[推荐]情断西藏 (作者的一段亲身经历)

我管中间

<FONT size=3>（4）
　　
　　我们找到了小鸥说的地方，在大昭寺后面的一间酒吧阁楼里。顺着小阁楼走上阳台可以看到楼道里挂满了一些现代画家的油画作品。
　　从每一层的长廊中走过，我们被画中的那种美丽的自然风情所吸引，散兵和海涛在看画的时候忍不住拍照。忽然一阵美妙的扬琴声将我的目光吸引过去。
　　“呀，小墟？”我开心地叫着扬琴演奏者的名字，是小墟，一头凌乱的长发披肩而下，想不到会在这里再遇见他。
　　“HI，摩卡，又见到你们。”小墟也开心地笑了，从那晚相识起他已经把我们当成朋友。
　　小鸥已站在阳台顶伸开双手迎接我们的到来，并热情地介绍她的两位报社同事小刘和前峰。
　　前峰是专写西藏民俗风情的写手，他的作品常常被《西藏民俗》杂志发表，我们的话题自然多了起来，其实从云南一路走过来，我始终对下蛊茶的传说比较感兴趣，所以便问起前峰有没有真正的走近过养蛊人家。
　　前峰说他对这些事也只是道途听说，常听人讲在墨脱地区有些藏民下蛊，也就所谓的一些细菌藏在指甲中，在给客人倒茶时，趁其不备将菌抖落在茶杯中，客人喝下后便会身体不适，快则几个月，慢则几年就会发病而死。听了前峰的下蛊茶，我也来了兴趣，给大家讲起云南之行的三道茶：
　　在云南大理金棱岛的一间白族民居内，一位身穿民族服饰的老妈妈拦住我问我是否要尝尝本地的三道茶。我问三道茶是什么意思，她不说话，只管让我先坐下，然后端上来三个空杯子，在杯子中将茶水泡好，再一杯杯举过头顶，端给我。
　　当我双手接过茶杯时，白族老妈妈开始站在一旁讲解。
　　“第一道茶代表了人的前半生，充满苦难曲折。”
　　“第二道茶代表了人的后半生，伴着甜蜜温馨。”
　　“第三道茶代表了人的老年，回首往事感慨万千。”
　　一苦二甜三回味？我放下茶杯抬起头去看老人。
　　老人笑了说，孩子，你不觉得人生的道理就像这三杯茶一样，又苦又甜又值得回味吗？
　　“我喜欢第三道茶。”被老人一语点破禅机，我心想发明这三道茶的人一定是个阅历丰富之人。
　　“你是怀旧的人。”老人慈祥地拍拍我的手。
　　当我将这个故事讲完时，众人点头。
　　“一苦，二甜，三回味，是茶的名称，也是做人的道理。人生如同饮茶，第一口与最后一口的味道自是不同的，仁者见仁，智者见智，懂得生活的人，在哪里都能冲得出好茶。”散兵抒发着他的感慨，引得我连连点头。
　　小鸥则凑过来在我耳边轻声说；“散兵是个懂得品茶的男孩，更是懂得品味生活的人，摩卡，恭喜你。”</FONT>

我管中间

<P><FONT size=3>爱在哪里　心就跟到哪里</FONT></P><P><FONT size=3>（1）
　　接下来的目标是那木错。
　　勇胜开车赶到宾馆来接我们时，我们的另一位同行者也由小鸥换成了EVA。EVA是一位四十左右岁的德国女人，数年前进藏，爱上了西藏的风土人情，从2002年起在拉萨开了一所盲童学校，她不仅熟悉西藏的地理环镜，更精通德、英、汉、藏四种语言，于是我们又多了一个导游兼翻译。
　　去那木错的路不太好走，路上很是颠簸，山路两边的半坡上有些羊群在悠闲地吃草。当我们把相机对准羊群的时候，EVA指着羊群告诉我们，在西藏常会有些羊从半山腰跌落下去。“羊会摔死吗？”我吃惊地睁大眼睛。
　　“当然，这很正常。”EVA淡淡的笑，我觉得不可思议的一件事在她看来却很平常，我忽然感到在西藏这片土地上，生命变成了一种很脆弱的存在，我不得不承认在这片神秘的土地上人必须学会适应一种简单的生存。
　　傍晚前，我们终于赶到了那木错，那木在汉语中的含意是“天”的意思，而错就是湖。那木错同羊卓雍错相比是更像海一样的湖泊，碧蓝的湖水，洁白的雪山，感觉上有点神秘，但更多的却是神圣。
　　小时候写作文一直不喜欢把湖泊形容成一面镜子，或者一轮月亮，因为那是在撒谎，现在我仍然不想这么比喻，这并不能完全形容那木错的美丽，迷人，高洁，神圣。
　　勇胜带着海涛和散兵在湖边扎起帐篷，EVA在整理行李，而我一个人围着湖边的那一片湿地慢慢地走过去，在西藏人的眼中神山与圣湖都是神圣的，所以他们朝拜的心情也是虔诚至极的。
　　在城市里我排斥人，制造寂寞也在享受寂寞，而现在我正一步步走近转湖的人群，那么渴望与他们亲近，再亲近些。
　　西藏的山，西藏的湖，西藏的一切，让我感觉到自己是如此的渺小，在这里天是蓝的，水是蓝的，望着天空上飞翔的鸟儿我甚至不敢大声的出气，怕轻微的呼吸搅乱了那片宁静。
　　“快看，那朵云彩好美。”散兵不知何时走了过来，我顺着他的手指望去，想起他说的话，天空上没有任何一朵云彩是完全相同的。
　　听EVA说2003年是羊年，按着西藏传统的习惯人们要是沿着那木错顺时针转一圈，就会结交好运，有神灵的庇护。因此，2003年伊始，转湖的人们就带着数不清的祈愿开始“羊年大朝圣”了。
　　转山，转湖的人群从我们身边一行行走过，我和散兵、海涛静静地望着不停向前行走的人群，心中被他们的虔诚所震撼，良久无语。
　　当两个磕长头的藏民经过我们身边时，我们惊呆了，那一对青年男女朝着神山的方向，神情凝重的又手合十，举过头顶，每走三步便举手，合掌，前扑，附卧，再伸手爬起来，到刚才伸手所及的位置再一次重复，艰难的距离，用身体在大地上丈量着。他们一起一伏，扑地爬起的声音，以及衣服磨擦的声音在圣湖畔显得是那么的响亮。这是肉体与信念的融合，要依靠多么强大的精神动力，才能坚持到达神脚下啊。
　　放眼向他们的身后望去，原来磕长头的人正一行行从后面跟上来，一个看上去足有七十多岁的老太太每次扑向地面手都无力支撑，身体重重地砸在地上，爬起来时几乎用尽全身的力气。
　　“我觉得他们好虔诚。”我转过头向散兵望去，他的眼眶是潮湿的。
　　散兵一直没有说话，忽然从口袋中拿出一百元钱，快步走到那个藏族老太太身边，双手合十的向她行礼：“对不起，老婆婆。不知道这样做会不会是太唐突，只是想表达一下内心一种尊重的情感。”
　　正在磕长头的藏族老太太愣住了，一动不动地站在那里望着散兵，目光是茫然的，很快，我们被四周涌过来的藏人团团包围住。
　　“对不起，对不起，我们真的没有恶意的，只是想表示一下我们对您的尊重。”气氛突然沉重下来，我莫名的开始紧张，散兵的举止确实出乎我的意外，我甚至担心不懂汉语的藏人会不会嫌弃我们身上的铜臭味而把我们丢向湖边。围着我们的人群越来越多，气氛更加压抑。
　　“摩卡，如果等会他们对我动手的话，你一定要记得先跑出去，不要管我。”散兵附在我耳边轻声的说。他的一百块并没有收起，而是再一次对老太太行礼。
　　“婆婆，请您相信我的敬意。”
　　这时，一个懂汉语的藏族男孩走上来为我们解了围，当他把我们的话转成藏语讲给那个老太太听时，老太太脸上露出了笑容。
　　“扎西德勒。”老太太笑着说，那是我在西藏听到最动人的一声扎西德勒。
　　藏族老太太没有收下钱，而是用手指了指她身边的那个藏族少女，散兵马上将钱递了过去，少女收下钱，并对我们再三道谢。
　　“在他们心中山，湖，神，一切都是圣洁无比的。”望着渐渐远去的人群我心中感慨万千。
　　“我很感动。”散兵的声音变得很沉重，我轻轻的握住了他的手。
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我管中间

<FONT size=3>（3）
　　
　　小鸥只有三天的假期，我们必须在十九日晚上回到拉萨市区，所以大家在天黑前急匆匆地开始往回赶。
　　启程回拉萨时天色已晚，一群老外骑着摩托车正往羊卓雍错行进，擦肩而过时勇胜和海涛向他们挥手：扎西德勒。我们也跟着在车里挥手，人与人之间的距离，在这片神奇的土地上，有一种莫名的亲近感。
　　夜色越来越暗，时间已是晚上九点。勇胜打开汽车里的音乐与海涛聊天，说我们距离拉萨还有很远的路程，回到拉萨时想必已是子夜时分。
　　天气突然降温了，我们各自找出外套穿了一层又一层却还是冷得哆嗦成一团。
　　“西藏这是什么鬼天气嘛，白天热得要死，晚上冷得要命。”我萎缩在吉普车的后座忍不住抱怨这鬼气候。
　　坐在我旁边的散兵从背包中拿出一件大大的棉外套帮我披在身上：“多穿点，我这件外套还是比较保暖的。”
　　正说话间，小鸥突然大叫停车，说路边骑车的一个男孩子很象她一个朋友。我们把车停在路边，不一会儿看见一个衣着单薄的年轻男孩骑着脚踏车从后面赶上来，寒风中他被冻得瑟瑟发抖。
　　“小墟！！”小鸥叫着他的名字走下车去，看样子两个遇见老朋友的人都很高兴。
　　“我们可不可以挤一下带他一起走？”距拉萨的路程还有几百里，天色已晚，小鸥不忍心见他的朋友在寒风中继续赶路，转回头问我们可不可以让小墟搭车一起走。
　　“没问题，让他上车吧。”车内的人马上表示欢迎，在这个自然决定一切的地方，人与人没有了距离。
　　小墟被这样寒冷的天气冻坏了，上车后身体依旧在不停地发抖，我们找出一件厚一点的外套帮他披上后，脸上才渐有些暖色。
　　直觉告诉我小墟一定是个有故事的人，所以我不住地问他问题。
　　“小墟，你这是从哪里来？”
　　“从羊卓雍错回来，这段路程已经走了六天了。”小墟笑笑回答。
　　“你经常骑自行车这样旅行？”
　　“是呀，骑车走过很多城市了。”
　　小鸥告诉我们，小墟是一个人从川藏线一路徒步走过来的，刚进藏时在新闻媒体中有过不小的轰动，当时小鸥也赶去采访，虽然只有几面之缘，他们却成了好朋友。
　　知道了小墟是广东韶关人，我忍不住跟他讲起广东话，小墟听说我来自深圳也很高兴，他已经快一年没回过广东了。与小墟闲聊了一阵后，我被他的执着感动了，想不到在我们享受都市的安逸生活时，还有这样的勇者特立独行地生活着。
　　回到拉萨市的时间已是子夜两点。送走了小墟和小鸥，我跟散兵和海涛又找了一间带浴室的宾馆想美美的睡上一觉。西藏的条件很艰苦，只有在拉萨洗澡还方便些。所以无论如何回到拉萨一定要先冲个凉再说。
　　我走进房间，翻出一堆这几天的脏衣服然后去敲海涛和散兵的门：“我要洗衣服了，你们有没有脏衣服需要帮忙。
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我管中间

<FONT size=3>（6）
　　
　　10月18日
　　一觉醒来，天色大亮。散兵、海涛和勇胜不知去了哪里，听到外面有说话声，我叫醒小鸥走出帐篷。帐篷外那些藏民已经帮我们点起了篝火。
　　“谢谢你们。”清晨的空气还是很凉，我和小鸥围着篝火一边烤手一边不停地向藏民们道谢。
　　“朋友，是朋友就不用谢。”藏民们学着海涛昨晚的口气跟我们客套。
　　小鸥去打洗脸水，我则钻进帐篷中收拾睡袋，将一个个睡袋叠好收起时，帐篷口露出散兵的脸：“需要帮忙吗？”
　　“不用了，我一个人可以。”我拿了脸盆让散兵先去洗脸，他没有说话而是弯下腰钻进帐篷不声不响地帮我叠睡袋。
　　“你是个喜欢劳动的女孩。”散兵说。
　　“为什么这样说？”我不解。
　　“因为养尊处优的娇小姐是不会有这样一双手的。”
　　我低下头去看自己的双手，并不纤细的手指暴露在他面前。他可真够细心。
　　大家七手八脚地将行李装上车时，散兵指着拴在我背包上的小精灵饰物问我那是什么。
　　“东巴妖啊。”我得意地告诉他，此物为云南丽江之特有的东巴妖造型。我第一眼看到这个满头绿发，尖锐的牙齿的木制小精灵就萌发起用东巴妖做引子写个美丽的爱情故事，名曰：《一个妖精的前生今世》。
　　“妖精？前生今世？有点意思，你想怎么写？”散兵来了兴致，将木刻的小东巴妖放在掌心，翻来覆去，爱不释手。
　　“一直相信我的前生是只妖，经过数千年的轮回才修成今世的女儿身，如果是妖，想必也是只短命的妖，因为我不止一次自己在熊熊烈火中燃烧成灰烬。”
　　“后来呢？”散兵集中了精神想听我继续讲下去。
　　“没有后来了呀。”我看到这小妖怪的时候就想到了用这句开篇，可是整个故事要怎么写还没想好。
　　我慢慢的收拾好行李向汽车走去，留下散兵在身后发呆，我暗自偷笑。
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我管中间

<FONT size=3>（4）
　　
　　散兵一直站在我身后看我洗衣服。我让他回去休息，他固执地摇头。
　　“要我帮忙吗？”他终于说话了。
　　“洗衣服本是女孩子做的事，你去休息。”我不给他接近盆里的脏衣服的机会。
　　“我觉得你是个优点很多的女孩子。”散兵没有动依旧站在旁边和我聊天。
　　“你也不错啊，细心又信守承诺，我喜欢守信的人。”我将洗好的衣服递给散兵，他用力的将湿衣服里的水分拧干。
　　“做我女朋友吧。”散兵突然冒出一句。
　　我是头脑开始飞速的旋转，知道他炽热的目光就停留在我的头顶，我低下头自言自语：“我们在西藏相逢，也会在西藏分手，这个旅程结束后又会回到各自生活的城市开始奔波，我都不知道你还会不会记得我。”
　　“我知道，所以我想让你做我的女朋友，给我们两个人在一起的机会。”从散兵的焦急中我看出来他是认真的。
　　“散兵，你想过没有，如果有一天我突然消失了，你再也找不到我，那又会怎么样呢？”我对这种从天而降的爱情并没有几分把握，忍不住问出了心中的疑问。
　　“如果你突然消失了，我就去你生活的城市里找你，一年找不到，我就找十年，十年再找不到你，那就用这十年来学会忘记。”散兵说完去晒衣服了，我低头看着浸泡在水里的脏衣服，无语，这算是誓言吗？
　　如果这是誓言，那么我希望它美丽经年。
　　晚上，我坐在宾馆的床上打开笔记本，蓝山要回家乡了，摩卡问他：你还回阳朔吗？
　　蓝山说：我不知道，也许回，也许不，你会记得我吗？
　　摩卡望着远方，幽幽地说：我会记得你，也会在这里等，一年等不到，就等十年，如果十年的光阴都等不到你回来，那么我就用这十年来学会忘记。
　　故事中的人甜蜜，写故事的人温馨，只是那时候的我丝毫没有想到，突然离去的那个人不是我，而是散兵，我要忘记他的时间不是十年，而是，漫长的一生……</FONT>

我管中间

<FONT size=3>（2）
　　10月19日。
　　汽车开近了羊卓雍错，当我看到只一眼便令我迷醉的羊卓雍错时，心中竟然一下子有种强烈的满足感。
　　我们坐在车里，看见外面转山的人陆续多了起来。转山的人们个个面容友善，透着安详平和的神情。因为心中有佛，尽管历经艰苦的长途跋涉，有的鞋帮磨穿了，有的裤角走破了，他们的脸上却依然充满幸福详和的表情。
　　转山的队伍里有年迈的老妪，走路不稳的孩童，甚至还有在襁褓中的婴儿，他们被其父母背在身上也参与了转山。人们专注于行走，一切都是静悄悄的，连走路的脚步也是沉默着的。我猜不透，在这漫长的沉默不语中他们心底想的是什么呢，车内也出奇的静，车内的人也被转山人凝重的神情感染了。
　　羊卓雍错与那木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖。
　　羊卓雍错，我真的被她的美征服了。浓雾下的圣湖就像含羞的姑娘，娇好的玉容深藏在如薄纱般的白雾下。伫立在半山腰处俯瞰羊卓雍错时，除了浓雾一无所见，探前一步便会发觉已置身于如梦似幻的世界中。当一缕阳光穿透浓雾照射在波澜不惊的湖面上，浓雾似开场前的帷幕般悄无声息地散去。不到片刻，清澈的湖水、巍峨的雪山、如洗的蓝天融为一体。
　　生命是何等的神奇，一个月前我曾拍打着电视机希望能再看到羊卓雍错一眼的渴望，现在羊卓雍错就在我的面前。我现在的心情确实是异常兴奋，心中的收获的喜悦溢于言表，收获了梦想，更收获了爱情。
　　散兵也为羊卓雍错的美赞叹着。
　　他说：“英国人在入侵西藏的时候，就被这个湖给迷住了。”
　　他还说：“西藏的每一个湖都是圣湖。都是未经污染的。他们视水为神圣的。”
　　他又说：“传说，喇嘛教徒问释迦牟尼：‘我们要拿什么来供奉你？’释迦牟尼说：‘西藏只有水是圣洁的，就拿水来供奉我吧！’”
　　我笑着听散兵讲述羊卓雍错，完全沉浸在幸福之中。
　　“还有更美的传说呢。”散兵接着又说。“传说中的羊卓雍错是一个仙女下凡人间后变成的。很久以前这里只是个泉眼，附近住着一家富人，家中的佣人叫达娃。一天达娃在泉边救起了一条小金鱼，小金鱼变成一位美丽的姑娘并送给达娃一件宝贝。主人发现后，硬要达娃带他到泉边寻找宝贝和姑娘。没达到目的，富人就要将达娃推进泉眼淹死。此时姑娘出现了，并变成无边的波涛向富人袭来。富人得到报应，从此这里形成了一泓碧蓝清澈、妖娆无比的湖泊。”
　　整个下午，我都沉浸在散兵的故事里，着迷一般站在湖边，一直到太阳也快下沉到湖底。
　　恍惚之间，我曾有一种前世来过的感觉。听来过的朋友们说，只有感受过死亡的宁静才能体会生命的可贵。也许只有这里，当人站立在天地之间，回首喧哗城市时一切才显得那么渺小而微不足道。
　　当一片晚霞出现在湖的那一端时，我和散兵都再没有说话，天地是一片蓝，在这空芜的世界里，好象只剩下我们两人。我情不自禁的闭上眼睛，脑海中浮现出散兵的脸，是他？难道我苦苦寻觅一直在寻找的就是远在天边，近在眼前的他吗？难道我不停的行走，其实就是在寻找属于我的爱吗？
　　我猛然睁开眼，与他四目相对，一种光辉笼罩，我们相互看着，对方脸上闪动着一种金色，我知道那是神的光辉。在这里，我们每个人都是它的子民，沐浴着它的光辉，感受着它的气息。
　　时间在悄悄的流逝，我完全沉浸在这美丽之中。雪山，湖水，蓝天，这里的一切都有生命的，只是我生在俗世的肉眼看不到他们而已。不知何时，从何处一阵笛声若隐若现的传来，感染到心底深处，莫名的让人凄凉起来。突然发现，身边的散兵不知何时已经不见了。
　　正诧异间，远处散兵的身影渐渐进入我的视线，他正跑得满头大汗，看到了我便开心地晃起手里的水壶向我示意他的满载而归。雪山，碧湖，笛声，散兵，此时此景如画一般定格在我的记忆里，如梦似真。
　　“摩卡，你看我买到了什么？”散兵将水壶放好，跑到我身边，匆匆去拿把口袋撑得鼓鼓的东西。
　　“是什么？”我好奇地等待着。
　　天，我真的没有想到，散兵鼓鼓的口袋里装的竟然是糖，当他用双手把奶糖给我看时，还忍不住喜滋滋的告诉我：“想不到羊卓雍错边上还有糖果卖，一块钱可以买二十五块哩。”
　　我把奶糖接过来时更是感动，他是什么时候注意到我已经吃完了最后一块糖的？尽管这里的糖果没有都市里的精致，但是却更加让我激动不已。
　　“想拿什么谢我？”我的兴奋早在散兵意料之中。
　　“你想要什么？”我说完这句话时，便知道上了当。
　　“我想让你以身相许。”散兵一脸坏坏的笑，我的提问正中他的下怀。
　　“坏蛋。”我随手抓起手中的糖果向他抛去，他灵活地闪开，我追上去再抛糖果，两个人在草原上嬉笑成一团。
　　半个小时后，散兵背着我沿羊卓雍错畔边行走，无数的岌岌草毛绒绒地散开，整个秋天的西藏草原，吹瘦了一季的风情。我将头忱在他宽宽的肩膀上，看着仿佛在跟我们一起行走的羊卓雍错、雪山。那是一种奇妙的感觉，闭上眼睛可以听到神灵的呼唤，睁开眼可以看到天际间的美景，睁眼，闭眼，同样的不想错过，同样的不舍。
　　“散兵，你就这样永远的背着我走下去好不好？”我伏在散兵的背上，幽幽地说道。
　　“好啊，告诉我你想去哪里？”散兵的声音永远都是那么温柔。
　　“带我去海南看那两块石，天涯和海角。”
　　“那我带你找个地方隐居起来，然后两个人过一种沉淀的生活。是不是就像这样：
　　从明天起,做一对幸福的人
　　??喂马,劈柴,周游世界
　　??从明天起,关心粮食和蔬菜
　　??我们有一栋房子,面朝大海,春暖花开
　　??
　　??从明天起,和每一个亲人通信
　　??告诉他们我们的幸福
　　??那幸福的闪电告诉我的
　　??我们将告诉每一个人
　　??
　　??给每一条河每一座山取一个温暖的名字
　　??陌生人,我也为你祝福
　　??愿你有一个灿烂的前程
　　??愿你有情人终成眷属
　　??愿你在尘世获得幸福
　　??我也愿面朝大海,春暖花开。”
　　
　　海子的这首《春暖花开》我在大学时候就迷恋不已，想不到在这里散兵将原诗中的“我”换成了“我们”。我终于明白，当一个人遇到自己心爱的那一半时，就会变得那么容易满足，他的幸福观也会随之改变。
　　伴着散兵的抒情，羊卓雍错渐渐被晚霞的余晖浸透，一抹火烧云贴着羊卓雍错渐渐褪去，我们转过身去被那抹残红的美惊呆了。
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我管中间

<P><FONT color=#99ff00 size=3>羊卓雍错 看见你的脸</FONT></P><P>向羊卓雍错行进的路上，小鸥问我最近小说写得怎么样，我告诉她这两天没灵感，只字未动。
　　散兵听到我们的谈话便凑过来问我可否拜读一下我的最新小说，我打开笔记本，找出正在进行中的小说给他看。
　　于是，他一读便沉默了几个小时。
　　快到傍晚时，散兵将笔记本还给我，我发现桌面多了一个文档的快捷方式，打开来看，只有四个字：我喜欢你。
　　我不好意思地脸红了，想删除，又舍不得。就这样存在电脑里吧，心里却是掩饰不住的喜悦。
　　车行至羊卓雍错时已将天黑。我们好不容易找到一片荒凉的草地准备扎帐篷，勇胜指着不远处一对蓝色的亮光说道：快看，那是什么。
　　“是狼！”小鸥喊了出来。
　　天，我们居然被一条狼盯了很久。荒郊野外是恶狼聚集最多的地方，如果我们将帐篷扎在这里很可能在半夜时受到狼群的攻击。
　　“快走。”勇胜说完便跳上车子准备发动，我们也被吓了个半死，飞快地钻进车子逃离这是非之地。
　　野外是不能住了，我们只好返回到附近的小镇上找到一间旅社，打算先将就一晚，明早再游羊卓雍错。
　　赶了一天的路，晚餐当然要吃得好些。大家入住一个极其简陋的招待所后，我和散兵、海涛、小鸥四人拿着在集市上买的鸡块到路边的小饭店请人加工。由于高原的特殊气候，一般的水只能烧至八十度，所以如果想把鸡肉煮烂，必须长时间用高压锅以明火炖之。
　　我们无聊地坐在小饭店等候，小鸥问我：“你在深圳生活了那么久，能否说说你最向往的是一种什么样的生活呢？”
　　小鸥的话引起了我的深思，想了一会儿，我告诉她：“其实我总是觉得人一旦离开了家乡就像掉了的牙齿，再装回去时已找不到自己的位置，从此过客不是过客，故乡不是故乡，在深圳三年来我最想过的是一种稳定的，可以沉淀下来的生活，找个真心相爱的人一起努力，他忙他的事业，我写我的小说，每年在他休假时我们相伴同游，去一些特别的地方，看山，看水，看风景。”
　　“这种生活很美，你的想法真浪漫，可是找一个真心相爱的人却很难。”小鸥被我的描述吸引了。
　　“海涛，你的理想生活是什么？”我转过脸去问海涛。
　　“先忙事业再成家。”海涛笑了，他的想法我早猜到了，从见到他的第一眼起，他给我的感觉就是个意气风发的男孩儿。
　　“你呢，散兵。”小鸥又问散兵。
　　我的神经突然紧张起来，忽然发现散兵的答案对我来说其实很重要。
　　“我？呵，我觉得摩卡的一句话我很喜欢，过一种沉淀的生活。我大学毕业后一直在北京飘，最想要的也是到一个城市，找一个相爱的人过上安定的生活。”
　　“哈，你们两个想到一会儿去了，真的有缘哦。”小鸥异样地笑着，声音怪怪的拿我们取笑。
　　大家继续闲聊，从上海北京的繁华聊到海南的天涯海角，小鸥说她的朋友曾去过天涯海角，却没想到如此著名的景区竟然只是两块石头，一块刻着天涯，一块刻着海角。我笑，能想起在那两块石头上刻字的人一定是个智者，世界这么大，谁能说清哪里是天涯，哪里是海角。从天涯出发，转了一圈再回来，便是到了海角，而且，人的心就在天涯，停泊的港湾就是海角啊。
　　众人也笑我，写小说的人就是浪漫，两块石头也能说得如此经典，散兵一直没有说话，他那深情的眼神盯得我有些心慌意乱。
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我管中间

<FONT size=3>（7）
　　桑耶寺是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。
　　它的建造与吐蕃第五代赞普赤松德赞振兴佛教的举措息息相关。赤松德赞从印度迎请高僧寂护，从乌杖那国请来密宗大师莲花生，桑耶寺的建造，产生了许多莲花生大显神威的神奇传说。据说赤松德赞当年急于见到寺庙建成之像，莲花生大师运起神功，在自己手心变幻出寺院的幻影，惊得国王大呼“桑耶！”(意即出乎意料)才有了今天寺院的名称。它始建于公元762年，约于779年建成，是藏传佛教史上第一座寺庙。桑耶寺建成后，赞普自内地、印度和于阗等地邀请僧人住寺传经、译经，鼓励贵族弟子出家到桑耶修习，并宣布吐蕃上下一律尊奉佛教。由此确立了桑耶寺的崇高地位。
　　我们的汽车还没在桑耶寺附近的一个停车场停稳，车窗外便很快围满了来自四面八方的本地藏民，他们被高原阳光晒得红扑扑的脸上充满了兴奋，每一双善良的眼睛都直白的望着我们。他们用仅所知的几句汉语向我们问好：你好，你们好。
　　半年前小鸥来过此地做过专访，这次来又是带着采访任务，所以一下车便找到一个藏人引路去见隆郭村的负责人。
　　而我和散兵、海涛则站在阳光下被这样一群可爱的同胞拥在中间，他们并不知道我们从哪里来，出现在此探秘还是享乐，村子里很少有人走出去看看外面的世界，所以，我们的来访对他们来说是无比好奇而又亲切的，何况，他们是如此好客。
　　“扎西德勒”几个藏族小孩子远远的跑过来，冲到我身边扮鬼脸对我说声“扎西德勒”又很快的跑到几十米远，藏在大人们的身后远远地望着我们，一张张小脸上满是害羞的笑。
　　“铅笔。”我听到他们的小脸马上兴奋起来，指着我的身后，说出不太标准的汉语。
　　我转身望去，勇胜也走下车来的手拿着一大把铅笔，正倚在车前得意的笑，我恍然大悟，他是正确的，同我随身所带的糖果相比，铅笔才是孩子们更需要的。看得出，他们对知识的渴求，又一次让我深深震撼。
　　我站在桑耶寺的门口，手扶着那对石狮让散兵帮我拍照。
　　“去里面拍吧，据说里面有很多壁画。”散兵指了指寺院内，门后的景色更吸引他。
　　桑耶寺内果真摆满了大量珍贵的泥塑、石雕、壁画等艺术品，其中尤以壁画居多，从一层环寺走过，每一面墙的绘画都精彩纷呈。除了佛教和西藏历史题材以外，还有桑耶寺史记、以及反映当地风土人情的壁画都是别具一格、独具匠心的。
　　散兵又开始给我们讲述他所知的背景资料：“赤松德赞754年时即位，是松赞干布之后的第五代赞普，传说为金城公主的儿子。在他登基之前，佛教在西藏的影响很弱。赤松德赞幼年时，主政大臣下令禁绝佛教，其父赤德祖赞派人从长安带回的佛教经典不得不藏在桑耶附近的岩洞里。赤松德赞成年后，开始弘扬佛教，曾先后遣使迎请印度高僧寂护和乌杖那国(今天巴基斯坦)密宗大师莲花生进藏传经。使佛教在这一时期发展至鼎盛。相传，莲花生曾施魔法从手心中变出寺院幻影，赤松德赞看后惊呼“桑耶”(藏语：出乎意料)，遂得名。”
　　我虽不懂画，但从画面上理解这一段源起也已被画进了桑耶寺史。
　　“为什么画中这些佛和菩萨的手心和脚心都被人恶意涂掉了呢？”我和海涛观察到这些墙壁上画的人物虽然不同，但每一个画中人的脸、手心和脚心都明显被人涂抹过。
　　“应该是人为的蓄意破坏。”海涛猜测。
　　“是人为的，我猜想应该是文革期间遭受的损害吧。”散兵的提醒马上让我想起很多年前那场轰轰烈烈的文化大革命。眼前的这些壁画也许还有更多都曾遭受到过那场浩劫吧。
　　我终于学会像散兵一样，不再拍“摩卡到此一游片”，而将相机从人物转向眼前的珍贵文物，我的老式相机不停的咔咔声响，很快就谋杀掉两个全新的胶卷。当我再一次准备从散兵的手中接过他已帮我装好胶卷的相机时，却被他一下子牵住手，我有些慌乱，散兵坦然率直和出人意料让我不好意思的挣扎了一下，却被他握个更紧。转过头去四处张望，早已经找不到海涛他们的身影，这才松了一口气。
　　午后，我和散兵手牵着手在桑耶寺的转经廊散步，当一缕缕阳光在祥和宁静的桑耶寺投下长长的光影，我和散兵用各自的左右手，将转经廊里从第一个到最后一个经轮都按着我们的愿望以顺时针再次旋转飞舞起来。路上有两个喇嘛，微笑着挥手从我们身边走过去，在他们微笑的眼神中我读到了人性的善良和那种发自内心的祝福，我完全沉浸在幸福中了。
　　“好香啊。”我顺着寺院中飘来的一阵饭香寻找到香味的根源，二楼处，几个身穿袈裟的喇嘛正围坐在一起吃午饭。
　　“散兵，我饿了。”我忘记了自己在两小时前刚刚吃下一碗面条，望着那几个正沉浸在美味中的喇嘛忍不住的咽了几下口水，我发觉这几天来我开始重新回到许多年前那个显得有些天真的自己。
　　“你怎么跟猪似的老想吃东西啊。”海涛此时不知从哪里钻出来，见缝插针地打击我。
　　“你不知道我一直把自己当猪来养吗？”我眉头一扬，海涛终于没了脾气。
　　有人说在户外的人相处三天，等于平常的人们相处三年。这句话在散兵、海涛和小鸥出现后我有了更深的体会。小鸥待我像姐姐，温柔体贴，而海涛更象是一个弟弟，要是我出丑的时候他一定会在第一时间出现，这个家伙总是喜欢把最简单的快乐架在我的痛苦之上。当然，最重要的是散兵，短短几天，就让我们变成了一对相恋已久的恋人。是的，我们就像是已经相恋了三年。</FONT>

我管中间

<FONT size=3>（6）
　　
　　我们围着布达拉宫转了一圈后终于找到了入口处，沿着后山蜿蜒崎岖的小路向布达拉宫走去。
　　布达拉宫是当年松赞干布为迎娶文成公主而建，后为历代达赖喇嘛的冬宫。公主进入拉萨的那天松赞干布亲自前来迎接，举行了隆重的婚礼，人民像过盛大节日一样，载歌载舞，夹道欢迎。我走在布过拉宫的台阶上仿佛还能听到那场浩大婚礼上隆隆的礼炮声，那是一场多么影响深远的婚礼啊。
　　文成公主在吐蕃生活了四十年，她为汉藏人民的友好和发展藏族经济文化做出了特殊的贡献。这句话是我从学校的课本里看到的，只是当时年纪太小，我最关心的是文成公主如何在那条跨越四省的古道上走了三年。三年，一个金枝玉叶的公主又经历过多少不为人知的辛酸和委屈，其中是否还隐藏了许多不为人所知的爱情故事。接着，又是金城公主。
　　我终于知道我刚到拉萨时看到布达拉宫的感觉错了，布达拉宫里的丰富和内涵远非我们只凭借对它外表第一眼所能感受到的。布达拉宫犹如一座巨大的博物馆，珍藏着西藏数千年的历史、宗教、民族文物。大的佛殿３４个，内有价值连城的文物，仅五世达赖的灵塔，就用１１万两黄金包裹，镶嵌的珍宝更是数不胜数。１０个文物库存房里藏有罕见的西藏历史、宗教、民族文物。
　　散兵准备得很专业，随身来了两本很厚的进藏手册，我们每进一殿他必会对照手中的图书给我们来个更详尽的讲解。
　　“太专业了，你象个职业导游。”我一边听着他的讲解一边点头。
　　“我也不太了解藏文化，难得来一次这样走马观花太可惜了。”散兵带着有些遗憾的味道说，“我们这一代人对中国历史本来了解得就少，有这么样机会游览再不求甚解确实可惜。”
　　记得有一次一位朋友问我喜欢怎么样的男人，我说我喜欢能让我仰视的男人，而在我的角度里，仰视的初衷是他必须有渊博的学识。他必定懂得比我多，他会告诉我这是什么？为什么这样？以后会怎么样？听着散兵给我讲述这些尽管有点现学现卖的知识，我仍然感觉到了他远远超出我认识范围的东西。
　　在游览布达拉宫的时间里，我对散兵和海涛也有了进一步了解。
　　散兵原在北京工作，后因工作不开心便辞职到了上海发展，他这次来西藏是想趁换工作之前放松一下。
　　海涛的情况有所不同，他是在澳大利亚留学的学生，他的理想是每年都去一个很有特色的国家行走，而祖国的西藏是他梦想的第一站，这次刚好回国圆梦。
　　而他们这次的相约同行就是以天涯社区为媒介，最终联络上的。他们也在网上发了贴并且是和我发贴的时间相差无几！
　　怎么我们出发前会错过呢？我忽然想起几米的《向左走，向右走》，也许很多时候我们和一些人就在同一条线上行走，常常因为时间和方向不同而错过，不过我、散兵、海涛还算是有缘，走来走去最终还是相遇到一起。想到此处，心里竟然有几分温暖。
　　布达拉宫里的游人熙熙攘攘，偶尔有一些虔诚的香客走过，每走进一殿就在供台上的酥油灯内添加酥油。我发现自己已经喜欢上那种酥油茶的味道，有时候竟也不自觉地向他们靠拢。
　　当我们行至第十九殿释迦能仁殿时，一位身披袈裟的老和尚正聚精会神地点亮酥油灯，我一时间望着他的背影出了神——也许已经习惯了这种日复一日的点酥油灯、熄灯，盛净水，擦试佛龛的重复劳动，老和尚不紧不慢地将每个步骤循环，丝毫不感觉到乏味。
　　我终忍不住走上前去攀谈，才知道布达拉宫的灯香师来自西藏各地，他们几乎都有一技之长，有的精于书写经文，有的擅长壁画，有的会缝制佛像的衣服。眼前这个扎西和尚已经在布达拉宫七年。
　　我不停的提问，扎西和尚耐心又细致地回答。当我最后一个问题刚问出口时，海涛想跑过来堵住我的嘴吧，已经来不及了。
　　我以小人之心度君子之腹，问扎西：这么多的朝拜者和游客你们是怎么区分呢？布达拉宫每天要接待成千上万的人流，那会不会有偷东西的人？”
　　扎西和尚并没有笑我太幼稚，而是微笑着告诉我：“在布达拉宫里朝拜的藏人和各地的游客是分前后门进入，顺时针和逆时针行走的，自从１９９４年２月１７日，布达拉宫正式列入《世界遗产名录》以来，政府又投入了更多的资金对布达拉宫予以维护和管理，现在布达拉宫的监控和保安设施都是一流的。”
　　我满意的点点头，好奇心刚得到满足后，马上被海涛和散兵拉去看布达拉宫的镇宫之宝。大殿里一个年轻的红帽子导游正背对着我们给一些游客讲解，眼前有八座用纯金包裹的历世达赖埋骨灵塔。其中塔高１４余米的五世达赖灵塔，被藏族人称作“赞木林耶夏”，意思就是价值抵得上半个世界。该塔耗黄金３７００多公斤，是八座灵塔中耗用黄金最多的。该塔同时镶嵌有红宝石、绿宝石、绿松耳石、珍珠、珊瑚、猫眼石、祖母绿约两万颗，其中一颗比成人大拇指大的珍珠，是在大象脑内生成的，价值到底是多少，怕是难以估算了。
　　红帽子导游的话音刚落，殿内便响起此起彼伏的惊叹声。我则站在那颗由大象脑内形成的珍珠前，望得失了神。
　　“摩卡，走了，我们要去下个殿。”散兵在我耳边轻轻对我说。
　　“哦”好久我才回过神来，跟上海涛和散兵时不假思索地说了一句：“记得哈，以后想讨好我时，就买颗那种跟大象脑袋里珍珠一样的东西来玩玩。”
　　海涛和散兵象看着外星人一样盯着我，同时张大了嘴巴。
　　“地球太危险了，你回火星去吧。”海涛糗我。
　　我们站在布达拉宫顶向拉萨全城俯瞰，身后的宫廷华贵和眼前的尘世沧桑有了很强烈的对比。
　　远处，大昭寺的蓝白经幡突然勾起了我对那个“战友”的小女孩的思念。
　　“我喜欢坐在大昭寺广场前的那种感觉。”我自言自语。
　　“我们昨天下午也在那里。”散兵走过来，站在我身边望着远处的大昭寺，给我讲起索郎南星的故事。
　　我听后不觉哑然失笑，我们真有意思，几次在同一时间同一地点却没有相遇。而面前这个叫做散兵的男孩，居然和我一样，也有了一个“战友”。
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我管中间

<FONT size=3>（7）
　　
　　我们简单地吃过午饭后，下午两点前赶到色拉寺的门口四处张望，一个眼睛大大身穿汉装的藏族小男孩给了我们指引。
　　“你们要从这里进去，先看完主殿再去辩经园听辩经。”男孩说。
　　“你可不可以带我们去？”看看时间很紧，我跟在小男孩的身后问道。
　　“那，你们跟我走吧。”男孩考虑了一下，挥了挥手，让我们跟在他身后。
　　关于色拉寺名字的版本有很多说法，散兵给我们叙述他在书上了解到的信息：“1419年宗喀巴的弟子释迦益西用明永乐帝的赏赐和贵族的捐赠修建色拉寺时将该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，野蔷薇的藏语发音也称“色拉”，所以得名为色拉寺。”
　　“那是不是色拉油在西藏也可以叫做蔷薇油呢？”散兵讲完之后我故作一脸天真的表情问他，他好气又好笑，故作凶巴巴的样子对我的调皮挥了挥拳头。
　　按照藏族人的风俗为了表示对佛祖的尊重，进入圣殿之前都要摘下帽子以示尊重。我们跟在小男孩的身后，一个殿一个殿地参观。走过几个圣殿后在我们和小男孩的交谈中对他的身世也有所了解，他叫索郎次然，在五岁时被家人放在色拉寺的门口由他师傅收养后便成了寺庙里的弟子。
　　“索郎，我不懂你们藏族的和尚和喇嘛有什么区别的？”这个问题一直困扰我几天了。
　　“喇嘛比和尚级别高，拿的薪水也比和尚多，我到了十八岁就可以考试做喇嘛了。”索郎告诉我他的汉语写得不好，藏语说的不好，所以想通过喇嘛考试还没那么容易。
　　正说话间，一个比索郎更小的小男孩蹦蹦跳跳地跑过来顽皮的对索郎挥了挥拳头，两个小孩子嬉笑起来。
　　“他就是喇嘛，活佛的弟子。”小男孩背影渐渐远去时，索郎又告诉我们，师傅不同，弟子的身份也不同。活佛是寺里最高的主持，他的弟子也都是以喇嘛为起点的。
　　“原来这寺庙里也有地位之分的。”散兵感叹起来，看他一脸严肃的样子，我猜想他肯定也在想——这个纷乱世界中的地位等级连佛门都未能幸免。
　　索郎带着我们走进一个很小的寺殿内。
　　“师傅。”他向一个二十几岁的和尚扑过去。那和尚见到索朗更是一副疼爱的神情，抚摸着他的头，问他有没有淘气刚才又跑去哪儿玩。
　　正当我们被他们父子般的师徒之情所感动时，索郎将我们介绍给他的师傅并告诉我们，当年他被父母放在寺院门口时，就是师傅收养了他，那一年他的师傅也只有十八岁。索郎又自豪地说他师傅的英语是最棒的，我问师傅是从哪里毕业，索郎的师傅腼腆的笑笑说他没读过书，所会的几种语言都是自学的。
　　散兵和海涛也加入了我们的闲聊，散兵问索郎的师傅佛家弟子可不可以拿刀做玩具的，索郎的师傅连连摇头：“不可以，不可以，信佛之人不可以杀生。”
　　“那小孩子可以吗？”散兵又问。
　　“小孩子可以的。”
　　得到肯定的答复后，散兵拿出一把精致的折叠小刀送给索郎做礼物。索郎接过小刀爱不释手，摆在手里不停地向他师傅炫耀。
　　索郎的师傅没想到散兵说的是这样一把玩具小刀，连声后悔，又说小刀是可以拿的，这不算什么凶器。于是，师徒二人争抢起小刀来，看着他们两个如孩童一般打闹我们都忍不住笑了出来。
　　“还有小刀吗？再送给他们一把。”我拉拉散兵的衣角悄声说。
　　“没有了，那个是我买来想自己用的，只有一把。”散兵也是满脸的遗憾。
　　“索郎，把你的地址留给我好不好，我回深圳后给你寄些深圳孩子读的课本。”我希望索郎多学些文化早日通过喇嘛考试。
　　“真的吗？你们那里的小孩子读什么样的课本的？”索郎不太相信的望着我。
　　“什么样的课本都有，比你们藏族小朋友读的书还丰富。”我想起深圳的书城，如果有一天索郎能亲自去看看深圳那座闻名的图书宝库不知道有多高兴。
　　“师傅，把我们的地址给姐姐写上吧，我不会写字。”索郎央求他师傅把地址写给我们，谁知他师傅也不会写汉字，只好由他们口述我用笔记下。
　　“记两份吧，给我留一份，我回去以后再给他们寄把小刀来。”散兵凑过来让我写好地址，我点点头，他这种细心的处事性格确实在男性中比较少见了。
　　“索郎，你师傅有没有女朋友的？”告别了索郎的师傅我跟在索郎身后开玩笑地问。
　　“没有，和尚是不可以娶老婆的。”索郎把头摇的象个拨浪鼓。
　　“那如果和尚爱上了外面的女子呢？”我不死心再问。
　　“也不可以结婚的，我长大也不能结婚。”索郎的表情一脸严肃。
　　“那会不会有人相爱却被寺里不允许然后两个人一起私奔呢？”我还在继续猜测。
　　“你不可以再说了，小心大和尚他们听到会骂你。”索郎把我们带到了辩经园，那里喧闹声一片。
　　我被海涛拉到一边，他没好气的问：“你怎么老是问这种事，人家小和尚很忌讳谈女色的。”
　　“那怎么办，我就是好奇呀，人都是有感情的，他们不可能无心无情。”我满心委屈地为自己辩解。
　　“我们对佛教不太了解，女色是佛家很忌讳的词，如果我们引起他们的不高兴那样就不好了。”散兵劝我说。
　　我点点头，保证绝不再问。散兵听我说完，露出一副纯真的笑容。
　　辩经会已经开始。在这个四周有绿树环绕的大院子里，上百位喇嘛或坐或站在院子中间正激烈地辩论，无论他们所说的是藏文还是经文，我都一概听不懂，便索性坐在两个声音最大的喇嘛身旁，看看这个，又看看那个，他们对我笑，我也看着他们笑，他们不笑时，我便对着他们眨眼，既然他们主看主，我就来个宾看主，谁知道最后，周围的喇嘛都看着我笑起来。
　　慢慢地我看出点眉目，先是站着的喇嘛提问，坐着的喇嘛回答，似乎回答得有理将对方辩倒的那个“坐家”就可以站起来。他们的肢体语言更有趣，每一次提问都是左腿向后退一步，随后将双手伸直在胸前用力一拍，右腿跟进，跺脚。每提问或回答一个段落，站着的必先高喝一声，先是跺脚，后击掌，我很快想起读大学时《分灯禅》课本里就曾讲过佛家师傅传授弟子经法时，常以棒喝机用，当者披靡。既然跺脚和击掌可如高屋建瓴，醍醐灌顶，令人聪慧崛起倍增兴奋，那以后大学生的辩论赛如果也以此为模式，一定有意思得很。
　　散兵和海涛一直没闲着，辩经是色拉寺里很有特色的一个活动，他们和那些如痴如醉的游客们一样，端着相机，对着院中的喇嘛们长镜头短镜头的一阵狂拍。自然想多拍些现场照片拿回去做资料。
　　不知何时散兵来到我身边，站在那里望着我。
　　我仰望着散兵学着其它僧侣一样，开始与他对白：
　　“菩堤本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃？”
　　散兵接上：“一悟言下大悟，顿见真如本性。”
　　我没想到他对偈语也有所知，便再问：“你懂佛学？”
　　“这点所知连皮毛都不算。”他笑着答，看我的眼神却有几分迷离，我们眼神相撞那一瞬，我居然脸红了，迅速将目光转向辩经会的僧侣们。
　　傍晚，索朗跑过来告诉我们色拉寺要关园了，他依依不舍地把我们送到门口。
　　“姐姐，你真的会寄课本给我吗？”
　　“会的，一定会的，等我一回到深圳就把课本给你寄来。”我信誓旦旦地向他保证。
　　临上出租车的时候我拿出一些钱交给索郎次然：“把这个拿着可以买些本子多写些汉字。”索郎涨红了脸，坚决不肯收，我强行地将钱硬塞进了他的口袋。
　　坐上出租车时，散兵突然说出他的感悟：“布达拉宫是宫殿，大昭寺是庙宇，色拉寺则是学院。”
　　海涛接道：“我不知道你们在大昭寺门前是否有这样的感觉，西藏人拜佛跟我们的目的是不同的，他们从不为自己的名利富贵祈祷，而是希望神佛能饶恕自身的罪孽，祈祷大地苍穹的美好和万物众生的安康。”
　　我不语，一直以来明明很多旅途中的亮点，我却总是懒于思考，习惯了坐享其成。我忽然觉得自己幸运，接下来的行程有了散兵和海涛的相伴那应该是件多么快乐的事情，我可以真正轻松的游玩了，思考的事情交给男人们去做吧！我这样想着，得意地笑了。
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