《大方广佛华严经》诠义 ——净慧释解

佛法在世间 · 发表于 6-9-2012 09:41:59|来自：香港

【大方广佛华严经卷第七十八】

【入法界品第三十九之十九】

这时，善财童子说，我已先发菩提心，而我未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道；一切佛授尊者记，一生当得成佛；若一生当得无上菩提，则已超越菩萨所住处、出过菩萨离生位、圆满一切彼岸、深入一切忍门、具足一切菩萨地、游戏一切解脱门、成就一切三昧法、通达菩萨行、证得总持辩才、于菩萨自在中而得自在、积集菩萨助道法、游戏智慧方便、出生大神通智、成就一切学处、圆满一切妙行、满足一切大愿、领受一切佛所记、了知一切乘门、堪受一切佛所护念、能摄一切佛菩提、能持一切佛法藏、能持一切佛菩萨秘密藏、能于菩萨众中为上首、能为破烦恼魔军大勇将、能作出生死旷野大导师、能作治诸惑重病大医王、能于众生中为最胜、能于世主中得自在、能于圣人中最第一、能于声闻缘觉中最增上、能于生死海中为船师、能布调伏众生网、能观一切众生根、能摄一切众生界、能守护菩萨众、能谈议一切菩萨事、能往诣一切佛所、能住止一切佛会、能现身一切众生前、能于一切世法无所染、能超越一切魔境界、能安住一切佛境界、能到一切菩萨无碍境、能精勤供养一切佛、与诸佛法同体性，已系妙法缯、受佛灌顶、住一切智、能普生一切佛法、能速践一切智位。大圣菩萨如何学菩萨行修菩萨道，随所修学疾得具足一切佛法，尽能度脱所念众生，普能成满所发大愿、究竟所起诸行、安慰一切天人，不负自身不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持诸佛法眼呢？愿请为说。弥勒菩萨说，众会诸仁者，你等见此长者子今于我所问菩萨行诸功德了吧！此长者子勇猛精进志愿无杂，深心坚固恒不退转，具胜希望如救头然无厌足，乐善知识亲近供养，处处寻求承事请法。此长者子曩于福城受文殊师利菩萨教，展转南行求善知识，经由一百一十位善知识，然后来至我所，未曾暂起一念疲懈。此长者子甚为难有，趣向大乘，乘于大慧发大勇猛擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进彼岸行，作大商主护诸众生，为大法船渡诸有海，住于大道集大法宝，修诸广大助道之法。如是之人难得闻得见，难得亲近同居共行。缘故是此长者子，发心救护众生解脱诸苦，超诸恶趣离诸险难，破无明暗出生死野，息诸趣轮度魔境界，不着世法出欲淤泥，断贪鞅解见缚，坏想宅绝迷道，摧慢幢拔惑箭，撤睡盖裂爱网，灭无明度有流，离谄幻净心垢，断痴惑出生死。此长者子为被四流漂泊者造大法船，为被见泥没溺者立大法桥，为被痴暗昏迷者然大智灯，为行生死旷野者开示圣道，为婴烦恼重病者调和法药，为遭生老死苦者饮以甘露令其安隐，为入贪恚痴火者沃以定水使得清凉，多忧恼者慰谕使安，系有狱者晓诲令出，入见网者开以智剑，住界城者示诸脱门，在险难者导安隐处，惧结贼者与无畏法，堕恶趣者授慈悲手，拘害蕴者示涅槃城，界蛇所缠解以圣道，着于六处空聚落者以智慧光引之令出，住邪济者令入正济，近恶友者示其善友，乐凡法者诲以圣法，着生死者令其趣入一切智城。此长者子恒以此行救护众生，发菩提心未尝休息，求大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足，恒勤积集助道之行，常乐清净一切法门，修菩萨行不舍精进，成满诸愿善行方便，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教诲，常乐顺行未曾违逆。若有众生能发菩提心是为稀有；若发心后又能精进方便，集诸佛法倍为稀有；又能如是求菩萨道、净菩萨行、事善知识、如救头然、顺知识教、坚固修行、集菩提分、不求名闻利养、不舍菩萨纯一之心、不乐着家宅欲乐恋父母亲戚知识只乐追求菩萨伴侣、不顾身命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。其余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫，才能满足菩萨愿行、亲近诸佛菩提。此长者子于一生内，则能净佛刹、化众生、以智慧深入法界、成就诸彼岸、增广诸行、圆满大愿、超出魔业、承事善友、清净诸菩萨道、具足普贤诸行。弥勒菩萨称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心；之后又告善财说，你为饶益世间、救护众生、勤求佛法，故发菩提心。你获大善利，善得人身，善住寿命，善值佛出，善见文殊师利大善知识，身是善器为诸善根所润泽，为白法所资持，所有解欲尽已清净，已为诸佛共所护念，善友共所摄受。缘故是菩提心者，如种子能生诸佛法，如良田能长众生白净法，如大地能持诸世间，如净水能洗烦恼垢，如大风普于世间无所碍，如盛火能烧诸见薪，如净日普照诸世间，如盛月诸白净法皆圆满，如明灯能放种种法光明，如净目普见一切安危处，如大道普令得入大智城，如正济令其得离诸邪法，如大车普能运载诸菩萨，如门户开示菩萨行，如宫殿安住修行三昧法，如园苑于中游戏受法乐，如舍宅安隐诸众生，为所归利益诸世间，为所依诸菩萨行所依处，如慈父训导诸菩萨，如慈母生长诸菩萨，如乳母养育诸菩萨，如善友成益诸菩萨，如君主胜出二乘人，如帝王一切愿中得自在，如大海一切功德尽入中，如须弥山于诸众生心平等，如铁围山摄持诸世间，如雪山长养智慧药，如香山出生功德香，如虚空诸妙功德广无边，如莲华不染世间法，如调慧象其心善顺不犷戾，如良善马远离诸恶性，如调御师守护大乘一切法，如良药能治烦恼病，如坑阱陷没诸恶法，如金刚尽能穿彻一切法，如香箧能贮功德香，如妙华世间所乐见，如白栴檀除众欲热使清凉，如黑沉香能熏法界尽周遍，如善见药王能破烦恼病，如毗笈摩（普去诸病）药能拔诸惑箭，如帝释一切主中最为尊，如毗沙门（多闻财神）能断贫穷苦，如功德天（吉祥天女）一切功德所庄严，如庄严具庄严诸菩萨，如劫烧火能烧诸有为，如无生根药长养诸佛法，如龙珠能销烦恼毒，如水清珠能清烦恼浊，如如意珠周给诸贫乏，如功德瓶满足众生心，如如意树能雨庄严具，如鹅羽衣不受生死垢，如白细线从本已来性清净，如快利犁能治众生田，如金刚力士能摧我见敌，如快箭能破诸苦的，如利矛能穿烦恼甲，如坚甲能护如理心，如利刀能斩烦恼首，如利剑能断骄慢铠，如勇将幢能伏诸魔军，如利锯能截无明树，如利斧能伐诸苦树，如兵仗能防诸苦难，如善手防护诸度身，如好足安立诸功德，如眼药灭除无明翳，如钳镊能拔身见刺，如卧具息除生死诸劳苦，如善知识能解生死缚，如好珍财能除贫穷事，如大导师善知菩萨出要道，如伏藏出功德财无匮乏，如涌泉生智慧水无穷尽，如明镜普现一切法门像，如莲华不染诸罪垢，如大河流引一切度摄法，如大龙王能雨妙法雨，如命根任持菩萨大悲身，如甘露能令安住不死界，如大网普摄诸众生，如罥索摄取一切所应化，如钩饵出有渊中所居者，如阿伽陀（无病）药能令无病永安隐，如除毒药尽能销歇贪爱毒，如善持咒能除颠倒毒，如疾风能卷诸障雾，如大宝洲出生一切觉分宝，如好种性出生白净法，如住宅诸功德法所依处，如市肆菩萨商人贸易处，如炼金药能治烦恼垢病，如好蜜圆满一切功德味，如正道令诸菩萨入智城，如好器能持白净法，如时雨能灭烦恼尘，为住处菩萨所住处，为寿行不取声闻解脱果，如净琉璃自性明洁无诸垢，如帝青宝出过世间二乘智，如更漏鼓觉诸众生烦恼睡，如清净水性本澄洁无垢浊，如阎浮金映夺一切有为善，如大山王超出诸世间，为所归不拒诸来者，为义利能除衰恼事，为妙宝能令一切心欢喜，如大施会充满众生心，为尊胜诸众生心无与等，如伏藏能摄诸佛法，如天帝网能伏烦恼阿修罗，如婆楼那（迅猛）风能动一切所应化，如天帝火能烧诸惑习，如佛支提（塔庙）世间应供养，菩提心者成就如是无量功德。举要言之，应知尽与一切佛法诸功德等。是因菩提心出生诸菩萨行，故三世佛从菩提心而出生。若有发菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。如有人得无畏药离五恐怖；即火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏；菩萨得一切智菩提心药，贪火不烧，嗔毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟不能熏害。如有人得解脱药终无横难；菩萨得菩提心解脱智药，永离生死横难。如有人持摩诃应伽（大身）药毒蛇闻气即皆远去；菩萨持菩提心大身药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者尽皆散灭。如有人持无胜药，一切怨敌无能胜者；菩萨持菩提心无能胜药，尽能降伏一切魔军。如有人持普去诸病药，能令毒箭自然堕落；菩萨持菩提心普去诸病药，令贪恚痴诸邪见箭自然堕落。如有人持善见药能除所有诸病；菩萨持菩提心善见药王，尽除诸烦恼病。如有珊陀那（和合）药树，有取其皮以涂疮者疮即除愈，然其树皮随取随生终不可尽；菩萨从菩提心生一切智树，若有得见而生信者烦恼业疮尽得销灭，一切智树初无所损。如有无生根药树，以其力增长阎浮提树；菩萨菩提心树以其力，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。如有阿蓝婆（汁）药，若用涂身身与心皆有堪能；菩萨得菩提心汁药，令其身心增长善法。如有人得念力药，凡所闻事忆持不忘；菩萨得菩提心念力妙药，尽能闻持一切佛法皆无忘失。如有大莲华药，其有服者住寿一劫；菩萨服菩提心大莲华药，于无数劫寿命自在。如有人执翳形药，人与非人皆不能见；菩萨执菩提心翳形妙药，诸魔不能得见。如海有普集众宝珠，此珠若在假使劫火焚烧世间，不能使此海水减一滴；菩萨菩提心珠住于菩萨大愿海中，若常忆持不退失能坏菩萨一善根者终无是处，若退其心一切善法即皆散灭。如有如意大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽宝庄严具光明不现；菩萨菩提心宝璎珞其身，映蔽一切二乘心宝诸庄严具皆无光彩。如水清珠能清浊水；菩萨菩提心珠能清烦恼垢浊。如有人得住水宝系其身上入大海中不为水害；菩萨得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中终不沉没。如有人得龙宝珠持入龙宫，龙蛇不能为害；菩萨得菩提心大龙宝珠入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。如帝释着如意冠映蔽诸余天众；菩萨着菩提心大愿宝冠超过三界众生。如有人得如意珠除灭贫穷之苦；菩萨得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。如有人得日精珠持向日光而生于火；菩萨得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。如有人得月精珠持向月光而生于水；菩萨得菩提心月精宝珠，持此心珠鉴回向光而生善根愿水。如龙王首戴如意宝冠，远离怨敌怖畏；菩萨着菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。如有世间庄严藏宝珠，若有得者令其所欲皆得充满，而此宝珠无所损减；菩提心宝若有得者，令其所愿皆得满足，而菩提心无有损减。如转轮王有如意宝置于宫中，放大光明破一切暗；菩萨以菩提心大如意宝住于欲界，放大智光尽破诸趣无明黑暗。如帝青大如意宝，若有为此光明所触即同其色；菩萨菩提心宝观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。如琉璃宝于百千岁处不净中，性本净不为臭秽所染著；菩萨菩提心宝于百千劫住欲界中，法界性清净不为欲界过患所染。如有净光明宝尽能映蔽一切宝色；菩萨菩提心宝尽能映蔽一切凡夫二乘功德。如有火焰宝能除灭暗冥；菩萨菩提心宝能灭一切无知暗冥。如海中有无价宝，商人采得船载入城，诸余宝百千万种光色价值无与等者；菩提心宝住于生死大海之中，菩萨乘大愿船深心相续，载之来入解脱城中二乘功德无能及者。如有自在王宝珠处阎浮洲，去日月轮四万由旬日月宫中，所有庄严其珠影现尽皆具足；菩萨发菩提心净功德宝住生死中照法界空，佛智日月功德皆于中现。如有自在王宝珠，日月光明所照处，财宝衣服等物所有价值皆不能及；菩萨发菩提心自在王宝，一切智光所照之处，三世所有天人二乘，漏无漏善一切功德皆不能及。如海中有海藏宝普现海中诸庄严事；菩萨菩提心宝，普能显现一切智海诸庄严事。如天上阎浮檀金，唯除心王大如意宝余无及者；菩萨发菩提心阎浮檀金，除一切智心王大宝余无及者。如有人善调龙法，于诸龙中而得自在；菩萨得菩提心善调龙法，于诸烦恼龙中而得自在。如勇士被执铠仗怨敌无能降伏；菩萨被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。如天上黑栴檀香若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价值皆不能及；菩萨菩提心香一念功德普熏法界，声闻缘觉一切功德皆所不及。如白栴檀若以涂身能除灭热恼，使其身心普得清凉；菩萨菩提心香能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。如须弥山若有近者即同其色；菩萨菩提心山，若有近者尽得同其一切智色。如天树王树其皮香气，阎浮提中若婆师迦（夏生花），若黄色华、悦意华等所有香气皆不能及；菩萨菩提心树所发大愿功德之香，二乘无漏戒、定、智慧、解脱、解脱知见，诸功德香皆不能及。如天树王树虽未开华，应知即是无量诸华出生之处；菩萨菩提心树虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。如天树王华一日熏衣，黄色、夏生、悦意华虽千岁熏也不能及；菩萨菩提心华一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，二乘无漏功德百千劫熏所不能及。如海岛中生椰子树，根茎枝叶及以华果，众生恒取受用无时暂歇；菩萨菩提心树始从发起悲愿之心乃至成佛，正法住世常时利益世间无有间歇。如有诃宅迦（金色水苑）药汁，人或得之以其一两变千两铜皆成真金，非千两铜能变此药；菩萨以菩提心回向智药，普变一切业惑等法皆使成于一切智相，非业惑等能变其心。如小火随所焚烧其焰转炽；菩萨菩提心火随所攀缘智焰增长。如一灯然百千灯其本一灯无减无尽；菩萨菩提心灯普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。如一灯入于暗室，百千年暗皆能破尽；菩萨菩提心灯入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗障皆能除尽。如灯炷随其大小而发光明，若益膏油明终不绝；菩萨菩提心灯大愿为炷，光照法界益大悲油，教化众生庄严国土，施作佛事无有休息。如他化自在天王冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及；菩萨冠菩提心大愿天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。如师子王哮吼时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏；佛师子王菩提心吼，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏余弦皆绝；菩萨以佛师子彼岸身菩提心筋为法乐弦，其音既奏一切五欲及以二乘诸功德弦尽皆断灭。如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，皆令变坏直过无碍；菩萨以佛师子菩提心乳，着无量劫业烦恼乳大海之中，皆使坏灭直过无碍，终不住于二乘解脱。如迦陵频伽（美音）鸟在卵壳中有大势力，诸鸟所不能及；菩萨于生死壳中发菩提心，所有大悲功德势力，声闻缘觉无能及者。如金翅鸟王子初始生时，目则明利飞则劲捷，诸鸟虽久成长无能及者；菩萨发菩提心为佛王子，智慧清净大悲勇猛，一切二乘虽百千劫，久修道行所不能及。如有壮夫手执利矛刺坚密甲直过无碍；菩萨执菩提心铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲，尽能穿彻无有障碍。如摩诃那伽（大龙）大力勇士，若奋威怒于其额上必生疮疱，疮若未合阎浮提中人民无能制伏；菩萨若起大悲必定发菩提心，心未舍时一切世间魔及魔民不能为害。如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧方便善巧，其他人所不能及；菩萨初始发心虽未惯习一切智行，然其所有愿智解欲，世间凡夫二乘皆不能及。如人学射先安其足后习其法；菩萨欲学佛一切智道，先当安住菩提心，然后修行一切佛法。如幻师将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作皆得成就；菩萨将起诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切皆得成就。如幻术无色现色；菩萨菩提心相虽无有色不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。如猫狸才见于鼠，鼠即入穴不敢再出；菩萨发菩提心暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不再出生。如有人着阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨；菩萨着菩提心庄严之具，映蔽凡夫二乘功德庄严皆无光色。如好磁石少分之力，即能吸坏诸铁钩锁；菩萨发菩提心若起一念，皆能坏灭一切见欲无明钩锁。如有磁石铁若见之，即皆散去无留住者；菩萨发菩提心诸业烦恼二乘解脱，若暂见之即皆散灭也无住者。如有人善入大海，水族无能为害，假使入于摩竭（鲸）鱼口，也不为其所吞噬；菩萨发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害，假使入于声闻缘觉实际法中，也不为其所留难。如有人饮甘露浆诸物不能为害；菩萨饮菩提心甘露法浆，具广大悲愿力不堕声闻缘觉地。如有人得安缮那（隐身）药以涂其目，虽行人间人所不见；菩萨得菩提心隐身药，能以方便入魔境界，众魔所不能见。如有人依附于王不畏余人；菩萨依菩提心大势力王，不畏障盖恶道之难。如有人住于水中不畏火焚；菩萨住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。如有人依倚猛将，即不怖畏怨敌；菩萨依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行怨敌。如释天王执金刚杵，摧伏阿修罗众；菩萨持菩提心金刚之杵，摧伏诸魔外道。如有人服延龄药，长得充健不老不瘦；菩萨服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌也无染著。如有人调和药汁必当先取好清净水；菩萨欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提心。如人护身先护命根；菩萨护持佛法，当先护菩提心。如有人命根若断，不能利益父母宗亲；菩萨舍菩提心不能利益众生，不能成就诸佛功德。如大海无能坏者；菩提心海诸业烦恼二乘之心所不能坏。如日光星宿光明不能映蔽；菩提心日二乘无漏智光所不能蔽。如王子初生以种性自在，即为大臣所尊重；菩萨于佛法中发菩提心，以大悲自在即为耆宿久修梵行，声闻缘觉所共尊重。如王子年虽幼稚大臣皆敬礼；菩萨虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。如王子虽于臣佐之中未得自在，以生处尊胜已具王相，不与诸臣佐等；菩萨虽于一切业烦恼中未得自在，以种性第一已具足菩提之相，不与二乘齐等。如清净如意妙宝，眼有翳见为不净；菩萨菩提心宝无智不信谓为不净。如有药为咒所持，若有众生见闻同住，诸病皆得销灭；菩萨菩提心药一切善根智慧方便，菩萨愿智共所摄持，若有众生见闻同住忆念之者，诸烦恼病尽得除灭。如有人常持甘露其身毕竟不变不坏；菩萨若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。如机关木人若无有楔，身即离散不能运动；菩萨无菩提心行即分散，不能成就一切佛法。如转轮王有象藏沉香宝，若烧此香王四种兵尽腾虚空；菩萨菩提心香若发此意，即令菩萨善根永出三界行佛智无为空中。如金刚唯从金刚处及金处生，非余宝处生；菩萨菩提心金刚唯从大悲救护众生金刚处而生，唯从一切智智殊胜境界金刚处而生，非余众生善根处生。如有无根树不从根生，而枝叶华果皆繁茂；菩萨菩提心树无根可得，而能长养一切智智神通大愿枝叶华果，扶疎荫映普覆世间。如金刚非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器；菩提心金刚非下劣众生，悭嫉破戒懈怠妄念无智器中所能容持，也非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持，唯有菩萨深心宝器。如金刚能穿众宝；菩提心金刚能穿彻一切法宝。如金刚能坏众山；菩提心金刚能摧坏诸邪见山。如金刚虽破不全一切众宝犹不能及；菩提心金刚虽再志劣少有亏损，犹胜二乘功德。如金刚虽有损缺犹能除灭贫穷；菩提心金刚虽有损缺不进诸行，犹能舍离一切生死。如小金刚能破坏诸物，菩提心金刚入少境界即破一切无知诸惑。如金刚非凡人所得；菩提心金刚非劣意众生所能得。如金刚不识宝人不知其能用；菩提心金刚不知法人，不了其能，不得其用。如金刚无能销灭；菩提心金刚诸法无能销灭。如金刚杵诸大力人皆不能持，唯除有大金刚力士之力；菩提之心二乘皆不能持，唯有菩萨广大因缘坚固善力。如金刚诸物无能坏者，而能普坏诸物，然其体性无所损减；菩提之心普于三世无数劫中，教化众生修行苦行，声闻缘觉所不能者皆能作之，然其毕竟无有疲厌损坏。如金刚余不能持，唯金刚地所能持；菩提之心声闻缘觉皆不能持，唯有趣向一切智者。如金刚器无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地；菩提心金刚器盛善根水，永不渗漏令入诸趣。如金刚际能持大地不令坠没；菩提之心能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。如金刚久处水中不烂不湿；菩提之心于一切劫处在生死业惑水中无坏无变。如金刚诸火不能烧然令热；菩提之心生死诸烦恼火不能烧然令热。如三千世界中金刚座上能持诸佛坐于道场，降伏诸魔成等正觉，非是余座所能持；菩提心座能持菩萨一切愿行彼岸诸忍诸地，回向受记修集菩提助道之法，供养诸佛闻法受行，一切余心所不能持。菩提心者成就无量无边乃至不可说不可说殊胜功德，若有众生发菩提心则获胜功德法。故善财你获善利，发菩提心求菩萨行，已得大功德。如你所问菩萨如何学菩萨行修菩萨道，你可入此大楼阁中周遍观察，则能了知学菩萨行，学后则成就无量功德。

佛法在世间 · 发表于 6-9-2012 09:46:05|来自：香港

【大方广佛华严经卷第七十九】

【入法界品第三十九之二十】

这时，善财童子说，唯愿大圣开楼阁门使我得入。弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声，其门即开请善财入。善财心喜入后门还闭，见其楼阁广博同虚空，阿僧祇宝为其地、宫殿、门闼、窓牖、阶陛、栏楯、道路。阿僧祇幡、幢、盖，周回间列。阿僧祇众宝璎珞、真珠璎珞、赤真珠璎珞、师子珠璎珞，处处垂下。阿僧祇半月、缯带、宝网，皆为严饰。阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末金屑，悬阿僧祇宝镜，然阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝坐。阿僧祇宝缯敷座、黄金童女像、杂宝诸形像、妙宝菩萨像，处处充遍。阿僧祇众鸟出和雅音、宝青莲华、宝红莲华、宝地喜（莲花中一种）华、宝白莲华，而为庄严。阿僧祇宝树次第行列、如意宝放大光明。又见百千诸妙楼阁严饰如上，广博严丽皆同虚空，不相障碍也无杂乱。善财童子于一处中见一切处，一切处皆见自在境界，生大欢喜身心柔软，离一切想除一切障，灭一切惑所见不忘，所闻能忆所思不乱，入于无碍解脱之门，普运其心普见一切，普申敬礼才始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自见其身遍在诸楼阁中，具见种种自在境界；即或见弥勒菩萨初发无上菩提心时，如是名字、种族、善友之所开悟，令其种植如是善根住如是寿，在如是劫值如是佛，处于如是庄严刹土，修如是行发如是愿，那时诸佛如是众会、寿命，经少许时亲近供养皆明见；或见其最初证得慈心三昧，从是已来号为慈氏；或见其修诸妙行，成满诸彼岸；或见其得忍、住地、成就清净国土、护持佛正教，为大法师得无生忍，某时、某处、某佛所受无上菩提记；或见其为转轮王劝诸众生，住十善道；或为护世饶益众生、释天呵责五欲、焰摩天王赞不放逸、兜率天王称叹一生菩萨功德、化乐天王为诸天众现诸菩萨变化庄严、他化自在天王为诸天众演说诸佛之法、魔王说一切法皆无常、梵王说诸禅定无量喜乐、阿修罗王入大智海了法如幻、其众会常演说法断除骄慢醉傲；或又见在其阎罗界放大光明救地狱苦、在于饿鬼处施诸饮食济彼饥渴、在于畜生道种种方便调伏众生；或又见为护世天王、忉利天王、焰摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王、大梵王、龙王、夜叉罗刹王、乾达婆紧那罗王、阿修罗陀那婆（阿修罗中一种）王、迦楼罗摩睺罗伽王、一切人非人等、声闻、缘觉，众会说法；或又见其为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法；或见其赞说初地乃至十地所有功德、满足彼岸、入诸忍门、诸大三昧门、甚深解脱门、诸禅三昧神通境界、诸菩萨行、诸大誓愿；或见其与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事、与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门、于百千年经行读诵书写经卷勤求观察为众说法；或入诸禅四无量心、遍处及诸解脱、三昧以方便力现诸神变；或见诸菩萨入变化三昧，各于其身一一毛孔出于一切变化身云；或见出天众身云、龙众身云、夜叉乾达婆紧那罗阿修罗迦楼罗摩睺罗伽身云、释梵护世转轮圣王小王王子大臣官属长者居士身云、声闻缘觉及诸菩萨佛身云、众生身云；或见出妙音赞诸菩萨种种法门、菩提心功德门、供养至大智彼岸功德门，赞说诸摄诸禅、无量心、三昧、正定、通诸明总持辩才、谛诸智止观解脱、缘诸依、诸法门，赞说念处正勤神足根力、七菩提分八圣道分，赞说诸声闻乘功德门、缘觉乘功德门、菩萨乘功德门、地诸忍功德门、行诸愿功德门；或又于中见诸佛大众围绕，见其佛生处种姓身形寿命刹劫名号，说法利益教住久近，乃至所有道场众会种种不同。又于庄严藏内诸楼阁中，见一楼阁高广严饰最上无比，于中皆见三千世界百亿四天下百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨降神诞生，释梵天王捧持顶戴，游行七步观察十方大师子吼，现为童子居处宫殿，游戏园苑为一切智，出家苦行示受乳糜，往诣道场降伏诸魔，成等正觉观菩提树，梵王劝请转正fa轮，升天宫殿而演说法，劫数寿量众会庄严，所净国土所修行愿，教化成熟众生方便，分布舍利住持教法。善财童子自见其身在一切佛所、众会，一切佛事忆持不忘通达无碍。又闻诸楼阁内，宝网铃铎及诸乐器，皆演畅微妙法音说种种法；即或说菩萨发菩提心、修行彼岸行、诸愿、诸地、恭敬供养佛、庄严诸佛国土、诸佛说法差别，一切佛法闻其音敷畅辩了。又闻某处有某菩萨闻某法门，某善知识所劝导发菩提心，于某劫某刹某佛所某大众中，闻于某佛如是功德，发起如是心愿，种于如是广大善根，经若干劫修菩萨行，于少许时当成正觉，如是名号、寿量、国土具足庄严、满愿、化众、声闻菩萨众会，般涅槃后正法住世，经少许劫利益无量众生。或闻某处有某菩萨，修行布施等诸度彼岸持戒；或闻某处有某菩萨，为求法的缘故弃舍王位及诸珍宝，妻子眷属手足头目，一切身分皆无所吝；或闻某处有某菩萨，守护佛所说正法，为大法师广行法施，建法幢吹法螺击法鼓雨法雨，造作佛塔庙形像，施诸众生一切乐具；或闻某处有某佛于某劫中成等正觉，如是国土、众会、寿命、说法、满愿，教化无量众生。善财童子闻如是等微妙法音，身心欢喜柔软悦泽，即得无量诸总持门、辩才门、禅忍、愿度、通明、解脱、三昧门。又见诸宝镜中种种形像；即诸佛、菩萨、声闻、缘觉众会道场，净、不净、净不净、不净净、有佛、无佛、小、中、大、天帝网、覆、仰、平坦、地狱畜生饿鬼所住、天人充满世界。于如是等诸世界中见有无数大菩萨众，或行坐作诸事业、起大悲怜悯众生、造诸论利益世间、受持书诵问答，三时忏悔回向发愿。又见诸宝柱中放如意王大光明网，或青黄赤白玻璃水精帝青虹霓黄金色光明。又见黄金童女及众宝像，或以其手而执华云、衣云、幢幡、鬘盖、种种涂香末香、上妙摩尼宝网，或垂金锁、挂璎珞、举其臂捧庄严具、低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰目不暂舍。又见真珠璎珞常出八功德香水，琉璃璎珞百千光明同时照耀，幢幡网盖等物皆以众宝庄严。又见青红喜白莲华，各各生于无量诸华，或大一手、长一肘、又纵广如车轮，一一华中皆示现种种色像为严饰；即男女、童男童女色像，释梵护世天龙夜叉、乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽、声闻缘觉及诸菩萨，一切众生色像皆合掌曲躬礼敬。又见佛结跏趺坐，三十二相庄严其身。又见净琉璃地一一步间，现不思议种种色像；即世界、菩萨、佛及诸楼阁庄严色像。又于宝树枝叶华果，一一事中皆见种种半身（全身被枝叶华果遮挡）色像；即佛半身、菩萨半身、天龙夜叉乃至护世、转轮圣王小王王子、大臣官长及以四众半身色像；其诸色像或执华鬘、璎珞、诸庄严具，或有曲躬合掌礼敬、一心瞻仰目不暂舍赞叹；或入三昧其身皆相好庄严，普放种种诸色光明；即金、银、珊瑚、兜沙罗（霜雪）、帝青、遍照一切宝、一切众宝、瞻波迦（金色）华色光明。又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。又见诸楼阁周回四壁，一一步内众宝为庄严，一一宝中皆现弥勒菩萨曩劫修行菩萨道时，或施头目手足唇舌牙齿、耳鼻血肉皮肤骨髓乃至爪发、妻妾男女、城邑聚落、国土王位等；又见处牢狱者令得出离，被系缚者使其解脱，有疾病者为其救疗，入邪径者示其正道；或为船师度大海、马王救护恶难、大仙善说诸论、轮王劝修十善、医王善疗众病，或孝顺父母、亲近善友、作声闻、作缘觉、作菩萨、作佛，教化调伏众生；或为法师奉行佛教，受持读诵如理思惟，立佛塔庙形像自供养，劝他涂香散华恭敬礼拜等事相续不绝；或见坐于师子座广演说法，劝诸众生安住十善，一心皈向佛法僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法受持读诵，如理修行乃至见于弥勒菩萨，无量劫修行诸度所显一切色像。又见弥勒菩萨曾所承事诸善知识，皆以功德庄严。又见弥勒菩萨在一一善知识所，亲近供养受行其教，乃至住于灌顶之地。诸知识告善财说，善来童子观此菩萨不思议事莫生疲厌。善财童子以得不忘失忆念力、见十方清净眼、善观察无碍智、诸菩萨自在智、入智地广大解，故于楼阁一一物中皆见无量不可思议自在境界诸庄严事。如有人于睡梦中见城邑聚落、宫殿园苑、山林河池、衣服饮食乃至一切资生之具，或见自身父母兄弟内外亲属、大海须弥山王乃至诸天宫殿、阎浮提等四天下事、其身形量广大百千由旬、房舍衣服皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐，从睡觉后乃知是梦而能明记所见之事；善财童子以弥勒菩萨力所持、知三界法皆如梦、灭诸众生狭劣想、得无障碍广大解、住诸菩萨胜境界、入不思议方便智，故能见自在境界。如有人将欲命终见随其业所受报相，行恶业者见于地狱畜生饿鬼所有众苦境界，或见狱卒手持兵仗、嗔骂囚执将去，或又闻号叫悲叹之声，或见灰河、镬汤、刀山、剑树等，种种逼迫受诸苦恼；作善业者即见诸天宫殿，无量天众天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿园林尽皆妙好，身虽未死而由业力见如是事；善财童子以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。如有人为鬼所持，见事随问能答；善财童子以菩萨智慧所持的缘故，见诸庄严事若有问者靡不能答。如有人为龙所持，自谓是龙入于龙宫，于少时间自谓已经日月年载；善财童子以住菩萨智慧想、菩萨所加持，故于少时间谓无量劫。如梵宫名庄严藏，于中尽见三千世界诸物不相杂乱；善财童子于楼观中，普见一切庄严境界，种种差别不相杂乱。如比丘入遍处定，若行住坐卧随所入定境界现前；善财童子入于楼观，一切境界皆明了。如有人于虚空中见乾达婆城具足庄严，尽分别知无有障碍；如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业所见不同；如大海于中尽见三千世界一切色像；如幻师以幻力现诸幻事种种作业；善财童子以弥勒菩萨威神力、不思议幻智力、能以幻智知诸法、得诸菩萨自在力，故见楼阁中一切庄严自在境界。弥勒菩萨即摄神力，入楼阁中弹指作声，告善财童子从三昧起，法性如是；此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相如是自性，如幻梦影像皆不成就。弥勒菩萨说，你住菩萨自在解脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持，助道所流愿智所现，种种上妙庄严宫殿，见菩萨行闻菩萨法，知菩萨德了佛愿吗？善财童子说，是善知识加被忆念威神之力！圣者此解脱门何名呢？弥勒菩萨说，此解脱门名为入三世一切境界不忘念智庄严藏。此解脱门中有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。善财童子说，此庄严事何处去呢？弥勒菩萨说，于来处去说从何处来；说从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处也无住处，非集非常远离一切。如龙王降雨不从身出不从心出，无有积集而非不见，但以龙王心念力的缘故，霈然洪霔周遍天下；其庄严事不住于内也不住外而非不见，但由菩萨威神之力与你善根力见如是事。如幻师作诸幻事，无所从来无所至去，虽无来去以幻力分明可见；其庄严事无所从来也无所去，虽无来去然以惯习幻智力及由往昔大愿力的缘故如是显现。善财童子说，大圣从何处来呢？弥勒菩萨说，诸菩萨无来无去，如是而来无行无住无处无著，不没不生不住不迁不动不起，无恋无著无业无报无起无灭，不断不常如是而来。菩萨从大悲处来为欲调伏诸众生，从大慈处来为欲救护诸众生，从净戒处来随其所乐而受生，从大愿处来往昔愿力之所持，从神通处来于一切处随乐现，从无动摇处来恒不舍离一切佛，从无取舍处来不役身心使往来，从智慧方便处来随顺诸众生，从示现变化处来如影像而化现。然你问于我从何处来者，我从生处摩罗提国而来于此，那有房舍聚落，有瞿波罗（守护）长者子，为化其人令入佛法而住。又为生处人民，随所应化而为说法；也为父母及诸眷属婆罗门等，演说大乘使其趣入，住于哪里而从哪里来。善财童子说，圣者什么是菩萨生处呢？弥勒菩萨说，菩萨有十种生处；即菩提心、深心、诸地、大愿、大悲、如理观察、大乘、教化众生、智慧方便、修行一切法是菩萨生处；缘故是生菩萨家、善知识家、彼岸家、妙行家、四摄家、般若彼岸家、方便善巧家、佛家、无生法忍家、过现未来一切佛家。菩萨以般若彼岸为母，方便善巧为父，布施彼岸为乳母，持戒彼岸为养母，忍彼岸为庄严具，勤彼岸为养育者，禅彼岸为浣濯人，善知识为教授师，菩提分为伴侣，善法为眷属，菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。菩萨如是超凡夫地入菩萨位，生佛家住佛种性，能修诸行不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种生处尊胜，世间天人魔梵沙门婆罗门恭敬赞叹。菩萨生如是家后，知一切法如影像故于诸世间无所恶贱，如变化故于诸有趣无所染著，无有我故教化众生心无疲厌，以大慈悲为体性故摄受众生不觉劳苦，了达生死如梦故经一切劫而无怖畏，了知诸蕴皆如幻故示现受生而无忧厌，知诸界处同法界故于诸境界无所坏灭，知一切想如阳焰故入于诸趣不生倒惑，达一切法皆如幻故入魔境界不起染著，知法身故一切烦恼不能欺诳，得自在故于一切趣通达无碍。我身普生一切法界，等一切众生差别色相、殊异言音、种种名号、所乐威仪，随顺世间教化调伏；等一切清净众生示现受生、凡夫众生所作事业、众生想、菩萨愿，而现其身充满法界。我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；也为教化父母亲属、诸婆罗门，令其离于种族骄慢，得生佛种性之中，而生于此阎浮提界摩罗提国楼阁聚落婆罗门家。我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。缘故是我为随顺众生心、成熟兜率天中同行天、示现菩萨福智变化庄严超过诸欲界，令其舍离诸欲乐，知有为皆无常，知诸天盛必衰，欲示现将降生时大智法门与一生菩萨共谈论，欲摄化诸同行，欲教化释迦如来所遣来者令如莲华皆开悟，于此命终生兜率天。我愿满足成一切智，得菩提时你及文殊俱得见我。你当往诣文殊师利善知识所而问之，菩萨如何学菩萨行、而入普贤行门、成就、广大、随顺、清净、圆满，当为你分别演说。缘故是文殊师利菩萨所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有，其行愿广大无边，出生一切菩萨功德无休息，常为无量百千亿那由他诸佛母、菩萨师，教化成熟众生名称普闻十方世界，常于诸佛众中为说法师，佛所赞叹住甚深智，能如实见诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。文殊师利菩萨是你善知识，令你得生佛家，长养诸善根，发起助道法，值遇真实善知识，修一切功德，入一切愿网住大愿，为你说一切菩萨秘密法现难思行，与你往昔同生同行，是故莫生疲厌。你先所见诸善知识闻菩萨行，入解脱门满足大愿，皆是文殊威神之力，文殊师利菩萨于一切处皆得究竟。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。

佛法在世间 · 发表于 6-9-2012 09:47:40|来自：香港

【大方广佛华严经卷第八十】　　

【入法界品第三十九之二十一】

这时，善财童子渐次而行，经由一百一十余城后，到普门国苏摩那（花美）城住所，思惟文殊师利菩萨，随顺观察周旋求觅奉觐。文殊师利菩萨遥伸右手过一百一十由旬，按善财顶说，人若离信根自心劣忧悔，因功行不具而退失精勤。于一善根心生住着，于少功德便以为足，不能善巧发起行愿为善知识所摄护，不为佛所忆念了知法性，如是理趣、法门、所行、境界，若周遍知、种种知、尽源底、解了、趣入、解说、分别、证知、获得，皆尽不能。文殊师利菩萨宣说此法示教利喜，令善财童子成就阿僧祇法门具足无量大智光明，令得菩萨无边际总持、愿、三昧、神通智，令入普贤行道场及置善财自所住处。文殊师利菩萨还摄不现。于是善财思惟观察，一心愿见文殊师利菩萨及三千大千世界微尘数诸善知识，尽皆亲近恭敬承事，受行其教无有违逆，增长趣求一切智慧，广大悲海益大慈云，普观众生生大欢喜，安住菩萨寂净法门，普缘广大境界，学佛广大功德，入佛决定知见，增一切智助道之法，善修菩萨深心，知三世佛出兴次第，入法海转fa轮生一切世间，入于菩萨愿海住一切劫，修菩萨行照明一切佛境界，长养菩萨诸根获一切智清净光明，普照十方除诸暗障智周法界于一切佛刹，诸有普现其身靡不周遍摧一切障，入无碍法住于法界平等之地，观察普贤解脱境界，即闻普贤菩萨名字行愿助道正道，渴仰同住方便地、入地、胜进地、住地、修行地、境界地、威力地、诸地地。欲见普贤菩萨，即于此金刚藏菩提场，毗卢遮那佛师子座前一切宝莲华藏座上，起等虚空界广大心，舍一切刹离着无碍心，普行无碍法无碍心，遍入十方海无碍心，普入一切智境界清净心，观道场庄严明了心，入一切佛法海广大心，化一切众生界周遍心，净一切国土无量心，住一切劫无尽心，趣佛十力究竟心。善财童子起如是心时，由自善根力与诸佛所加被力及普贤菩萨同善根力的缘故，见十种瑞相；即见一切佛刹清净佛成正等觉、无诸恶道、众妙莲华为严饰、众生身心清净、种种众宝所庄严、众生诸相严身、诸庄严云覆上、众生互起慈心递相利益不为恼害、道场庄严、众生心常念佛。又见十种光明相；即见一切世界所有微尘一一尘中出一切世界微尘数佛光明网云周遍照耀、佛光明轮云种种色相周遍法界、佛色像宝云周遍法界、佛光焰轮云周遍法界、众妙香云周遍十方称赞普贤行愿大功德海、日月星宿云皆放普贤菩萨光明遍照法界、众生身色像云放佛光明遍照法界、佛色像如意宝云周遍法界、菩萨身色像云充满法界令众生皆得出离所愿满足、佛身色像云说一切佛广大誓愿周遍法界。善财童子见此十种光明相后，念我今必见普贤菩萨，增益善根见一切佛，于诸菩萨广大境界，生决定解得一切智。于时善财普摄诸根，一心求见普贤菩萨起大精进心无退转，即以普眼观察十方诸佛菩萨众所见境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼观普贤道，其心广大如虚空，大悲坚固如金刚，愿尽未来常得随逐普贤菩萨，念念随顺修普贤行，成就智慧入佛境住普贤地。善财童子即见普贤菩萨，在佛前众会之中坐宝莲华师子座，诸菩萨众所共围绕，最为殊特世无与等，智慧境界无量无边，难测难思等三世佛，一切菩萨无能观察。见普贤菩萨身一一毛孔念念中出一切世界微尘数光明云，遍虚空法界一切世界，除灭众生苦患令诸菩萨生大欢喜；见同上种种色香焰云，遍虚空法界诸佛众会道场而普熏；见同上杂华云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙华；见同上香树云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙香；见同上妙衣云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙衣；见同上宝树云，遍虚空法界诸佛众会道场雨如意宝；见同上[关键词屏蔽]天身云，充满法界叹菩提心；见同上梵天身云，劝诸佛转妙fa轮；见同上欲界天主身云，护持一切佛fa轮；见同上三世佛刹云，遍虚空法界为诸众生无皈趣者为作皈趣，无覆护者为作覆护，无依止者为作依止；见同上清净佛刹云，遍虚空法界诸佛于中出世，菩萨众会尽皆充满；见同上净不净佛刹云，遍虚空法界令杂染众生皆得清净；见同上不净净佛刹云，遍虚空法界令杂染众生皆得清净；见同上不净佛刹云，遍虚空法界令纯染众生皆得清净；见同上众生身云，遍虚空法界随其所应教化众生皆令发菩提心；见同上菩萨身云，遍虚空法界称扬种种诸佛名号令诸众生增长善根；见同上菩萨身云，遍虚空法界一切佛刹，宣扬诸佛菩萨从初发意所生善根；见同上菩萨身云，遍虚空法界于一切佛刹，一一刹中宣扬一切菩萨愿海，及普贤菩萨清净妙行；见同上普贤菩萨行云，令众生心得满足具足修集一切智道；见同上正觉身云，于一切佛刹现成正觉，令诸菩萨增长大法成一切智。善财童子见普贤菩萨自在神通境界，身心遍喜踊跃无量，重观普贤菩萨一一身分毛孔，皆有三千大千世界风水地火轮，大海江河及诸宝山，须弥铁围村营城邑宫殿园苑，地狱饿鬼畜生阎罗王界，天龙八部人与非人，欲界[关键词屏蔽]无[关键词屏蔽]处，日月星宿风云雷电，昼夜月时及以年劫，诸佛出世菩萨众会，道场庄严等事尽皆明见。如见此世界一样，十方所有世界尽如是见。如见现在十方世界一样，前际后际一切世界也如是见，各各差别不相杂乱。如于此毗卢遮那佛所一样，示现神通力于东方莲华德世界贤首佛所，现神通力也如是。如贤首佛所一样，如是东方一切世界。如东方一样，四维上下一切世界，诸佛所皆现神通力。当知如十方世界一样，如是十方一切佛刹一一尘中皆有法界诸佛众会，一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力皆如是；其一一普贤身中皆现三世，一切境界、佛刹、众生、佛出现、菩萨众，及闻一切众生言音、佛言音、佛所转fa轮、菩萨所成诸行、佛游戏神通。善财童子见普贤菩萨无量大神通力，即得十种智彼岸；即于念念中，尽能周遍一切佛刹、往诣一切佛所供养一切佛、普于诸佛所闻法受持、思惟一切佛fa轮、知一切佛大神通事、说一句法尽未来际辩才无尽、以深般若观一切法、入一切法界实相海、知一切众生心、普贤慧行皆现智彼岸。普贤菩萨即伸右手，摩触善财童子顶。既摩顶后善财即得一切佛刹微尘数三昧门，各以同数三昧而为眷属，一一三昧皆见昔所未见同数佛大海，集同数一切智助道具，生同数一切智上妙法，发同数一切智大誓愿，入同数大愿海，住同数一切智出要道，修同数诸菩萨所修行，起同数一切智大精进，得同数一切智净光明。如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶，如是十方所有世界及其世界一一尘中，一切世界一切佛所，普贤菩萨尽皆摩善财顶，所得法门亦皆同等。普贤菩萨说，你见我此神通力否？善财童子说，唯然已见！大圣此不思议大神通事唯佛能知。普贤菩萨说，我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行求一切智；一一劫中为欲清净菩提心故承事同数佛；一一劫中为集一切智福德具故设同数广大施会；一切世间皆使闻知，凡有所求尽令满足；一一劫中为求一切智法，故以同数财物布施；一一劫中为求佛智，故以同数城邑聚落、国土王位妻子眷属、眼耳鼻舌身肉手足乃至身命，而为布施；一一劫中为求一切智首，故以同数头而为布施；一一劫中为求一切智，故于同数诸佛所，恭敬尊重承事供养，衣服卧具饮食汤药，一切所需尽皆奉施，于其法中出家学道，修行佛法护持正教。我于如是所经劫海中自忆，未曾于一念间不顺佛教，生嗔害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。我庄严佛土以大悲心，救护众生教化成就，供养诸佛事善知识，为求正法弘宣护持，一切内外尽皆能舍，乃至身命也无所吝，一切劫海说其因缘，劫海可尽此无有尽。我法海中，无有一文一句不是舍施转轮王位、舍施一切所有，而求得者。我所求法皆为救护众生，愿诸众生得闻是法，愿以智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，普称赞诸佛所有功德。我往昔因缘，于不可说不可说佛刹微尘数劫海如是等，说不可尽。我以助道法、诸善根、大志乐、修功德力，如实思惟一切法、智慧眼、佛威神、大慈悲力、净神通、善知识力，得此究竟三世平等清净法身。又得清净无上色身超诸世间，随诸众生心所乐而为现形，遍入一切刹处，于诸世界广现神通，令其见者靡不欣乐。你且观我如是色身，我此色身无边劫海所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。若有众生未种善根，及种少善根声闻、缘觉、菩萨，尚不得闻我名字，况见我身。若有众生得闻我名，于佛道不再退转。若见若触若迎若送暂随逐，乃至梦中见闻我者也如是。或有众生一日一夜、七日七夜、一月一年、百年千年、一劫百劫乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成熟者。或一生百生乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者。或见我放大光明、震动佛刹，或生怖畏、欢喜，皆得成熟。我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于佛道得不退转。若有众生见闻于我清净刹者必得生此清净刹中，见我身者必得生我清净身中，你应观我此清净身。善财童子即观普贤菩萨身相好肢节，一一毛孔中皆有不可说不可说佛刹海，一一刹海皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围绕；又见其一切刹海，种种建立、形状、庄严、大山周匝围绕、色云弥覆虚空、佛兴，演种种法等事各各不同；又见普贤于一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方世界，教化众生令向佛道。善财童子又见自身在普贤身内，十方诸世界中教化众生，亲近佛刹微尘数诸善知识；所得善根智慧光明，比见普贤菩萨所得善根智慧光明，百千亿分不及一，乃至算数比喻所不能及（亲近诸善知识所得善根智慧光明为外照，见普贤菩萨所得善根智慧光明既自行普贤行愿为内观；即外照内观合一所生自心境界而有差别）。是善财童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其中间所入诸佛刹海，今于普贤菩萨一毛孔中一念所入诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍，如一毛孔一切毛孔尽如是。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界，如是而行尽未来劫，犹不能知一毛孔中，刹海次第、刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；也不能知，佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海灭所有边际；也不能知，菩萨众海次第、众海藏、众海差别、众海普入、众海集、众海散所有边际；也不能知入众生界知众生根教化调伏诸众生智，菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道等海所有边际。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫，乃至经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，也不于此刹没于彼刹现，念念周遍无边刹海，教化众生令向佛道。当时善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤、与诸佛、一身充满一切世界刹、行、正觉、神通、fa轮、辩才、言辞、音声、力无畏、佛所住、大慈悲正等，解脱自在尽皆同等。普贤菩萨即说偈颂明义：诸菩萨等应除诸惑垢，一心不乱谛听佛诸度。一切解脱出世真实道，智日光明晋调众生心。无量亿劫难可得见闻，昙华一现今值得调柔。随顺世间所作现众业，其心清净尽是佛功德。　

这时，诸菩萨一心渴仰，唯愿得闻世尊真实功德。皆念普贤菩萨具修诸行体性清净，所有言说皆实不虚，诸佛共所称叹，念后深生渴仰。普贤菩萨，功德智慧具足庄严如莲华，不着三界一切尘垢，告诸菩萨我今以偈颂说佛功德海一滴之相：佛智广大普遍众生心，了世妄想不起异分别。一念尽知三世无边事，充满十方佛本无动念。往昔誓愿示现各不同，其心发意随应众生心。或有清净信解值遇佛，也显离慢谄诳贪嗔心。一处闻佛法音三千界，美妙心悦具足普贤行。觉悟菩提佛界皆严净，莲华妙刹光明清净土。无量菩萨围绕无量寿，毗卢遮那如来最胜尊。十方诸佛圆妙尽说法，毛端众会道场菩萨俱。一微尘内恒沙佛国土，毛孔观佛具相三十二。业起差别诸行不可说，无上导师智业难思议。我说少分总持度彼岸，诸地方便愿力尽究竟。量劫修行不退堪忍位，法水灌顶兜率始降神。离俗出家学道成正觉，菩提树下降魔转fa轮。授记菩萨次补安乐刹，释梵魔宫世尊然法灯。无数众会所化威仪声，其身圆光千万亿由旬。佛智通达心识因缘起，正觉生灭无常无自性。一切入一一亦皆示现，诸法无我业性不起失。方便分别苦集及灭道，法义乐说十二因缘辞。一乘大音普震十方国，山河摇动不使众生惊。根欲令解发心除惑垢，心念始生出离菩提分。一音说法随其品类解，八万四千烦恼变白净。慈悯调伏自求离生死，三有厌背寂乐解脱门。一二三四五乘（四乘天教，如天主教、伊斯兰教、道教等；五乘人教，如儒教、祭祀文化等）随根器，胜劣差别鸟飞各不同。心智差别因缘随业力，十善启蒙佛音教诸类。无心计念谁说谁不说，所说法门八万四千数。普除烦恼具足功德智，人天大众性同心不同。佛眼明见自性本清净，无明染著轮回住囚笼。启修吐故纳新饱风露，坐立不动苦行摧异道。善达方论书数天文地，言谈讽咏嬉戏令解脱。四兵誓众宣威伏小王，听讼断狱法务皆明审。大臣弼辅善用治政法，粟散小王欣伏授化导。护世天王统领诸龙等，众会说法一切大欣庆。三界示现增减无增减，善巧幻事实相化假象。佛身功德法界现其影，佛日光明除暗照十方。无垢无浊法雨无边际，心出清凉三毒炎热除。开悟众迷三界无伦匹，出世言语非有非无性。佛体无依无住无不住，法性虽无不至而不去。三界诸法不能为比喻，如空画梦当于如是观。如来随应非色非非色，真如寂灭显示真实法。一切可尽无尽佛功德，欢喜信解慎勿念怀疑。

佛法在世间 · 发表于 6-9-2012 09:48:45|来自：香港

【大方广佛华严经卷第八十一】

【入不思议解脱境界普贤行愿品】

这时，普贤菩萨说，假使十方诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说佛功德不可穷尽！若欲成就佛功德门，应修十种广大行愿；即礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转fa轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。善财童子说，大圣如何礼敬乃至回向呢？普贤菩萨说，言礼敬诸佛者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，我以普贤行愿力故深心信解，如对目前皆以清净身语意业常修礼敬，一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼同数佛；虚空界尽我礼乃尽，以虚空界不可尽故我此礼敬无有穷尽；如此乃至众生界尽、业尽、烦恼尽，我礼乃尽；而众生界乃至烦恼无有尽，故我此礼敬无有穷尽。言称赞如来者，所有尽虚空法界十方三世一切刹土，所有极微一一尘中皆有世间极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕；我当尽以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切佛诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我赞乃尽；而虚空界乃至烦恼无有尽，故我此赞叹无有穷尽。言广修供养者，所有尽虚空法界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕，我以普贤行愿力，故起深信解现前知见，皆以上妙诸供养具而为供养；即华、鬘云、天音乐、天伞盖、天衣服、天种种香、涂香、烧香、末香云等，一一量如须弥山王；然酥灯油灯诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。诸供养中法供养为最；即如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心供养。如前供养无量功德，比法供养一念功德百千分、算分、数分、喻分、无法比喻分，不及其一。缘故是以诸佛尊重法，以如说行出生诸佛。若诸菩萨行法供养，则得成就供养佛，如是修行是真供养。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我供乃尽；而虚空界乃至烦恼不可尽，故我此供养亦无有尽。言忏悔业障者，菩萨自念我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹诸佛菩萨众前，诚心忏悔后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽，故我此忏悔无有穷尽。言随喜功德者，所有尽虚空法界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，从初发心为一切智，勤修福聚不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍同数头目手足，如是一切难行苦行圆满种种彼岸门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃分布舍利，所有善根我皆随喜；及其十方世界六趣四生一切种类，所有功德乃至一尘我皆随喜；十方三世一切声闻缘觉有学无学，所有功德我皆随喜；一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随喜无有穷尽。言请转fa轮者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念同数诸佛成等正觉菩萨海会围绕，而我皆以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙fa轮；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我常劝请诸佛转正fa轮无有穷尽。言请佛住世者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨声闻缘觉，有学无学乃至诸善知识，我皆劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫利乐众生；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此劝请无有穷尽。言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那佛，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸析骨为笔，刺血为墨书写经典积如须弥；为重法故不惜身命，何况王位城邑聚落宫殿园林一切所有，及余种种难行苦行，乃至菩提树下成佛示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场、声闻缘觉众会道场、转轮圣王及小王眷属众会道场、刹利及婆罗门长者居士众会道场、天龙八部人非人等众会道场，以圆满音如大雷震，随其乐欲成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切我皆随学，如今毗卢遮那佛；如是尽虚空法界十方三世一切佛刹，所有尘中一切佛皆如是，于念念中我皆随学；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随学无有穷尽。言恒顺众生者，谓尽虚空法界十方刹海，所有众生种种差别；即卵生胎生湿生化生；或有依于地水火风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、色身、形状、相貌、寿量、族类、名号、心性、知见、欲乐、意行、威仪、衣服、饮食，处于种种村营聚落城邑宫殿，乃至一切天龙八部人非人等，无足二足四足多足，有色无色有想无想，非有想非无想如是等类，我皆于其随顺而转，种种承事供养如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至佛等无有异；于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，平等饶益众生。缘故是菩萨若能随顺众生则为随顺供养诸佛，若于众生尊重承事则为尊重承事诸佛，若令众生生欢喜者则令诸佛欢喜。因诸佛以大悲心而为体，故于众生而起大悲，于大悲生菩提心，于菩提心成等正觉；如旷野砂碛之中有大树王，若根得水枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。若诸菩萨以大悲水饶益众生则能成就佛道，是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。你知道吗？于此义应如是解，以于众生心平等故能成就圆满大悲，以大悲心随众生故能成就供养如来；菩萨如是随顺众生虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随顺无有穷尽。言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆尽回向尽虚空法界众生，愿令众生常得安乐无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路，若诸众生因其积集诸恶业，故所感一切极重苦果我皆代受，令其众生皆得解脱，究竟成就无上菩提；菩萨如是所修回向虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此回向无有穷尽。菩萨十种大愿念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，方为具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入，则能成熟众生随入佛道，成满普贤菩萨诸行愿海。

于此义应知，若有人以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数世界，上妙七宝及诸人天最胜安乐，布施所处一切世界所有众生与诸佛菩萨，经所处佛刹极微尘数劫相续不断所得功德；若再有人闻此愿王，一经于耳所有功德，前功德百千分乃至无法比喻分不及一；或再有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病苦恼，乃至佛刹极微尘数恶业皆得销除；一切魔军夜叉罗刹等，饮血啖肉诸恶鬼神皆悉远离，及时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨称赞，人天皆应礼敬，众生皆应供养。此善人善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相；若生人天所在之处，常居胜族皆能破坏一切恶趣、远离一切恶友、制服一切外道、解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受众生供养。又再是人临命终时最后刹那，诸根尽皆散坏，亲属尽皆舍离，威势尽皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏等一切不再相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到后即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严，功德具足所共围绕。其人自见生莲华中蒙佛授记，得授记后经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力随众生心而为利益，不久当坐菩提道场降服魔军，成等正觉转妙fa轮，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海广能利益众生。诸众生若闻若信此大愿王，受持读诵广为人说，所有功德除佛余无知者。是故你等闻此愿王，莫生疑念当谛受，受后能读能诵能持，乃至书写广为人说。是诸人等于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。普贤菩萨欲重宣法义，普观十方众生因缘根基，而说偈颂赞普贤愿行：我身语意遍礼人师子，普贤行愿普现诸佛前。一尘众会法界皆深信，无尽妙言赞佛功德海。最胜妙华香灯庄严具，伎乐伞盖高聚供养佛。昔造恶业皆由贪嗔痴，从身语意所生今忏悔。一切众生功德皆随喜，劝请十方菩提转fa轮。礼赞回向众生及佛道，随学修习普贤圆满行。正法灭除烦恼成宿命，净戒无垢无破无穿漏。清净彼岸不失菩提心，解脱惑业魔境世道中。随顺众生尽于未来际，身口意业常生欢喜心。利益同行同等同集会，显示常愿常近善知识。愿持妙法究竟菩提行，定慧方便解脱福智藏。毛端刹海难思普尽处，佛语一言众声流辩才。三世理趣深智力能入，一念尽一切劫正定境。出现三世人师庄严刹，我皆严净往诣而亲近。未来世灯普照悟群有，究竟涅槃速疾大乘力。无著无依净行一切善，积集菩提威神大慈悲。如来长子名号普贤尊，文殊师利智慧事业满。我今回向善根无疲倦，愿我同等功德诸圣贤。安住无量大愿为殊胜，了达神通尽除诸障碍。临欲命终愿我见弥陀，莲华化生授我菩提记。虚空世界众生业恼尽，普利一切我愿无尽时。此胜愿王经耳能生信，功德过彼最胜安乐施。离恶知识即离诸恶道，善得寿命不久当成就。今说少分普利诸含识，诵持无边胜福唯佛知。

这时，普贤菩萨于佛前说此十大愿王法义后，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜，诸佛赞叹。世尊与诸圣者菩萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨为上首，诸大菩萨及所成熟六千比丘以弥勒菩萨为上首，贤劫诸大菩萨以普贤菩萨为上首，一生补处住灌顶位诸大菩萨及余十方种种世界普来集会，一切刹海极微尘数菩萨众以大智舍利弗与大目犍连等为上首。诸大声闻并诸人天世主、天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩侯罗伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。

在本诠义将结束时，欣然作赋与诸仁共勉，对拥护道场表示谢意，也为续结殊胜法缘：见闻经典知谢法，礼敬受持感佛恩；善行功德皆回向，济度法界三有情。劝人世智莫用尽，竭时自闭善道门；天帝人王决命运，北斗地藏定魄魂。十分聪明用三分，留有三分为自己；再留三分积子孙，剩余一分与他人。读书未必真儒士，恶慧邪术非圣行；真谛句义德为本，身语意行展乾坤。人作天看公平判，福祸吉凶当降临；世法为题万般项，魔王主考试你心。第二导师善知识，上承下化菩萨名；量根施教依方便，随顺心应法缘起。一言了义应珍惜，省下驰求身命财；盲目参学心无底，一门深入志不乱。念念颠倒难降伏，事事刚强尊大愆；楷定正邪实相印，无字标准佛证明。

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天仙不坠国主清宁世界和平人民安康

法界有情念佛同音智心圆成同证佛境