满白净法，无量、广大、最胜心清净，成就清净等施心，奉持佛戒彼岸，得大堪忍彼岸，住精进彼岸，住无量定起神通智，知一切法无体性般若彼岸，圆满无边净法界，成就神通清净善根，住平等行积集善法圆满，善入诸佛境界周遍，身口意业、善业果报、了达诸法、了达实义、修诸胜行、成就大愿、证得功德普清净，成就同体善根回向一切智乘、严净诸佛国土、见佛无所著、具诸相好庄严普圆满，得六十种音声发言诚谛皆可信受，以百千种法庄严佛无碍妙音圆满，成就十力庄严无碍平等心，得一切佛无尽法明、一切辩才、无上无畏人中之雄师子吼、一切智转无尽法、了一切法开示演说、以时修行清净善法、成就导师无上法宝等清净、一庄严无量庄严大庄严诸佛庄严普圆满，平等入三世境界周遍，往诣一切佛刹听受正法无不遍，智慧利益为世所宗与佛正等，以智知法行不动业得无碍果，诸根神通能知众生根，得无差别平等智慧普清净，于一相法善根具足与理无违，明达一切佛无尽功德平等，发菩提心解法平等一相无遗缺，了达正法为世最上福德田，成就平等大悲大力田坚固第一无坏，见必蒙益无能摧伏，了达诸法得大无畏，放一光明普照十方世界，以一行愿普满法界诸行愿，以一妙音普使闻者皆得解，具足清净心值遇诸善知识承事，修菩萨行调伏众生不休息，以妙辩才具一切音随机演法无断尽，以一心知一切心，以一切善根安立众生于净智，得福德智慧清净身，善知众生善根观察回向普成就，得一切智成正等正觉，于一处出兴一切处皆出兴，得普庄严智严净一众会一切众会皆严净，于一佛国土普见一切佛国土，以无量庄严具庄严诸佛国土，于一切法决了甚深义，得非一非异功德自在神通，具足平等善根为诸佛灌顶，清净智身于诸有中最尊胜。菩萨如是悲悯利益安乐众生，远离悭嫉生大信解，永离嗔恚身心清净，无有谄曲质直柔软，无迷惑愚痴具出离行，坚固不坏平等心永无退转，具足成就白净法力无恼无失，常修正行调伏众生灭除不善业，修行苦行普为含识具受众苦，以大智眼观诸善根知智慧性，摄受善根知功德性法义，普净善根于福田中种诸善法，摄受众生趣一切智，普摄善根与平等回向相应；愿一切众生，究竟安隐、清净、安乐、解脱、平等、了达、安住诸白净法，得无碍眼调伏众生。
菩萨如是回向时，不着业、报、身、物、刹、方、众生、无众生、一切法、无一切法，以此善根普施世间；愿一切众生，得佛智清净心，明了内心寂净外缘不动，增长三世佛种性。菩萨如是言辞超出世间无过者，称赞菩萨行不可尽，往诣一切佛土见佛无碍，又普见菩萨方便行，分别诸法甚深句义得总持，演说妙法尽未来劫无断绝，念念于无量世界现身供养诸佛，念念严净无量佛国土无厌足，念念使无量众生勤修出世善行，摄取众生净业得无碍耳于无量世界闻受佛法，住无所得、无依止、无作、无著心，不生一念舍离心。菩萨如是修菩萨行，成就无量清净功德，忆念称赞不尽；若得成无上菩提，一切佛刹、众生、身根、业果、道场、圆满行、方便智、诸愿回向、诸佛境界平等清净。
菩萨如是回向时，得一切清净法门，无量功德圆满庄严；即众生不违刹，刹不违众生；刹众生不违业，业不违刹众生；思不违心，心不违思；思心不违境界，境界不违思心；业不违报，报不违业；业不违业道，业道不违业；法性不违相，法相不违性；法生不违性，法性不违生；刹平等不违众生平等，众生平等不违刹平等；众生平等不违法平等，法平等不违众生平等；离欲际平等不违众生安住平等，众生安住平等不违离欲际平等；过去不违未来，未来不违过去；过去未来不违现在，现在不违过去未来；世平等不违佛平等，佛平等不违世平等；菩萨行不违一切智，一切智不违菩萨行；得业、报、身、方便、愿、众生、一切刹、一切行、一切智、三世诸佛平等，得承事诸佛、供养菩萨、种善根、满大愿、教化众生、了知一切业、承事供养善知识、入清净众会道场、通达正教、成就白法。
菩萨成就此回向，能摧灭魔怨、拔除欲刺得出离乐，住无二性具大威德，为救护众生功德王，往一切刹神足无碍，入寂灭处具一切身，成菩萨行愿心自在，分别了知诸法遍一切佛刹，得无碍耳闻一切刹音声，得净慧眼见一切佛不舍境界，心无高下于法无所得。
这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：
菩萨功德微妙甚深远，一念修行回向无边际。普施一切遍满无量刹，救度众生最胜清净业。三界安乐普兴平等愿，大誓喜舍当成无上果。无碍摄受世间无分别，明了彼岸清净妙法门。通达言辞实义得究竟，说法如理不二无言道。众生幻化诸相无有实，不同果报世间业力成。了知诸法空相无作者，身口意业平等不失亡。入于正位寂灭非寂灭，除灭疑惑从佛法化生。　

【大方广佛华严经卷第三十】
【十回向品第二十五之八】
如何为菩萨等随顺一切众生回向呢？为菩萨正念明了，心坚住远离迷惑，专意修行深不动，趣一切智不坏业，志求大乘不退转，植诸德本勇无畏，普安世间胜善根，大悲增长白净法，心宝成就常念佛，护持正法菩萨道，信乐坚固众善法，以智方便为回向。此时，菩萨慧眼普观无量善根，若求缘、辨具、治净、趣入、专励、起行、明达、精审、开示，有种种门、境、相、事、分、行、名字、分别、出生、修行，皆是趣向十力乘心所建立，回向一切种智唯一无二；愿得圆满无碍身口意业，得圆满大施心周给众生，得心自在演大法明明达一切智处，正念三世诸佛增上志乐，远离诸魔怨敌安住十力智，普摄众生无染无休息，教化众生起无量慧方便，成就不迷惑智分别世间不思议道，神通智力一念中严净一切国土，普入诸法自性见世间皆清净，起无差别智一刹中入一切刹，以一切刹庄严事显示教化无量众生，于一佛刹中示法界一切佛刹，往诣、庄严周遍一切世界，观察众生永离恶趣灭诸业，平等摄受众生了真实义，以净志乐求菩提智处。
菩萨以善心如是回向，为众生遇清凉云霔法雨，常值福田胜境界，善入菩提心藏自护持，离诸盖缠善安住，皆获无碍神通智，得自在身普示现，成就胜智兴利益，普摄群品无空过，心不动摇无障碍。若见可爱乐国土园林、草木华果、名香上服、珍宝财物、村邑聚落、帝王威德、住离喧杂等，即以方便智胜妙功德，为众生勤求善法无放逸，广集众善如大海汇纳，以无尽善藏为众善法所依处，善根方便回向无分别，观察开示众生无休息，忆念善根境界等真如。愿一切众生，得诸佛可爱乐见见法性平等无著，见诸佛甚可爱乐圆满供养，往生诸佛刹甚可爱乐清净无烦恼，得见诸佛可爱乐法净光明，常乐护持可爱乐行能舍心，得善知识可爱乐眼见无所碍，常见可爱乐物无违逆，证得可爱乐智说法无所畏，入极可爱乐甚深三昧总持门，得甚可爱乐善观察智，现甚可爱乐自在神通，于众会中说可爱乐甚深妙法，以方便开示甚可爱乐差别句义，发起甚可爱乐平等大悲菩提心，入甚可爱乐调伏众生行无休息，得甚可爱乐无尽辩才教化众生无厌倦，以无量方便悟入甚可爱乐诸佛法门，得可爱乐无碍方便知法无根本，得可爱乐离贪欲际知法毕竟无二，知一切法平等真实断一切障，具足甚可爱乐无戏论法，得金刚藏精进心成就可爱乐智道，具足可爱乐无碍善根摧伏烦恼怨敌，得可爱乐智门普于世间现成正觉。菩萨修行诸善根时，得智慧明为善知识所摄受，佛慧日明心永灭痴冥，勤修正法入诸智业，善学智地流布善根满法界，以智回向尽善根源底大方便海。
菩萨以善根如是回向，不执着世间众生，心清净无所依止，正念法离分别见，不舍诸佛自在慧，不违三世一切佛，正回向门随顺法，不坏佛教真实相，观三世无众生相，善说佛法深了义，入胜地悟真实法，智慧圆满信坚固；虽善修正业而知业性空，了法如幻化无自性，观义行随世言说而无著，除灭执着因缘而知如实理，观诸法性寂灭同一实相，知诸法相有序不违背，与诸菩萨共同修道，善摄众生入三世回向门，于诸佛大乘法心无惊怖，于十方世界不起我、我所心，于诸世间无执着分别心，于一切境界不染出世间法，于诸世间无取无依离妄见，于深妙道正见牢固了真实法义，善根回向如真如遍无边际、真实为性、恒守本性、无性为性、无相为相、得者无退、诸佛行处、离境界相、圆满境界、安立众生、性常随顺、无能测量、充满法界、常住无尽、无有比对、体性坚固、不可破坏、照明为体、无所不在、遍一切时、性常清净、于法无碍、周行一切、而无所碍、为众法眼、性无劳倦、体性甚深、无有一物、性非出现、离众垢翳、性无与等、体性寂净、体性无边、体性无著、无有障碍、非世所行、体性无住、性无所作、体性安住、与法相应、性常平等、不离诸法、毕竟无尽、无有相违、普摄诸法、与法同体、不舍离法、无能映蔽、不可动摇、性无垢浊、无有变易、不可穷尽、性常觉悟、不可失坏、能大照明、不可言说、持诸世间、随世言说、遍一切法、无有分别、遍一切身、体性无生、无所不在、遍光在夜、遍明在昼、遍在时节、遍在年岁、遍成坏劫、尽未来际、遍住三世、遍一切处、住有无法、体性清净、体性明洁、体性无垢、无我我所、体性平等、超诸数量、平等安住、遍众生界、无有分别、永离世间、体性广大、无有间息、体性宽广、遍摄群品、无所取著、体性不动、是佛境界、无能制伏、舍妄可修、无有退舍、普摄言音、无所希求、住一切地、无有断绝、舍离诸漏、无法坏乱、过去非始、未来非末、现在非异、三世无别、成佛菩萨、究竟清净。
菩萨如是回向时，普严净一切世界得佛刹平等，普转无碍fa轮得众生平等，普出生一切智愿得菩萨平等，观察诸佛体无二得一切佛平等，普知诸法性无易得一切法平等，以方便智善解语言道得一切世间平等，随种善根尽回向得一切菩萨行平等，勤修佛事无断绝得一切时平等，于世出世皆究竟无染著得一切业果平等，随顺世间现佛事得佛自在神通平等。
菩萨住此回向，证得无量清净法门，大师子吼自在无畏，以善方便教化无量菩萨，得佛圆满身一身遍一切世界，得佛圆满音声一音开悟一切众生，得佛圆满十力一毛孔中容纳一切国土，得佛圆满神通置诸众生于一尘中，得佛圆满解脱于一众生身示现一切佛成正等觉境界，得佛圆满三昧于一三昧中示现一切三昧，得佛圆满辩才说一句法除一切众生疑惑，得佛圆满众生具佛十力尽众生界。
这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：
菩萨志乐正念离痴惑，善心清凉无边功德行。谦顺世法众行无违逆，智慧光明照了一切业。广大思惟决意不退转，饶益业习差别无量种。调御人尊无碍离热恼，善知法义实理行众善。真如回向愿力遍一切，功德普摄世间无所著。三世刹土于法发大心，不得一法真实无边际。智力通达聪慧真佛子，无缚离著入佛方便藏。觉悟法王法相皆无相，作业思与非思皆寂灭。除灭我执无尽智所印，菩萨业果无尽自性尽。观心内外无有离性法，同佛觉悟无我无造作。了知一切世界无相法，见不可思议相性正等。哀悯众生乐修菩萨行，大誓庄严智者心坚固。

佛法在世间

【大方广佛华严经卷第三十一】
【十回向品第二十五之九】
如何为菩萨无著无缚解脱回向呢？是菩萨于出生死法、摄取善根、希求善根、悔诸过业、随喜善根、礼敬诸佛、合掌恭敬、顶礼塔庙、劝佛说法等一切善根，皆生尊重而随顺忍可。同时，菩萨究竟欣乐坚固信解，自他安住勤修无著，自在积集成胜志乐，住如来境势力增长；以无著无缚解脱心，成就普贤身业、清净普贤语业、圆满普贤意业、发起普贤广大精进、具足普贤无碍音声总持门遍十方、具足普贤见佛总持门恒见十方诸佛、成就解了音声总持门同一切音说无量法、成就普贤一切劫住总持门于十方修菩萨行，成就普贤自在力于一及一切众生身中示行尽劫无间断、入一切众会道场普现诸佛前修菩萨行、于一门中示现无量劫无穷尽而使众生皆悟入、于种种门中示现无量劫无穷尽皆使众生身普现佛前、念念中使众生住十力智心无疲倦，于一切众生身中现佛自在神通又使众生住普贤行，于一一众生语言中作一切众生语言又使众生皆住一切智地，于一一众生身中容纳一切众生身皆自修成就佛身，以一华庄严十方一切世界，出大音声遍法界周闻诸佛国土摄受调伏众生，于尽未来际无量劫念念中遍入一切世界、以佛神力随念庄严、示现成佛出兴于世，以一光普照尽虚空世界无量众生成普贤行、得智慧神通说种种法、入尽一切劫不可测量神通智慧、住尽法界诸佛所修菩萨行净身口意业无懈倦、言辞清净不违义不坏法教化调伏众生得无上菩提、入一法门时放无量光照一切法门如一法门、一切法门皆通达无碍究竟当得一切智地、于法自在到普贤庄严彼岸、于一一境界中以一切智观察悟入而一切智不穷尽、得一切智悟无量真实法无迷惑。修普贤业，得方便法光明照了菩萨行无碍，得一切方便智；即得知一切、无量、不思议、菩萨智、菩萨调伏、转无量fa轮、不可说时、说种种法、无边际无畏藏、说法无余方便。成就身业使众生见者欢喜、不生诽谤、发菩提心、永不退转、究竟清净，得了众生语言清净智一切言辞普应众生欢喜，立殊胜志、具清净心、得大神通智慧普诣一切世间说法，以普贤回向行愿得佛清净身心住佛境界，清净解摄佛功德智印示现净业，善入一切差别句义示诸佛菩萨广大自在。
勤修普贤诸根行愿，得聪利、调顺、一切法自在、无尽、勤修一切善根、一切佛境界平等、授一切菩萨不退转记大精进、了知一切佛法金刚界、一切佛智慧光照金刚焰、分别一切诸根自在、安立无量众生于一切智、无边广大、一切圆满、清净无碍根。以无著无缚解脱心，修普贤行得一切菩萨神力；即无量广大力、无量自在智、不动其身普现一切佛刹、无碍不断自在、普摄一切佛刹置于一处、一身遍满一切佛刹、无碍解脱游戏、无所作一念自在、住无性无依、一毛孔中次第安立不可说世界遍游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大智慧门神力。以无著无缚解脱心，入普贤门生菩萨行，以自在智于一念顷普入无量诸佛国土，以一身容受无量佛刹、严净国土、观见诸佛、永不发二乘心。以无著无缚解脱心，修普贤方便行入智慧境界了知三世一切法界，成就普贤清净法门于一及一一毛端量处包容尽虚空遍法界一切国土皆使明见，成就普贤深心方便于一念心中现一及一切众生无量劫念心，入普贤回向行方便地于一及一切身中包纳尽法界无量身而众生界无所增减如一身，成就普贤大愿方便舍离一切想倒心倒见倒，于一念中入一切世界；即仰、覆、十方网一切处广大世界，入一世界说无量世界，以法界安立无量世界，以虚空安立无量世界，明见不坏安立世界相。以无著无缚解脱心，修行普贤菩萨行愿得佛灌顶，于一念中入方便地安住众行智宝，了知一切诸想；即众生、法、刹、方、佛、世、业、行、界、解、根、时、持、烦恼、清净、成熟、见佛、转fa轮、闻法解了、调伏、无量、出离、种种地、无量地、菩萨了知、菩萨修行、菩萨三昧、菩萨三昧起、菩萨成、菩萨坏、菩萨没、菩萨生、菩萨解脱、菩萨自在、菩萨住持、菩萨境界、劫成坏、明、暗、昼、夜、月时岁变异、去、来、住、坐、睡、觉想；于一念中，又离一切想无分别，断一切障无所执着，佛智充满其心，佛法长其善根，与诸佛等同一身而清净离垢，随学佛法到彼岸。以无著无缚解脱心，修普贤行生大智宝，于一一心中知无量心，随其依止、分别、种性、所作、业用、相状、思觉，明见种种不同。以无著无缚解脱心，成就普贤大愿智宝，于一处中知无量处如一处及一切处。以无著无缚解脱心，修普贤行业智地，于一业中知无量业各以缘造，明了知见如一业及一切业。以无著无缚解脱心，修普贤行知诸法智，于一法中知无量法，于一切法中知一法，了知各法差别无违无著无有障碍。以无著无缚解脱心，住菩萨行得普贤无碍耳根，于一言音中知无量言音种种无边差别而无所著，如一言音及一切言音。修普贤智，起普贤行，住普贤地，于一一法中演说无量法，法义广大相有种种差别，教化摄受不可思议方便相应，于无量时及一切时，随众生欲解而随根随时以佛音声说法，以一妙音皆使不可说道场众会无量众生欢喜；以一佛所无量菩萨充满法界，立殊胜志生广大见，究竟了知诸行随缘说法；于念念中证入一刹那顷，增长无量大智慧聚，尽未来劫演说于一切刹，成就圆满广大虚空行。修行普贤诸根行门成大行王，于一一根中了知无量诸根、心乐、境界所生妙行。住普贤行大回向心，得色、身、刹、劫、世、方、时、数、业报、清净等甚微细智，于一念中了知一切而心不恐怖、不迷惑、不散乱、不浊劣，心一缘善寂定、分别、安住。住菩萨智修普贤行，知一切众生趣、死、生、住、处、品类、境界、行、取、攀缘等甚微细；于一念中，了知一切甚微细。立深志乐修普贤行，一切菩萨从初发心，了知菩萨修行、住处、神通、游行无量佛刹、法光明、清净眼、成就殊胜心、往诣道场众会、总持门智、无量无畏地辩才藏演说、无量三昧相、见佛三昧智、甚深三昧智、大庄严三昧智、法界三昧智、大自在神通三昧智、尽未来际广大行住持三昧智、出生无量差别三昧智、出生诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智、修行甚深广博无障无碍三昧智、究竟智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智等甚微细。修普贤行知一切菩萨安立智、菩萨地、无量行、出生回向、得一切佛藏、观察智、神通愿力、演说三昧、自在方便、菩萨印、一生补处、生兜率天、住止天宫、严净佛国、观察人中、放大光明、种族殊胜、道场众会、遍一切世界受生、于一身示现一切身命终、入母胎、住母胎、在母胎中自在示现一切法界道场众会、在母胎中示现一切佛神力、示现诞生事、师子游行七步智、示处王宫巧方便智、出家修调伏行、菩提树下坐道场、破魔军众成无上正等正觉等甚微细，了知佛坐菩提座放大光明照十方界、示现无量神变、师子吼大涅槃、调伏众生而无所碍、不思议自在力如金刚菩提心、普护念世间境界于一切世界施作佛事、无碍神力周遍法界、于尽虚空界一切世界普现成佛调伏众生、于一佛身现无量佛身、于三世中皆处道场自在智等一切微细；于念念中增长智慧，圆满不退菩萨行。
成就普贤回向地，具足一切佛功德，永不厌舍菩萨行，生菩萨现前境界，无量方便皆清净，安隐众生修菩萨行，成就菩萨大威德地，得菩萨心乐，获金刚幢回向门，出生法界诸功德藏，常为诸佛护念，入诸菩萨深妙法门，演说一切法真实义，于法善巧无违失，起大誓愿不舍众生，于一念中尽知一切心非心地境界藏，于非心处示生于心远离语言，安住智慧同诸菩萨所行之行，以自在力示现成佛道，示现一切世间、众生劫数、妄想言说等因缘建立，得一切众生界甚微细智；即众生界分别、言说、执着、异类、同类、无量趣、不思议种种分别所作、无量杂染、无量清净等甚微细智。以智慧广摄众生而为说法，开示种种清净法门，修菩萨广大智慧。以智日光照菩萨心，开悟智慧自在，化身无量见者欢喜。
修普贤行，得尽虚空法界一切世界甚微细智；即小、大、杂染、清净、无比、种种、广、狭、无碍庄严世界甚微细智，遍一切世界佛出现、说正法、普现身、放大光明、示现诸佛自在神通、以一音声示一切音甚微细智，入一切世界佛刹道场众会、以一切法界佛刹作一佛刹甚、以一佛刹作一切法界佛刹、知一切世界如梦、如像、如幻甚微细智。具普贤观，得一切佛无碍身，自在神变住无依智，心行善法无执着无所得，于一切处起远离想、净修想，以诸三昧而自庄严，智慧随顺一切法界。入普贤菩萨行门，得无量、演说一切、入广大、分别不思议、分别一切、一念遍一切、普入一切法界甚微细智，得一切法界知无所得、观无所碍、知无有生、示现神变甚微细智；教化众生不舍法义、不着法相，出生平等无碍智，知无碍本不住法、不坏法性，如实无染如虚空，随顺世间起言说，开实义示寂灭性，于一切境界无依住、无分别，明见法界安立，了世间与法平等无二离一切著。修普贤行，生诸劫甚微细智；即以不可说劫为一念、以一念为不可说劫、以阿僧祇劫入一劫、以一劫入阿僧祇劫、以长劫入短劫、以短劫入长劫、入有佛劫无佛劫、知一切劫数、知一切劫非劫、一念中见三世一切劫等甚微细智。得菩萨圆满行王心，入普贤行心，离分别异道戏论心，发大愿无懈息心，普见无量世界诸佛充满心，于诸佛善根诸菩萨行能闻持心，于安慰众生广大行闻已不忘心，于一切劫现佛出世心，于一一世界尽未来际行不动行无休息心，于一切世界中以佛身业充满菩萨身心。修普贤行，得一切法甚微细智；即甚深法、广大法、种种法、庄严法、一切法无有量、一切法入一法、一法入一切法、一切法入非法、无法中安立一切法而不相违、入一切佛法方便无有余甚微细智。得入无边法界心，于一一法界深心坚住成无碍行，以一切智入诸佛智正念方便，成就诸佛广大功德遍满法界，示现诸菩萨所有身业，随顺一切世界言辞说法；佛神力加持智慧意业，出生无量善巧方便，分别诸法大乘智。修普贤行，出生一切甚微细智；即知一切刹、众生、法果报、众生心、说法时、法界、尽虚空界三世、语言道、世间行、出世行、乃至知一切佛道、菩萨道、众生道甚微细智。住普贤道，生如影、如梦、如幻、如响、如化、如空、寂灭、一切法界、无所依、一切佛法智，若文若义皆如实知，不分别若世间、世间法、菩提、觉有情、菩萨行、出离道、佛、佛法、调伏众生、不调伏众生、善根、回向、自他、施物、受施者、等正觉、法、智。
菩萨以善根如是回向，心、身、口、业、报、世间、佛刹、众生、法、智无著无缚解脱，所修、而行、学过去诸佛、成未来诸佛、住现在诸佛回向；安住过去诸佛、不舍未来诸佛、随顺现在诸佛回向道；勤修过去、成就未来、了知现在诸佛教；满足过去、成就未来、安住现在诸佛平等；行过去、住未来、等现在诸佛境界；得三世诸佛善根、具种性、住所行、顺境界。菩萨住此回向时，一切金刚轮围山不能坏，能摧破诸魔邪业，普现十方世界修菩萨行，开悟众生以善方便说法得大智慧，于诸佛法心无迷惑，在在生处若行若住常值遇不坏眷属，三世诸佛所说正法以清净念能受持，以普贤行愿施作佛事。
这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：
恭敬尊重十方无等尊，所修功德舍自为他人。最上信解利益众生心，微细未起高慢下劣意。安住深心勤修佛身业，大解世间善巧奇特事。平等悟入慧门无量种，开悟甚深明见心本性。三世净业一念遍十方，了知长劫法相各不同。大心明达世间皆无相，所现神力自在不违理。无边法界示现无始末，胜智承奉广大难思议。观察盲暗愚痴三有苦，人中微笑依佛念救护。师子大吼妙音为世尊，然灯明净智慧灭生死。如来道场演说真实义，妙法震动魔宫蒙六趣。方便随入无碍大智门，转轮普化斗心息诸恶。随宜所行最胜菩提道，誓愿坚固不舍普贤行。菩萨一念究竟到彼岸，世界清净杂染不分别。有数无数一切劫相续，一心入一切法皆平等。虚空佛刹诸法无穷尽，同知异相尽摄无有余。回向功德如是不可量，忆念诸佛所学皆成就。　

【大方广佛华严经卷第三十二】
【十回向品第二十五之十】
如何为菩萨等法界无量回向呢？是菩萨以离垢缯系顶，住法师位广行法施，起大慈悲安立众生，以菩提心常行饶益、长养善根。为诸众生，作调御师示一切智道，作法藏日善根光明普照，作导首修一切善根法行，作不可坏坚固善友增长善根。于诸众生，心平等修善行，心净无染自在，不舍善根道业，作心大智商主，普入安隐正道。菩萨以法施为首，发生一切清净白法，摄受趣向一切智心，殊胜愿力究竟坚固，成就增益具大威德，依善知识心无谄诳，思惟观察一切智门无边境界。
菩萨如是善根回向，愿增长广大无碍证悟境界，愿于佛正教中受持演说，愿忆念与法界等无量诸佛，愿以念佛善根为一及一切众生、于一及一切世界、尽未来劫修菩萨行，愿以善方便大誓庄严尽未来劫终无离佛善知识想，愿常见亲近诸佛出兴于世，愿诸佛菩萨所赞所说清净梵行誓愿得圆满。清净梵行；即不破、不缺、不杂、无点、无失、无能蔽、佛所赞、无所依、无所得、增益菩萨清净、三世诸佛所行、无碍、无著、无诤、无灭、安住、无比、无动、无乱、无恚梵行。菩萨修行清净梵行，则为众生皆得安住、开晓、成就、清净、无垢、照明，普使众生离诸尘染、无诸障翳、离诸热恼、离诸缠缚、永离诸恶、无诸恼害、毕竟清净。缘故是若菩萨于梵行自不清净、自有退转、自有失坏、自有远离、自有懈怠、自不信解、自不安住、自不证入、自有放舍、自有散动，则不能令他心得清净、无有退转、无有失坏、常不远离、不生懈怠、心生信解、而得安住、心得证入、恒不放舍、心不散动；是菩萨住无倒行说无倒法，所言诚实如说修行，净身口意离诸杂染，住无碍行灭一切障，自得净心为他演说净法，自修和忍调伏他心和忍，自离疑悔调伏他心离疑悔，自得净信调伏他心得净信，自住正法调伏众生住正法。
菩萨如是法施回向，愿我获得诸佛无尽法门普为众生分别解说，皆心得满足欢喜，摧灭一切外道异论；愿我能为众生演说三世诸佛法海，于一一法生起义理、名言安立、解说显示、门户悟入、观察分位，得无边无尽法藏，获无所畏，具法、义、辞、乐说四无碍辩，广为众生分别解说，穷未来际而无有尽；愿为众生立胜志愿，出生无碍无谬失辩，成就净法光明，随类演说无断，深信住一切智，辨了诸法欢喜；念我当为众生勤修，得遍法界无量自在身、广大心、清净音、现道场、修菩萨业、住菩萨行、证菩萨道、学菩萨法、入菩萨智、菩萨回向。
菩萨如是回向，为见等法界无量诸佛、调伏众生、住持佛刹、证菩萨智、获无所畏、成就菩萨总持、得菩萨不思议住、具足菩萨功德、利益众生善根；愿我得福德、智慧、力、无畏、清净、自在、正觉、说法、义、决定、神通平等圆满，众生也如我所得无异。
菩萨如是回向，如法界无量善根回向所得智慧无量，如法界无边善根回向见佛无边，如法界无限善根回向诣诸佛刹无限，如法界无际善根回向修菩萨行无际，如法界无断善根回向住一切智不断，如法界一性善根回向与众生同一智性，如法界自性清净善根回向使众生究竟清净，如法界随顺善根回向教众生皆随顺普贤行愿，如法界庄严善根回向教众生以普贤行而为庄严，如法界不可失坏善根回向使菩萨永不失坏诸清净行。
菩萨如是回向，愿承事诸佛菩萨皆欢喜，速得趣入一切智性，遍一切处修一切智，教众生常往觐诸佛、常见诸佛、能作佛事、不生怠慢、心喜清净、心善解了、不生执着、了达无碍、成普贤行、见佛无舍、生菩萨力、法不忘失。
菩萨如是回向，如法界无起性、根本性、自体性、无依性、无忘失性、空无性、寂净性、无处所性、无迁动性、无差别性回向，以法施、宣示、开悟起一切善根。愿众生成菩萨法师常为诸佛护念，作无上法师方便安立众生一切智，作无屈法师一切问难不能穷尽，作无碍法师得法无碍光明，作智藏法师善巧说佛法，作自在法师善分别诸佛智慧，作如眼法师说如实法不由他教，作忆持佛法法师如理演说不违句义，作修行无相道法师以妙相自庄严入诸法，作大身法师身遍一切国土大兴佛法云雨，作护法藏法师建无胜幢护佛正法海无缺减，作法日法师得佛辩才巧说诸法，作妙音方便法师善说无边法界藏，作到法彼岸法师以智开正法藏，作安住正法法师演说佛究竟智慧，作了达诸法法师能说佛无尽功德，作不诳世间法师以方便入实际，作破诸魔众法师善觉知一切魔业，作诸佛所摄受法师离我我所摄受心，作安隐一切世间法师成就菩萨说法愿力。
菩萨如是回向，不以执着业、报、心、法、事、因、语言音声、名句文身、回向、利益众生而回向；不为耽着色声香味触法境界而回向；不为求生天、欲乐、着欲境界、眷属、自在、生死、着生死、乐诸有、和合乐、可乐着处、怀毒害心而回向；不坏善根、不依三界、不着诸禅解脱三昧、不住声闻缘觉乘而回向。只为教化调伏众生、成满一切智智、得无碍智、得无障碍清净善根、教众生证大智慧超生死、大菩提心如金刚不可坏、成就究竟不死法、以无量庄严佛种性示现自在、求菩萨法明大神通智、于尽虚空法界佛刹行普贤行圆满不退、使众生被坚固大愿铠住普贤地、尽未来劫度脱众生无休息、示现无碍光明不断而回向。
菩萨如是回向，以本性、法性、众生无量、无诤、自性无所起平等心回向，以知诸法无乱心、平等入三世心、出生三世诸佛种性心、得不退失神通心、生成一切智行心回向；为众生永离地狱、不入畜生趣、不往阎罗王处、除灭障道法、满足一切善根、应时转fa轮、入十力轮、满足菩萨无边清净法愿、随顺善知识教菩提心器得满足、受持修行甚深佛法得佛智光明、修诸菩萨无障碍行常现前、常见诸佛现前、清净法光明常现前、无畏大菩提心常现前、菩萨不思议智常现前、普救护众生清净大悲心常现前、以无量胜妙庄严具庄严诸佛刹、摧灭众魔斗诤罗网业、于一切佛刹皆无所依修菩萨行、发一切种智心入佛法广大门而回向。又以正念清净、智慧决定、尽知佛法方便而回向。又为成就无量无碍智、欲满足清净殊胜心、众生住大慈大悲大喜大舍、永离我法二执住胜善根、思惟观察分别演说一切缘起法、立大勇猛幢心、立无能胜幢藏、破诸魔众、得一切法清净无碍心、修菩萨行不退转、得乐求第一胜法心、得乐求诸功德法自在清净一切智智心、满一切愿除一切诤、得佛自在无碍清净法转不退轮、得佛最上殊胜法智慧日百千光明普照法界众生、欲调伏众生随所乐满足不舍本愿、尽未来际听闻正法修大行、得净智慧离垢光明、除灭骄慢烦恼裂爱欲网、破愚痴暗具足无垢无障碍法、于阿僧祇劫勤修智行无退转、得无碍妙慧示现诸佛自在神通无休息而回向。菩萨回向时，不应贪著三有五欲境界。缘故是菩萨应以无贪、无嗔、无痴、不害、离慢、不谄、质直、精勤、修行善根回向。菩萨回向时，得净信心，于菩萨行欢喜忍受，修行清净大菩萨道，具佛种性得佛智慧，舍离众恶魔业，亲近善友成己大愿，请诸众生设大施会。
菩萨如是回向，即使众生得诸音，即净妙、柔软、天鼓、无数不思议、可爱乐、清净、周遍一切佛刹、无量功德庄严、高远、广大、灭散乱、充满法界、摄取众生语言、无边声智、清净语言声智、无量语言声智、最自在、入一切声智、清净庄严、世间无厌足、究竟不系属一切世间、欢喜、佛清净语言、说佛法远离痴翳名称普闻、一切法总持庄严、说无量种法、普至法界无量众会道场、普摄持不可思议法金刚句、开示一切法、能说不可说字句差别智藏、演说一切法无所著不断、一切法光明照耀、世间清净究竟至一切智、普摄一切法句义、神力护持自在无碍、到世间彼岸智音；还得不下劣、无怖畏、无染著、一切众会道场欢喜、随顺美妙、善说佛法、断众生疑念皆觉悟、具足辩才、普觉悟众生长夜睡眠音。
菩萨如是回向，愿一切众生，得离众过恶清净法身、净妙功德、清净妙相、清净业果、清净智心、无量清净菩提心、了知诸根清净方便、清净信解、清净勤修无碍行愿、清净正念、智慧辩才。又愿得种种清净妙身；即光明、离浊、无染、清净、极清净、离尘、极离尘、离垢、可爱乐、无障碍身。于一切世界现诸业像、言说像，于一切宫殿现安立像。种种色像如净明镜自然显现，示诸众生大菩提行、甚深妙法、种种功德、修行之道、成就之行、菩萨行愿、一及一切世界佛兴于世、诸佛神通变化、菩萨不可思议解脱威力、成满普贤行愿一切智性。菩萨以等微妙净身方便摄取众生，成就清净功德一切智身。
菩萨如是回向，愿身随住一切世界修菩萨行，众生见者皆不虚过，发菩提心永无退转，顺真实义不可倾动，于一切世界尽未来劫住菩萨道而无疲厌，大悲均普量同法界，知众生根应时说法常不休息，于善知识心常正念不舍一刹那顷，诸佛常现在前，心常正念未曾暂懈，修诸善根无有虚伪，置诸众生于一切智不退转，具足佛法光明，持受法云法雨，入一切众生、佛刹、诸法、三世、众生业报智、菩萨善巧方便智、菩萨出生智、菩萨清净境界智、佛自在神通、无边法界，安住修菩萨行。

佛法在世间

【大方广佛华严经卷第三十三】
【十回向品第二十五之十一】
菩萨如是回向，愿一切佛刹皆清净而无量庄严，一一佛刹量广同法界纯善无碍清净光明。诸佛于中现成正觉，一佛刹中清净境界，能显现一切佛刹如一佛刹。一切佛刹中，一一刹以等法界无量清净妙宝而为严饰；即阿僧祇清净宝座敷众宝衣、宝帐宝网垂布、宝盖妙宝互相映彻、宝云普雨众宝、宝华周遍清净、众宝所成栏楯轩槛清净庄严、宝铃常演诸佛微妙音声周流法界、宝莲华种种宝色开敷荣耀、宝树周匝行列无量妙宝为华果、宝宫殿无量菩萨止住其中、宝楼阁广博崇丽延袤远近、宝却敌大宝所成庄严妙好、宝门妙宝璎珞周匝垂布、宝窗不思议宝清净庄严、宝多罗形如半月众宝集成；一切众宝严饰，离垢清净不可思议，无非如来善根所起，具足无数宝藏庄严。又有阿僧祇宝河流出清净善法、宝海法水盈满、宝白莲华常出妙法声、宝须弥智慧山王秀出清净、八楞妙宝宝线贯穿严净无比、净光宝常放无碍大智光明普照法界、宝铃铎更相扣击出妙音声、清净宝诸菩萨宝具足充满、宝缯彩处处垂下色相光洁、妙宝幢以宝半月而为严饰、宝幡能普雨无量宝幡、宝带垂布空中庄严殊妙、宝敷具能生种种微细乐触、妙宝旋示现菩萨智眼、宝璎珞一一璎珞百千菩萨上妙庄严、宝宫殿超过一切妙绝无比、宝庄严具金刚如意为严饰、种种妙宝庄严具常现清净妙色、清净宝殊形异彩光鉴映彻、宝山为垣墙周匝围绕清净无碍、宝香其香普熏一切世界、宝化事一一化事周遍法界、宝光明一一光明现一切光。又有阿僧祇宝光明清净智光照了诸法、无碍宝光明一一周遍法界。一一法界有阿僧祇宝处具足诸宝、宝藏开示正法藏宝、宝幢如来幢相回然高出、宝贤大智贤像具足清净、宝园生诸菩萨三昧快乐、宝音佛妙音普示世间、宝形一一皆放无量妙法光明、宝相一一超众相、宝威仪见者皆生菩萨喜乐、宝聚见者皆生智慧宝聚、宝安住见者皆生善住宝心、宝衣服着者生诸菩萨无比三昧、宝袈裟着者才始发心则得善见总持门、宝修行见者知一切宝皆是业果决定清净、宝无碍知见见者得了一切清净法眼、宝光藏见者则得成就大智慧藏、宝座佛坐其上大师子吼、宝灯常放清净智慧光明、宝多罗树干枝叶华果见者当得一切智智、宝聚落见者舍离世聚落法、宝都邑无碍众生盈满、宝宫殿王身勇猛坚固被法甲胄、宝舍入者能除恋舍宅心、宝衣着者能解了无著、宝宫殿出家菩萨充满其中、宝珍玩见者生无量欢喜、宝轮放不思议智慧光明、宝树罗网庄严清净、宝地宝间错庄严、宝吹音清亮满法界、宝鼓妙音克谐穷劫不绝；又有阿僧祇宝众生尽能摄持无上法宝、宝身具足无量功德妙宝、宝口常演妙法宝音、宝心具清净意大智愿宝、宝念断诸愚惑究竟坚固智宝、宝明诵持诸佛法宝、宝慧决了诸佛法藏、宝智得大圆满智宝、宝眼鉴十力宝无碍、宝耳听闻尽法界声清净无碍、宝鼻常嗅随顺清净宝香、宝舌能说无量诸语言法、宝意勤修普贤行愿、宝音净妙音声遍十方界、宝身业一切所作以智为首、宝语业常说修行无碍智宝、宝意业得无障碍智宝圆满。菩萨于诸佛刹中，在一佛刹一方一处一毛端量有无量大菩萨充满而住，如是一切佛刹如一佛刹一方一处一毛端量，尽虚空遍法界一一佛刹皆如是、一一方皆如是、一一处皆如是、一一毛端量皆如是；此境界为菩萨以诸善根而为回向。普愿诸佛国土，皆具种种妙宝、如宝庄严；若广说是香华鬘、涂香烧香末香、衣盖幢幡、如意宝庄严等。菩萨以法施等所集善根为，众生长养善根、严净佛刹、成就众生、心净不动、入甚深佛法、得无能过清净功德、得不可坏清净福力、得无尽智力度众生入佛法、得平等无量清净言音、得智慧平等无碍眼、得清净念、得无碍大智慧、得无限量大菩提、得平等无分别同体善根、得功德具足庄严清净身语意业、得同于普贤行、得入一切同体清净佛刹、观察一切智趣入圆满、得远离不平等善根、得平等无异相深心次第圆满一切智、得安住一切白法、得于一念中证一切智究竟、皆成满清净一切智道而回向。
菩萨如是回向，为普圆满演说清净行法力、成就清净行威力、得无量法海、于一一法海具足无量等法界清净智光明、开示法差别句义、成就无边法光明三昧、随顺三世诸佛辩才、成就三世诸佛自在身、尊重一切佛可爱乐无障碍法、满足大悲心救护众生无退转、成就不思议差别法无碍智心入众会道场、于若覆若仰等诸佛国土常转平等不退fa轮、于念念中得无所畏无穷尽辩才演说妙法光明、乐求众善能了知诸法、于众会道场亲近供养诸佛而回向。
菩萨如是回向，即以住法界无量住回向，身、语、意业回向；又以住法界无量色受想行识平等回向，蕴、界、处、内、外、发起、深心、方便、信解、诸根、初中后际、业报、染净、众生、佛刹、法、世间光明、诸佛菩萨、菩萨行愿、菩萨出离、菩萨教化调伏、法界无二、如来众会道场平等回向。菩萨回向时，安住法界无量平等清净身、清净语、清净心、清净行愿、清净众会道场、说法清净智、入尽一切世界身、一切法光明清净无畏；以一音尽断一切众生疑网，随其根欲皆欢喜，住于无上一切种智，力无所畏自在神通，广大功德于出离法中。菩萨回向时，成满普贤无量无边菩萨行愿，严净尽虚空等法界一切佛刹，教众生也得无边智慧了一切法，于念念中见一切佛出兴于世的无量自在力；即广大、无著、无碍、不思议、净众生、立一切世界、现不可说语言、随时应现、住不退转神通智、演说一切法界使无有余、出生普贤菩萨无边际眼、以无碍耳识闻持无量诸佛正法、一身结跏趺坐周遍十方无量法界于诸众生无所迫隘、以圆满智普入三世无量法自在力。菩萨回向时，得无量清净；即一切众生、佛刹、法、处遍知智、遍虚空界无边智清净；又得一切差别言音智，以种种言音普应众生清净放无量圆满光，普照无边世界清净出生三世菩萨行智清净，一念中普入三世诸佛众会道场智清净，入无边世间教众生皆作所应作清净。
这时，以佛神力的缘故，十方各百万佛刹微尘数世界六种震动，雨众天华末香等珍宝供养诸佛，不可思议天妙法音赞叹诸佛，无量诸天天子恭敬礼拜常念诸佛，无量诸天放大光明普照尽虚空遍法界一切佛刹，现无量诸佛境界，佛化身周遍十方一切世界兜率天宫。同时十方各过百万佛刹微尘数世界外，各有百万佛刹微尘数诸菩萨而来集会，名皆同一号金刚幢，皆从金刚光世界金刚幢佛所来诣此世界，皆以佛神力而说回向法，众会眷属与文辞句义不增不减，我等作证十方所有一切世界兜率天宫皆如是。
这时，金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，增广大心善知文义，大悲普覆众生，系心安住三世佛种，善入诸佛功德法，成就诸佛自在身，分别知随顺诸佛法身而现清净妙色身。即说偈颂赞回向法：菩萨法智悟解正法门，法光照世真实调御师。开示深法引导无量众，安住正法为法大导师。法海法云普雨十方界，法日出世常为法施主。说法无畏心入巧方便，普击法鼓善修自在心。以法养德示现佛法藏，法王灌顶成就法性身。解了实相第一施善法，诸佛赞喜回向作法灯。从法化生最胜人中尊，到佛彼岸佛刹大庄严。佛子具足真行菩萨道，诸佛国土应学皆往学。发心妙宝普供十方佛，尽摄诸法普礼为最胜。言辞称赞功德无穷尽，甚妙无比最殊未曾有。欢喜奉事世尊大菩提，佛力周遍明见普贤行。三世善根慧者共修治，布施精进持戒心不动。忍辱柔和禅定智慧境，一心三昧通达无边际。身心语业所作皆清净，戏论染著不善永远离。法界涅槃无碍无分别，心常如是寂乐善逝力。无量行愿成满尽无余，功德回向心量不可知。

【大方广佛华严经卷第三十四】
【十地品第二十六之一】
这时，世尊在他化自在天王宫如意宝藏殿，与大菩萨众同聚。诸大菩萨皆于佛道不退转，从他方世界来集众会，住菩萨智所住境界，入佛智所入处勤行不息，善能示现种种神通作法事，教化调伏众生而不失时；为成就菩萨大愿，于一切世、劫、刹，勤修诸行无暂懈息，具足菩萨福智助道，普益众生恒常不匮，到菩萨智慧方便究竟彼岸，示入生死及涅槃而不废舍修菩萨行，善入菩萨禅定解脱三昧，住心一境神通明智，所施所为皆得自在神力，于一念顷无动作能往诣一切佛道场众会，为大众上首而请佛说法，护持诸佛正法乘轮，以广大心供养承事诸佛，勤修菩萨所行事业，身普现一切世间，音普及十方法界，心智无碍普见三世菩萨，所有功德已得圆满，于不可说劫说不能尽。诸大菩萨名为金刚藏、宝藏、莲华藏、德藏、莲华德藏、日藏、苏利耶（日神）藏、无垢月藏、于一切国土普现庄严藏、毗卢遮那智藏、妙德藏、栴檀（香树王）德藏、华德藏、俱苏摩（悦意花）德藏、优钵罗、德藏、天德藏、福德藏、无碍清净智德藏、功德藏、那罗延（金刚力士）德藏、无垢藏、离垢藏、种种辩才庄严藏、大光明网藏、净威德光明王藏、金庄严大功德光明王藏、一切相庄严净德藏、金刚焰德相庄严藏、光明焰藏、星宿王光照藏、虚空无碍智藏、妙音无碍藏、陀罗尼功德持一切众生愿藏、海庄严藏、须弥德藏、净一切功德藏、如来藏、佛德藏、解脱月菩萨等无量众，金刚藏菩萨为上首。
这时，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧后，各过十亿佛刹微尘数世界外，各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名金刚藏佛而现其前说，金刚藏菩萨非常好，能入此菩萨大智慧光明三昧，是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共同加持于你，以毗卢遮那佛本愿力威神力也是你胜智力的缘故，又为让你说一切菩萨不思议诸佛法光明、入智地、摄善根、善拣择一切佛法、广知诸法、善能说法、无分别智清净、一切世法不染、出世善根清净、得不思议智境界、得一切智人智境界又证得菩萨十地始终、如实说菩萨十地差别相、缘念一切佛法、修行分别无漏法、善选择观察大智光明巧庄严、善入决定智门、随所住处次第显说无所畏、得无碍辩才光明、住大辩才地善决定、忆念菩萨心不忘失、成熟一切众生界、能遍至一切处决定开悟，诸因缘故。你当辩说此法门差别善巧法义；即以承佛神力加持、净自善根、普净法界、普摄众生、深入法身智身、受一切佛灌顶、得一切世间最高大身、超一切世间道、清净出世善根、满足一切智智；同时，十方诸佛已与金刚藏菩萨无能映夺身、无碍乐说辩、善分别清净智、善忆念不忘力、善决定明了慧、至一切处开悟智、成道自在力、如来无所畏、一切智人观察分别诸法门辩才智、一切佛上妙身语意具足庄严。缘故是得此三昧法应如是、本愿所起、善净深心、善净智轮、善积集助道、善修治所作、念其无量法器、知其清净信解、得无错谬总持、法界智印善印。
这时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶后，金刚藏菩萨从三昧起，普告菩萨众说，诸菩萨愿善决定清净，无世间杂染可遮蔽，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际遍一切佛刹，救护众生为诸佛所护持，入三世诸佛智地。如何为菩萨智地呢？菩萨智地有，欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云地；于三世诸佛中，我未见有不说此十地者。缘故是菩萨向菩提最上道，也是清净法光明门。金刚藏菩萨说菩萨十地名后，默然而住，不再分别详说。此时，菩萨众闻菩萨十地名，不闻解释而心生渴仰，不知是何因缘所致。解脱月菩萨知大众心中所念，以偈颂问金刚藏菩萨说：何故净觉说妙地，智力功德不解释？勇猛决定无怯弱，何故说名不开演？
这时，大智无所畏金刚藏菩萨，听闻请法后心生欢喜，而说偈颂回答说：菩萨行地事最上，第一稀有诸佛本。离念超心佛境界，难信难思故默然。
这时，解脱月菩萨对金刚藏菩萨说，今众会大众已集善净深心，善洁思念，善修诸行，善集助道，善能亲近百千亿佛，成就无量功德善根，舍离痴惑无有垢染，深心信解佛法不随他教，您当承佛神力而为演说，诸菩萨皆能证知甚深法藏。解脱月菩萨重宣法义，而说偈颂：愿说于诸地，安隐无上行。大众智明洁，志解承事义。
这时，金刚藏菩萨说，虽众会大众已集善净思念，舍离愚痴疑惑，于甚深法不随他教，然而有其他劣根不解法义众生，若闻多生疑惑而于长夜中受诸衰恼，我怜悯此故默然。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂：众慧深明能决择，然有随识不随智。生疑诋毁堕恶道，我悯此辈故不说。
这时，解脱月菩萨对金刚藏菩萨说，愿您承佛神力分别说法义，闻者当得佛护念而生信受。缘故是您说十地法时，一切菩萨应得佛护念，于智地能生勇猛，最初菩提行能成就一切佛法；如一切数字书说，皆以字母为本，无有少分离字母究竟者；一切佛法皆以十地为本，修行成就十地究竟才证得一切智。以此缘故，愿求请为演说。解脱月菩萨重宣法义，而说偈颂：诸地菩提行，诸佛智护念。智竟佛法生，一切行依地。　　
这时，诸大菩萨众同声向金刚藏菩萨而说偈颂：妙智辩宣第一义，净行功德念相应。闻法正心蜂好蜜，无疑离我慢邪见。
　　这时，世尊从眉间出菩萨力焰明清净光明，无量光明为眷属，普照十方世界，三恶道苦皆得休息；又照一切众会显现诸佛不思议力；又照十方世界诸佛所加持说法菩萨身；然后于上虚空中成大光明云网台而住。同时，十方诸佛从眉间出眷属作业清净光明，照此娑婆世界佛及大众与金刚藏菩萨身；然后于上虚空中成大光明云网台。光明云台中，以诸佛威神力，传出诸佛所说偈颂：佛十力功德世中最胜，共力加持佛子开法藏。心地无垢有缘闻智妙，生疑不信者永不得闻。
这时，金刚藏菩萨观察十方众会大众因缘根基，为使大众增净信力而说偈颂：佛道非念离诸念，寂然性净甚微妙。离垢聪慧人行处，无二无尽平等住。非初中后非言辞，境界心知离意念。慈悲愿力十地义，相应入行宣少分。
金刚藏菩萨继续说，若有众生深种善根，善修诸行供养诸佛，善集助道集白净法，则为善知识；能摄善清净深心，立大志生大解慈悲现前；是求佛智、得十力、得大无畏、得佛平等法、救一切世间、净大慈悲、得十方无余智、净一切佛刹无障碍、一念知一切三世、转大fa轮无所畏。菩萨起心以大悲为首智慧增上，善巧方便所摄，最上深心所持，善观察分别勇猛力、力无碍、现前随顺自然智，能受持佛法教化众生广大如法界、究竟如虚空、穷尽未来际。菩萨始发心，即超凡夫地、入菩萨位、生如来家，不说其种族过失，离世间趣入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等境界；于佛种性中，决定当得无上菩提。菩萨住如是法，为欢喜地。
菩萨住欢喜地，以不动相应的缘故，成就欢喜、净信、爱乐、适悦、欣庆、踊跃、勇猛、无斗诤、无恼害、无嗔恨。菩萨住此欢喜地，以念诸佛、佛法、菩萨、菩萨行、清净诸度、菩萨地殊胜、菩萨不可坏、佛教化众生、能使众生得利益、入佛智方便而生欢喜；又念我转离世间境界、亲近一切佛、远离凡夫地、近智慧地、永断恶趣、与众生作依止处、见一切佛、生佛境界中、入菩萨平等性中、远离怖畏毛竖等事而生欢喜。缘故是菩萨得欢喜地后，所有怖畏得远离；即不活、恶名、死、恶道、大众威德畏。为什么怖畏得永离呢？因菩萨离我想，尚不爱自身何况资财，故无有不活畏，不于他所希求供养，唯专给施众生；无有恶名畏，远离我见无我想；无有死畏，自知死后决定不离诸佛菩萨；无有恶道畏，我所志乐世间无与等者，何况有为胜；无有大众威德畏，远离惊怖毛竖等事。菩萨以大悲为首，广大志乐无能沮坏，转更勤修善根而得成就；即信增上、多净信、解清净、决定信、发生悲悯、成就大慈、心无疲懈、惭愧庄严、成就柔和、敬顺教法、修集善根、亲近善知识、常爱乐法、求多闻无厌足、如所闻法正观察、心无依着、不染利养名闻、不求资生财物、生如宝心、求一切智地、求佛力无畏不共法、求诸度助道法、离诸谄诳、如说能行、常护实语、不污佛家、不舍菩萨戒、生一切智心不动、不舍世间事成就出世间道、集助菩提分法、常求上上殊胜道，故成就净治地法，为安住欢喜地。
菩萨住欢喜地，能成就大誓愿、大勇猛、大作用；即对佛法生广大清净决定解，以一切资生物供养诸佛劫尽无休息。愿受一切佛fa轮、摄佛菩提、护诸佛教、持诸佛法；愿一切世界佛兴于世，从兜率天宫没、入胎住胎、初生出家、成道说法、示般涅槃时，皆往诣亲近供养为众上首，受行而转正法于一切时处；愿一切菩萨行，广大无量摄诸度，不坏不杂净治诸地，总、别、同、异、成、坏相等所有菩萨行，皆如实说教化众生受行心得增长；愿一切众生界，即有色无色、有想无想、非有想非无想、胎卵湿化所生、三界所系、入于六趣一切生处、名色所摄等类，我皆教化得入佛法，永断世间趣而安住一切智智道；愿一切世界广大无量，若入行去、粗细乱住、倒住正住世界，如帝网无量差别，智皆明了现前知见；愿一切国土入一国土，一国土入一切国土，无量佛土普清净，光明众具为庄严，离诸烦恼成就清净道，无量智慧众生充满其中，普入诸佛境界，随众生心示现而得欢喜；愿与一切菩萨同一志行，集诸善根无怨嫉，一切平等一缘，常共集会不相舍离，随意能现种种佛身，任自心能知诸佛境界，威力智慧能得不退如意神通，游行一切世界现形众会，普入一切生处成就大乘修菩萨行；愿乘不退轮行菩萨行，身语意业不唐捐，若暂见者则必定信佛法，若暂闻音声则得实智慧，才生净信则永断烦恼，得如大药王树身、如意宝身修菩萨行；愿于一切世界成就佛道不离一毛端处，于一切毛端处皆示现初生出家、诣道场、成正觉、转fa轮、入涅槃，得佛境界大智慧力，念念随众生心示现成佛或得寂灭乐，以一乘说三乘菩提知法界即涅槃相，以一音说法使一切众生心皆欢喜，示入大涅槃而不断菩萨行，示大智慧地安立一切法，以法智、神足、幻通自在，变化满一切法界。
菩萨住欢喜地，以此十愿门为首，满足无量大愿。此大愿以十尽句而得成就；即众生界、世界、虚空界、法界、涅槃界、佛出现界、佛智界、心所缘界、佛智所入境界界、世间转法转智转界尽。若众生界尽，我愿乃尽；若世界乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽；而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽，我大愿善根无有穷尽。菩萨发大愿后，则得利益心、柔软心、随顺心、寂净心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心，成净信者，有信功用；能信佛本行所入、成就诸彼岸、入诸胜地、成就力、具足无所畏、生长不可坏不共佛法、不思议佛法、出生无中边佛境界、随入佛无量境界、成就果；举要言之，信一切菩萨行乃至佛智地说力。念诸佛正法如是甚深、寂净、寂灭、空、无相、无愿、无染、无量广大，而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳立骄慢高幢，入渴爱网中行谄诳密林不能自出，心与悭嫉相应不舍，恒造诸趣受生因缘，贪恚愚痴积集诸业，日夜增长忿恨风吹心识火炽然不息，凡所作业皆颠倒相应，欲有无明见流相互续起，心意识种子于三界田中反复生苦芽；即名色共生不离。名色增长生六处聚落，于中相对生触、触故生受、因受生爱、爱增长故生取、取增长故生有、有生故有生老死忧悲苦恼。众生生长苦聚中皆空，离我我所、无知无觉、无作无受如草木石壁影像，然而不见。菩萨见众生于苦聚中，不得出离而生大悲智慧，念我应救拔置于究竟安乐处，即生大慈光明智；由随顺大悲大慈智，以深重心于一切物无所吝惜，求佛大智修行大舍，凡是所有财谷仓库、金银真珠、城邑聚落、男女眷属、头目手足、血肉骨髓等一切能施，成就大舍；由大舍转更推求世出世间诸利益事，即得成就无疲厌心；由无疲厌心，于一切经论心无怯弱，即得成就一切经论智；由经论智善能筹量应作不应作，于上中下根基众生随应随力随习而行，得成世智；由世智知时知量，以惭愧勤修自利利他道，成就惭愧庄严；由惭愧庄严行中勤修出离不退不转，成就坚固力；由坚固力勤供养诸佛，于佛教法能如说而行，成就净诸地法。菩萨住欢喜地后，以大愿力得见无量数诸佛，以大心深心恭敬尊重、承事供养，以善根皆回向无上菩提。菩萨因供养诸佛的缘故，得成就众生法，以布施爱语摄取众生，利益、同事摄法由信解力不足而行未善通达，十度中布施增上，其他度非不修行，只能随力随分而行。菩萨修行清净地法转转明净，调柔成就，随意堪用如金师炼金成器。
菩萨住欢喜地，应从诸佛菩萨善知识所，推求请问此地中相及得果无有厌足；为成就此地法的缘故，还应推求请问第二至第十地中相及得果无有厌足；善知诸地障对治、地成坏、地相果、地得修、地法清净、地地转行、地地处非处、地地殊胜智、地地不退转、净治菩萨地至转入佛地。菩萨善知地相，皆始于初地起行不断，方次第至入第十地无断绝。由诸地智光明的缘故，成于佛智慧光明；如商主善知方便，欲将诸商人往诣大城，于未出发时先问清途中功德过失、住止安危、资粮准备等作所应作；虽未发足，而预知途中一切事，再以智慧筹量观察，备需无乏免忧患。菩萨于初地善知诸地障对治至诸地清净转入佛地事，然后备足福智资粮，将众生经生死旷野险难处不遭患难，安隐得至大乘法城，勤修诸地殊胜净业次第趣入佛智地。菩萨入初地门差别事略说如此，广则有无量义。
菩萨住欢喜地，多作地球各国国王，豪贵自在常护正法，能以大施摄取众生，善除众生悭贪染垢，常行大施无有穷尽，布施、爱语、利益、同事作业时，皆不离念佛、念法、念僧、念同行菩萨、念菩萨行、念诸度行、念诸地、念力、念无畏、念不共佛法、念具足一切种智。念我当于众生中，为首、胜、殊胜、妙、微妙、上、无上、导师、将帅、一切智智依止者。若舍家便能舍家妻子五欲出家而勤行精进，于一念顷得百三昧、见百佛、知百佛神力、动过照百佛世界、教化百世界众生、住寿百劫、知百劫前后际事、入百法门、示现百身，于一一身示现百菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞初地法：人集众善白净法，具足随顺慈悲道。信解志乐无上心，救摄众生无所畏。胜心一念知三世，严净佛国无分别。大心悲为慧先主，自悟现前不由他。方便相应胜功德，行处与佛共平等。质直惭敬护善根，远离斗诤恼害嗔。勇猛喜乐多庆跃，即超诸恶心怖畏。不贪著我及我所，常行惭愧信恭敬。不污不舍菩萨戒，安住菩提真实中。不乐世事常利益，修善转求增胜道。大愿护持诸佛法，胜行严净诸佛刹。平等一心作不空，我应救脱苦众生。能舍身肉无忧悔，净修十地炼真金。随世所行无障碍，善根转明不断绝。商主问道知险易，目的安隐至大城。勤修则得百三昧，略述百法是少分。

佛法在世间

【大方广佛华严经卷第三十五】
【十地品第二十六之二】
菩萨闻地微妙义，净心起座尽欢喜。普散妙华共称赞，愿请演说第二地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨成就初地欲入第二地，当起正直、柔软、堪能、调伏、寂净、纯善、不杂、无顾恋、广、大十种深心。菩萨善行十心，得入第二离垢地。
菩萨住离垢地，性自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切有命众生者，常生利益慈念心；因菩萨无恶心恼害众生，于他不起众生想，故更无重意而行杀害。菩萨性不偷盗，于自资财常知止足，于他慈恕不欲侵损，若物属他起他物想，始终不生盗心，乃至草叶不与不取，何况其他财物。菩萨性不邪淫，于自妻知足而不求他妻；对他人妻妾与他人所爱护的女人，或受法律所保护的女人，皆不生贪染心，何况非道从事。菩萨性不妄语，常作实语真语时语，乃至梦中不忍说欺瞒语，心无妄想，何况故意假话。菩萨性不两舌，于诸众生无离间、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增长，不喜、不乐离间，不作、不说离间语。菩萨性不恶口；即毒害、粗犷、苦他、使他嗔恨、现前、不现前、鄙恶、庸贱、不可乐闻、闻者不悦、嗔忿、如火烧心、怨结、热恼、不可爱、不可乐、能坏自身他身语等皆舍离；常作润泽、柔软、悦意、可乐闻、闻者喜悦、善入人心、风雅典则、多人爱乐、多人悦乐、身心踊悦、性不绮、常乐思审、时、实、义、法、顺道理、巧调伏、随时筹量决定语，乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言。菩萨性不贪欲，于他财物、他所资用不生贪心，不愿不求性离嗔恚，于众生恒起慈、利益、哀悯、欢喜、和润、摄受心，永舍嗔恨怨害热恼，常思顺行仁慈祐益。菩萨性离邪见，住于正道不行占卜、不取恶戒，心见正直无诳无谄，于佛法僧起决定信。菩萨护持十善业道常无间断，念众生堕恶趣者皆作十不善业，我当自修正行又劝于他修正行。缘故是为自不能修行正行，而劝他修者无有是处。又念十不善业道，是地狱畜生饿鬼受生因。十善业道，是人天乃至有顶天处受生因。上品十善业道，以智慧修行，由于心狭劣、怖三界、缺大悲，故从他闻声而解了法成声闻乘。再有上品十善业道，修治清净不从他教，自觉悟而大悲方便不具足，悟解甚深因缘法而成缘觉乘。再有上品十善业道，修治清净心广无量，具足悲悯方便所摄，发生大愿不舍众生，希求诸佛大智净治菩萨诸地，净修诸度成菩萨行。再有上上品十善业道，一切种智清净乃至证十力四无所畏，一切佛法皆得成就，菩萨当学方便，等行具足清净佛乘。又念十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因；其中杀生罪业，能使众生堕于三恶道，若生人中得短命、多病二种果报；偷盗罪业也使众生堕三恶道，若生人中得贫穷、共财不得自在二种果报；邪淫罪业也使众生堕三恶道，若生人中得妻不贞良、不得随意眷属二种果报；妄语罪业也使众生堕三恶道，若生人中得多被诽谤、为他所诳二种果报；两舌罪业也使众生堕三恶道，若生人中得眷属乖离、亲族毙恶二种果报；恶口罪业也使众生堕三恶道，若生人中得常闻恶声、言多诤讼二种果报；绮语罪业也使众生堕三恶道，若生人中得言无人受、语不明了二种果报；贪欲罪业也使众生堕三恶道，若生人中得心不知足、多欲无厌二种果报；嗔恚罪业也使众生堕三恶道，若生人中得常被他人求其长短、恒被于他之所恼害二种果报；邪见罪业也使众生堕三恶道，若生人中得生邪见家、其心谄曲二种果报。十不善业道，能生无量无边众大苦集，因此我当远离；而以十善道为法园苑，自爱乐安住其中，也劝他人安住。菩萨于众生生利益、安乐、慈悲、怜悯、摄受、守护、自己、师、大师心，念众生可悯，堕于邪见、恶慧恶欲、恶道稠林，我应救助归于正见行真实道；又念众生分别你我，互相嗔恨斗诤破坏炽然不息，我当教化住于无上大慈中；又念众生贪取无厌，唯求财利邪命自活，我当导引住于清净身语意业正命法中；又念众生常随三毒，种种烦恼因之炽然，不解志求出要方便，我当开示除灭烦恼大火安置于清凉涅槃处；又念众生为愚痴重暗、妄见厚膜所覆，入阴翳稠林失智慧光明，行旷野险道起诸恶见，我当明示得无障碍清净智眼，知一切法如实相不随他教；又念众生在于生死险道中，将堕地狱畜生饿鬼入恶见网，为愚痴稠林所迷，随逐邪道行颠倒行，如盲人无向导而出要道，入魔境界恶贼所摄，随顺魔心远离佛意，我当拔济出离险难住无畏智城；又念众生为大瀑水波浪所没，入欲、有、无明、见流，生死洄澓爱河漂转，湍驰奔激不暇观察，为欲觉恚觉害觉随逐不舍，身见罗刹于中执取，将永入爱欲稠林，于所贪爱深生染著，住我慢原阜安六处聚落，无善救者不能度出其一，我当起大悲心，以诸善根而为救济，得无灾患离染寂净，住于一切智慧宝洲；又念众生处世牢狱多诸苦恼，常怀爱憎自生忧怖，贪欲重械所系缚，无明稠林为覆障，于三界内不能自出，我当劝导永离三有住无碍大涅槃中；又念众生执着于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚起四颠倒行，为四大毒蛇所侵恼，五蕴怨贼所杀害受无量苦，我当化度住于最胜无所著处，灭一切障碍入无上涅槃；又念众生其心狭劣，不行最上一切智道，虽欲出离但乐二乘，我当教导住广大佛法智慧。菩萨护持戒轨，能增长慈悲心。
菩萨住离垢地，以愿力得见无量数佛，于诸佛所以大心深心恭敬尊重、承事供养，也奉施衣服饮食、卧具医药等供养众僧，并以善根回向佛道。于诸佛所以尊重心，更受行十善道法，随其所受乃至菩提终不忘失；是菩萨于无量劫已远离悭嫉、破戒垢染，布施持戒清净满足，如真金置矾石中如法炼后，离一切垢转复明净。于四摄法中爱语偏多，十度中持戒偏多，其他随力随分而行。
菩萨住离垢地，多作转轮圣王为大法主，具足七宝有自在力，能除众生悭贪破戒垢，以善方便安住十善道中，为大施主周给无尽，布施、爱语、利行、同事诸所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切智智；又念我当于众生中为首乃至为一切智智依止者。于佛法中菩萨若欲舍家，便能舍家妻子五欲出家勤行精进，于一念顷得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千世界乃至能示现千身，于一一身能示现千菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞二地法：质直柔软堪能广大意，调伏寂净纯善戒功德。远离杀生恼害十不善，正道直心依教不放逸。我当救度众生恶道苦，教化二乘增益大悲心。亿劫普化十善如真金，开演佛法利益诸世间。
解脱月菩萨请发光地，诸佛子愿得闻深境界。金刚藏菩萨方便慈悲，愿说净行功德第三地。这时，金刚藏菩萨继续说，菩萨欲入第三地，当起十种深心；即清净、安住、厌舍、离贪、不退、坚固、明盛、勇猛、广、大心。以真实行十心，得入第三地。
菩萨住发光地，观一切有为法如实相；即无常苦不净不安隐，刹那生灭败坏不久住，非从前际生，非向后际去，非于现在住。又观一切有为法无救无依，与忧悲苦恼同住，爱憎所系，愁戚转多无有停止积集，贪恚痴火炽然不息，众患所缠日夜增长，无常相变幻不实。于一切有为法倍增厌离，趣佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧，至无畏城不再退还，能救无量苦难众生。见佛智慧无量利益，知一切有为法无量过患，则于众生生十种哀悯心；即见诸众生孤独无依、贫穷困乏、三毒火然、诸有牢狱所禁闭、烦恼稠林恒所覆障、不善观察、无善法欲、失诸佛法、随生死流、失解脱方便生哀悯心。见众生界无量苦恼发大精进，念我应救、脱、净、度、着善处、令安住、令欢喜、令知见、令调伏、令涅槃。知一切智智有胜利益，依佛智慧救度众生，思惟众生堕在烦恼大苦之中，应以何种方便而能拔济，使之住究竟涅槃乐；念欲度众生，使之住涅槃不离无障碍解脱智，无障碍解脱智不离一切法如实觉，一切法如实觉不离无行无生行慧光，无行无生行慧光不离禅善巧决定观察智，禅善巧决定观察智不离善巧多闻。菩萨观察了知法义后，倍于正法勤求修行，日夜唯愿闻、喜、乐、依、随、解、顺、到、住、行法。勤求佛法，所有珍财皆无吝惜，不见有物难得可重，只于能说佛法之人生难遭想。为求佛法，内外财皆能舍施，无有恭敬而不能行，无有骄慢而不能弃，无有承事而不能作，无有勤苦而不能受，若闻一句未曾闻法生大欢喜，胜得三千大千世界满中珍宝；若闻一偈未闻正法生大欢喜，胜得转轮圣王位；若得一偈未曾闻法能净菩萨行，胜得帝释梵王位住无量百千劫；若有人言我有一句佛所说法能净菩萨行，你今若能入大火坑受极大苦当以相与，菩萨时念我以一句佛所说法能净菩萨行，假使三千大千世界大火满中，皆可从梵天上投身而下亲自受取，况小火坑有何惧而不能入，然我今为求佛法应受一切地狱众苦，何况人中诸小苦恼。菩萨如说实修实行佛法，而得身心清净。
菩萨住发光地，即离欲恶不善法，有觉有观离生喜乐，住初禅行门灭觉观内净一心，无觉无观定生喜乐；住第二禅行门离喜住舍，有念正知身受乐，诸圣所说能舍有念受乐；住第三禅行门断乐先除苦喜忧灭，不苦不乐舍念清净；住第四禅行门超一切色想灭有对想，不念种种想入无边虚空；住虚空无边处超一切虚空无边处，入无边识住识无边处，超一切识无边处入无少所有处，住无所有处超一切无所有处，住非有想非无想处随顺法行而无所乐著。菩萨心随慈悲喜舍，广大无量不二，无怨对无障恼，遍至尽虚空法界世间一切处。菩萨得无量神通力能动大地，以一身为多身或多身为一身，或隐或显石壁山障，所往无碍如虚空，于虚空中跏趺而去同飞鸟，入地如水履水如地，身出烟焰如大火聚，身雨于水如大云，能以手扪摸摩触在空日月，身自在有大威力。菩萨天耳清净过于人耳，闻人天若近若远所有音声，乃至蚊蚋虻蝇等声尽能闻。菩萨以他心智如实而知他众生心；即如实知有贪、离贪、有嗔、离嗔、有痴、离痴、有烦恼、无烦恼、小、广、大、无量、略非略、散非散、定非定、解脱非解脱、有上无上、杂染非杂染、广非广心。菩萨念知无量宿命差别；即念知一生乃至百千无量生、一成坏劫乃至无量成坏劫，我曾在何处、名姓、种族、饮食、寿命、久住、苦乐，我于某处生与死、死与生何形状、相貌、言音、过去，无量差别皆能忆念。菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时死时、好色恶色、善趣恶趣随业而去；若有众生成就身、语、意恶行，诽谤贤圣具足邪见业因缘，身坏命终必堕恶趣生地狱中；若有众生成就身、语、意善行，不谤贤圣具足正见业因缘，身坏命终必生善趣诸天中。菩萨于诸禅三昧正定能入能出，然不随其力受生，只随愿力而生诸趣中。
菩萨住发光地，以愿力得见无量数佛，以大心深心恭敬尊重、承事供养，也奉施衣服饮食、卧具汤药供养众僧，以善根回向佛道。于佛所恭敬听法，随力受持修行，观一切法不生不灭，因缘而有见缚先灭，一切欲、色、有、无明缚，皆转微薄，经无量劫不积集。邪贪邪嗔邪痴得除断，善根转更明净如真金，善巧炼治称两不减；菩萨忍辱、柔和、谐顺、悦美、不嗔、不动、不浊、无高下、不望报、报恩、不谄、不诳、无譣诐心，皆转清净。于四摄中利行偏多，十度中忍辱偏多，其他度行随力随分而修。
菩萨住发光地，多作三十三天王，能以方便使众生舍离贪欲，布施、爱语、利行、同事所作业，皆不离念佛乃至不离念具足一切智智。念我当于众生中，为首乃至为一切智智依止者。若勤行精进，于一念顷得百千三昧、见百千佛、知百千佛神力、能动百千佛世界、乃至示现百千身，于一一身以百千菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义，而说偈颂赞三地法：
净明厌离无贪无害心，三地发光勇猛智者入。观行法苦无常速归灭，厌离三有惑缠不贪著。志乐专求佛智无异念，我应精进修行获法宝。闻法能受正定四禅门，次第起力具足千三昧。