灵粮--2012、11

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十一月三日 每日天粮

立志为神
   
“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以……”（但1：8）

    人的环境，遭遇常是不能由人自己拣选的，然而人的心愿，志向却是由人自己发出的，有人在不顺的环境，无可作为的境遇里就真的无所作为，苟延生命。然而内心有志愿的人，在任何情况之下，都有努力向上的心，寻找一条更高尚的路，作些有价值的事。所以在外表相同的境遇中，最后的结局如何就要看各人的心志了。

    但以理是个被掳，又被召到王宫，受训预备伺候一个外邦王的少年，在这种压制之下，他和其他一些少年人一样，没有可以自主的余地。然而就在仅有的狭小范围里，他还是找到与众不同的路走，他不能另外作什么，但可以拒绝作什么，不能有所贡献，却能有所持守，不肯同流合污，他立志不以王的膳，酒玷污自己，这冒着很大的危险，却显出对神的忠诚。

    我们看到神就是要我找这样的人，尊重这样的心志，不但成就他的心愿，而且更借此达到最高的理想，成为神的荣耀的见证人，最后得享永远福分（但12：13）。

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十一月三日

活水

浑身生了疮，是血中满了毒，不清血，而只在外面治疮，是不能根本治疗的。聪明的治法是打针清血，杀死血中的病菌，身上的疮就自然好了。
   
    有人在神的面前对付各样的罪也是如此：说了谎言，就为谎言来到神面前认罪；认过之后，又行了诡诈，又为诡诈来到神面前认罪；认过之后，又贪了不义之财，又为这不义之财来到神面前认罪；认过之后，又和别人为小事起了争竞，又为争竞来到神面前认罪；自己不是不想好，但是犯罪的事总是层出不穷，这里的疮还未好，那里的疮又起来了，真是不胜其苦。原因就是没有根本治疗，只是治疗已经生出来的疮，而不清里面的血。我们常是为已经犯在外面的罪而认罪，却不除去里面隐藏的罪。心中清洁了，外面就不犯罪，即或犯罪，也是偶然被过犯所胜。
   
    罪在人心中只是一个，但是罪的果子却是花样不一，罪行的复杂是律法所概括不了的，作法官的人，在专门学院里学习几年还学不完全。基督来到世界拯救的工作，就是叫人脱离罪。基督没有为人设立一条律法，祂却用自己的血，「又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。」（西二14）祂只是救人脱离罪。脱离了罪，就脱离了一切罪行；基督不是在外面著手，乃是从根本治疗。
   
    「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生的神么？」（来九14）
   
    「你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）
   

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十一月 三日  每日甘泉

【你们要向神歌颂、歌颂，向我们的王歌颂、歌颂。】（诗：47：6节）

诗人接着说：【因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂。】（诗：47：7节）

神是全地的王、宇宙万物的创造者，理当配受地上万民昼夜不住的赞美和敬拜。可是，照着神形象被造的世人，不但没有歌颂造他的主，反而拜偶像、犯罪远离神，何等亏欠神！如经上说：【世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。】（罗：3：23节）

今天诸天都在述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段，天上千万天使昼夜颂赞神！惟独被造的世人却不肯来归向神、颂赞祂，实在何等亏欠神的荣耀。然而，神在世界中所得不着的，祂要在祂的众教会、众儿女身上得着完全的赞美和荣耀，正像祂昔日在祂子民中得着歌颂一样。

弟兄姊妹，请你思想一下：昔日以色列人在旧约的律法时代，尚且如此热切赞美神，今天我们身处在新约的恩典时代，蒙受恩主舍身救赎，赐给我们生命、圣灵之恩，岂不更应该加倍歌颂、赞美父神吗？难道我们可以徒受恩典、忘恩负义吗？祂是全地的王，更应该是我们心中的王，值得我们天天用悟性来歌颂祂、称谢祂，以赞美来事奉祂、荣耀祂。

哦！求父神赦免我们那时常忽略赞美祂的罪，并恳求祂得着你的心，在心中、在家中建立歌颂祂的生活，并积极投入教会的赞美，满足主的心意。

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十一月四日 每日天粮

住在爱中
   
“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”（约壹4：16）

    有人觉得神似乎离得很远，也不感觉到神的同在，心中很空虚、孤寂、忧闷，外面可能很忙碌，有亲友来往，物质生活也不缺乏，但心里总像没有归宿一般，没有安息，没有喜乐。这一切是什么原因呢？到哪里能找到这一切呢？

    有一条非常简单的路，可以直接遇到神，找到灵魂的归宿，心中有无上的安息，那就是爱。当你真的看到爱的真实，伟大，甘甜，而与爱结合，投在爱的怀抱里，你就会感觉到神不是那么远了。神几乎是可以摸着的，就在你面前，你已经进到他里面，他也来到你里面，你与爱结合得越深，就觉得神离你越近，与神有最亲密的交通，也更认识神，似乎与神分不开了。

    没有爱心的就不认识神，因为神就是爱（约壹4：8）。自私，自利，从来没有尝到爱的滋味是何等甘甜，爱的性情是何等柔和，爱的生命是何等奇妙的人，不能与神在一起，与神相合。

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十一月四日

活水

基督的教会没有患难的时候，传播的力量或许小些，若是有了逼迫，每个信徒就好象从睡梦中被叫醒了一样，传播的力量就大起来了。又象大风吹散了树上的种子，落在各处都是。又象落在地里的种子，见了雨露和日光，要更迅速地发展，因教会里面有生命、有神。
   
    世界上人的建造、人的组织，不管他团体是多大，即便充满了全世界，总归是要破坏倒塌的，因为是无生命的组织。神的教会，看来力量是很薄弱，经不起摧残，比不上世界的大组织，但神无穷之生命的大能，支持著她向前推进，不但不能朽坏，不能摧残，不能消灭，要愈久愈有荣耀，愈久愈坚牢。若有人想要从地上除灭神的教会，就等于他能除灭神。没有神，根本没有神的教会；没有神，神根本不用除灭；有神，才有神的教会；有神，神就无法可以除灭。
   
    真的！有人想除灭神，那实在太笑话了，也实在太可怜了。
   
    那些想要除去神的，就象小孩把自己的眼睛封起来，说：太阳没有了。他们根本不能除灭神，终有一日他们要知道有神。我们岂不是看到使徒时代教会所遭遇的逼迫吗？犹太人用最惨酷的手段要除灭教会，结果是谁被除灭了呢？犹太人到如今在世界中漂流无定，神的教会直到今日仍是兴旺的。亲爱的弟兄姊妹！只管放胆，为神活著。
   
    「这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去，他们不得神的喜悦，且与众人为敌；不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶；神的忿怒临在他们身上已经到了极处。」（帖前二15至16）
   

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十一月四日

每日甘霖

「他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本。」（申十七18）  

神借着摩西论到以色列人到了迦南地之后，若是立国，他们的国王就要为自己抄录一本律法书，并要：「存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。」（申十七19）这是作以色列王最基本和必要的要求。

后来在以色列的历史上，你能看见扫罗王因少读律法书而常常凭己意行事，因而偏离了神的旨意，结果被神废弃。反观大卫王，他从小就爱慕神的律法，勤读和背诵神的律法书，什至昼夜思想，所以，他所作的都是照着神的心意，因而被称为合神心意的仆人。大卫王真是照着摩西书的嘱咐：平生诵读，谨守遵行律法书里的一切话，正如他在许多诗篇里所表明的。所以，他就承受律法上祝福的应许：「他和他的子孙，便可在以色列中，在国位上年长日久。」（申十七20）

亲爱的弟兄姊妹，今天我们都是万王之王、万主之主的儿女，我们都有作王的生命，因此我们同样要天天凭神的话而活。你所拥有的一本圣经，是为着一生天天诵读、学习的，不是为着摆放在书架上作装饰的。所以要天天勤读神的话，并将每天所领受的经文背起来，存记在心，也作一个行道的人，这样那日就能有分于在国度里与主同作王，何等有福。

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十一月四日  日用饮食

神能成就一切

经文：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”(弗 3:20)。

　　神能给信他的人们成就他们所求所想的，神也能给他们成就一切，超过他们所求所想的。今天我们信靠神的人都可以指出许多事实，证明是神应允了我们的祈祷，且所赐给我们的大大超过了我们所求所想的。

　　所罗门求智慧，神赐给他的出奇的智慧是他想不到的，此外又加给他没有求的富贵尊荣。

　　神所给我们成就的，是照着他运行在我们心里的大能大力。他的大能大力运行在我们心里，这是何等美妙！我们的心竞能成为神运用他能力的场所。但愿这个场所里没有阻碍，没有限制，那末，他就能充充足足地给我们成就一切超过我们所求所想的。

　　但愿我们祈祷的时候，能使神的能力在我们心里有充分的施展，使我们的意思与神的意思相调和，直到我们也能说：不要照着我的意思，只要照着你的意思成就。若能这样，我们就要看见那伟大的、不能测度的奇事实现在这世界上，造就了那信他的人，也吸引了那不信的人，使神的国进一步实现在人间。

　　祈祷：求主照着你运行在我们心里的大能大力，为我们充充足足地成就一切超过我们所求所想的；使神的一切丰盛充满了我们。奉耶稣的名求，阿们！

ymlhyh

十一月 四日  每日甘泉

【因为这神永永远远为我们的神，祂必作我们的引导，直到死时。】（诗：48：14节）

这不但是诗人的祷告，更是诗人信心的见证和宣告。【神永永远远为他们的神】这句话，有两方面的意思：

一、他们无论面对顺境或逆境，领受福分或灾祸，都不离弃神。就是被逼迫、杀害，也不弃绝神，一直坚定持守对神的信仰，专一信靠神，直到死时。对比现今的情形，许多人顺境时就以神为他们的神，但遭受小小挫折，例如失业、失恋或失败，就对神灰心、冷淡，甚至埋怨神、离弃主，遑论面对逼迫、患难、试探了！这些基督徒应当要感到惭愧。

二、这神是诗人一家（包括后代子孙）的神，就像亚伯拉罕的神，也成为以撒的神；以撒的神，也成为雅各的神。又如约书亚曾宣告说：【至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。】(书：24：15节)昔日以色列敬畏神的人，常把祖宗亚伯拉罕所认识的神向下一代述说，所以即使他们彻底失败而被掳到巴比伦，许多在巴比伦长大的新一代以色列人，仍然认识耶和华。被掳七十年之后，以色列人便分批答应神的呼召，回耶路撒冷建造神的圣殿和城，这是由于有上一代的代祷和教导。

请问：今天这神是你一家的神吗？你的主也成为你儿女的主吗？你常为他们代祷，教导他们认识主吗？效法诗人吧！永永远远以祂为我们引路的牧者，为我们的神，直到那日见主面。

goushanzi

愿主纪念姐妹的付出和摆上，愿神兴旺这个角落，这里的弟兄姐妹为神多做主工！

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十一月五日   日用饮食

懒惰人讨饭
　
经文：“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭，而无所得”(箴 20:4)。

　　懒惰人推辞最多，理由亦最妙：他不是从当作的方面着想，乃是从不要作的方面着想。他冬天为什么不肯耕种呢？因为天气太冷，到春暖而作也不晚；他看那些耐寒操作的都是傻子。箴言二十章说，懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。但是到了收割的时候，他的愚拙和他所讥笑的人的聪明都显露出来了。那些冒寒耕种的，收获籽粒，满载而归，而他却一无所得，因饥饿而讨饭。这个因饥饿讨饭的，若有人怜悯他，给他一点残羹剩饭，他还可以过一时的乞丐生活；但若是施主少，他不借着偷窃充饥，岂不就要饿死吗？可怜！可怜！这个自命不凡的聪明人，他的下场是何等地卑贱可耻呀！他实在是错认了这个世界和这个社会。他并不晓得它们都是奖励殷勤而惩戒怠惰的；他也没有看见蚂蚁和蜜蜂向懒惰人所发出的警戒。他真是愚昧无知，执迷不悟的。神给这种人指出一条道路，就是勤劳操作的平坦大道，信神的人都要走这条路，才能荣耀神。

　　祈祷：主啊！若是我们不喜劳作，贪爱安逸，求你激发我们，叫我们察看蚂蚁的动作而受警戒，观察你手所造的心中惭愧，快快从懒惰人的睡梦中醒过来。因为追赶我们的贫穷如同强盗，快要把我们掳去了。求主保守我们不被掳去。奉耶稣的名求，阿们！')