转-统领一切佛教经典之《大日经》 净慧法师浅释

佛法在世间

【复次秘密主。此真言相非一切诸佛所作。不令他作。亦不随喜。何以故。以是诸法法如是故。若诸如来出现。若诸如来不出。诸法法尔如是住。谓诸真言。真言法尔故。秘密主。成等正觉一切知者。一切见者。出兴于世。而自此法。说种种道。随种种乐欲。种种诸众生心。以种种句种种文。种种随方语言。种种诸趣音声。而以加持说真言道。秘密主云何如来真言道。谓加持此书写文字。秘密主。如来无量百千俱胝那庾多劫。积集修行真实谛语。四圣谛四念处。四神足十如来力。六波罗蜜七菩提宝。四梵住十八佛不共法。秘密主以要言之。诸如来一切智智。一切如来自福智力。自愿智力。一切法界加持力。随顺众生如其种类。开示真言教法。云何真言教法。谓阿字门一切诸法本不生故。迦字门一切诸法离作业故。佉字门一切诸法等虚空不可得故。哦字门一切诸法一切行不可得故。伽(重声)字门一切诸法一合不可得故。遮字门一切诸法离一切迁变故。车字门一切诸法影像不可得故。若字门一切诸法生不可得故。社字门一切诸法战敌不可得故。咤字门一切诸法慢不可得故。咤字门一切诸法长养不可得故。拏字门一切诸法怨对不可得故。荼(重声)字门一切诸法执持不可得故。多字门一切诸法如如不可得故。他字门一切诸法住处不可得故。娜字门一切诸法施不可得故。驮(重声)字门一切诸法法界不可得故。波字门一切诸法第一义谛不可得故。颇字门一切诸法不坚如聚沫故。么字门一切诸法缚不可得故。婆字门一切诸法一切有不可得故。野字门一切诸法一切乘不可得故。啰字门一切诸法离一切诸尘染故。逻字门一切诸法一切相不可得故。缚字门一切诸法语言道断故。奢字门一切诸法本性寂故。沙字门一切诸法性钝故。娑字门一切诸法一切谛不可得故。诃字门一切诸法因不可得故。秘密主仰若拏那么于一切三昧。自在速能成辨诸事。所为义利皆悉成就。】

佛接着说，密行菩萨道示现世间法相，各依菩提誓愿，不是诸佛所操控，也不让他人操控；有菩萨示现世间亦不随喜。是什么缘故呢？诸法不生不灭、不垢不净、不增不减，法法平等，法住法位，法性常住，不以佛出现或不出现于世而有改变，又不以佛已说法、未说法、现说法而有改变。诸菩萨示现世间的法相也是如此，不会改变法性常住。诸佛出于世间示现菩提，以此知见觉大兴正法，自说此法，又广说种种道行；即随顺众生种种乐趣、种种欲望、种种心想，再以种种法句、种种文字、种种方言、种种音声说菩萨行；再以神力加持，行菩萨道示现世间诸法相。佛为什么以神力加持所说经书与文字义理呢？佛于无量百千阿僧祇劫中，积集无量功德，修行无量法门；如苦集灭道四圣谛；身念、受念、心念、法念四念处；欲、勤、心、观四神足；处非处智、业异熟智、静虑解脱等持等至智、根上下智、种种胜解智、种种界智、遍趣行智、宿住随念智、死生智、漏尽智十如来力；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜；念住、择法、精进、喜、轻安、定、舍弃七菩提宝；慈、悲、喜、舍四梵住；诸佛身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍心、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知见过去世无阂无障、智慧知见未来世无阂无障、智慧知见现在世无阂无障十八佛不共法。简要地说，诸佛具足通达一切法门真实义理的智慧；又以圆满的福德力、慧德力加持一切法门，周遍一切法界；并随顺不同法界众生种类，以身语意修菩萨行，开示一乘金刚教法。什么是一乘金刚教法呢？以不同文字为代表，一一字遍含无量义，一一义遍入一切法界修行法门；如用阿字代表的教法，为入一切法门之本，一切法门皆从缘生，而一切法无言说相，一切法无生灭相，众生以心缘于法相，心缘起而现诸法相。如用迦字代表的教法，为一切法本自寂然；因众生造作善恶而心生业习，缘于业习不同而众生法界不同、果报不同等。如用佉字代表的教法，为一切法等同虚空无得无失；因众生业习自召感五蕴色身，缘于五蕴浊和五蕴空而有世间法与出世间法。如用哦字代表的教法，为一切法空寂本无一切行为；因众生有一切行为而心生无明，缘于无明不尽而生灭法不止。如用伽字代表的教法，为一切法无异相故不可一合；因事物有异相而相互转化为有分有合，缘于分合而有众生心行浊合于恶、清合于善。如用遮字代表的教法，为一切法真实常住而无生、无作、无行、无合，故离一切迁移变易；因众生五蕴虚妄不实而念念不止，缘于念力执着差别而和合迁变故有障碍常生。如用车字代表的教法，为一切法唯心造而净行空身、空心、空法、空性无影像；因影像随身行有染而入心识成业习流转，缘于业习虚妄不实而禅行止观证大空三昧诸佛现全身。如用若字代表的教法，为一切法随缘和合生诸相而法性无变无生；因缘生缘灭毕竟空不坏法性而心性真常，缘于地水火风空自然非自然而与识性等同。如用社字代表的教法，为一切法以法相相对、相生、相克有假名无常而法性真常无为化有为；因世间生灭法而有佛坐道场时佛与魔战，缘于智慧军破烦恼敌而明未灭尽暗、暗未灭尽明。如用咤字代表的教法，为一切法无高低贵贱差别而平等普育众生；因众生相有优劣上下不同而起无量慢心，缘于无量劫识蕴所积慢习而和合三六九等。如用咤字代表的教法，为一切法离言说自性清净如虚空而无增减断灭；因众生自心田中落业识种子而顺财色名食睡时节，缘于无明爱水滋养生长而花果自成。如用拏字代表的教法，为一切法真实义毕竟无有怨对而怨对自然散坏；因以怨报怨怨相续而心无怨怨自灭息，缘于以仇对仇仇相报而行无仇仇自然消。如用荼字代表的教法，为一切法以平等法界长久延续的形态生长万物又无名相执着；因一切众生从无始劫来执著名相、法相而不相舍离，缘于金木水火土五行伴随鬼神力执持三界而留碍漏心。如用多字代表的教法，为一切法实相皆是如如不动呈解脱相而又无差别相；因众生皆有如如不动自性而心随业习流常动，缘于慧浅生知见障戏论自如涅槃相而沦为外道有情。如用他字代表的教法，为一切法于法性大住而遍虚空一切处又无依无住；因如来证得自性解脱不住生灭法中而现寂灭相，缘于无去无来无行无住而诸法皆空。如用娜字代表的教法，为一切法皆是可舍相而佛坐道场以无所得故亦无所舍；因如来净妙功德法水普门流出而遍施法界，缘于众生八识田中渴望甘露润泽而自开善心。如用驮字代表的教法，为一切法以法界为体而佛心界不生；因诸法以实相示现而不以有形神力示人，缘于一切法体成义有法相而无得失相。如用波字代表的教法，为一切法不离第一义谛而无取无舍；因第一义谛不离诸法实相而法性本空，缘于楞严三昧于法中无一切相而又不舍一大因缘愿心。如用颇字代表的教法，为一切法因缘聚如水成泡沫相生而本性澄清；因色身妄情动荡成波涛汹涌而心性海无风，缘于乘无底法船登彼岸而带无漏业往生。如用么字代表的教法，为一切法本来不生故众生离五蕴无烦恼自性亦无缚解即涅槃；因无始劫用因缘绳自缚而苦挣扎魔网中，缘于放下我法二执自解无形锁则得解脱身。如用婆字代表的教法，为一切法缘合诸有相而无决定不坏；因三界众生业习不同有万千相而相无常，缘于远离佛法不见三世因果则想断灭不断灭故执灭执常皆堕有中。如用野字代表的教法，为一切法无舟车何处有乘而又谁为乘者；因众生乘业道舟车从无始向无终而无暂舍，缘于无量乘皆入生死门而唯一佛乘出离证菩提。如用啰字代表的教法，为一切法离根尘有染则尘相清净是空；因见闻觉知有染转生识触受爱分别成十二因缘，缘于身心有作未证六根、六尘、六入十八界空。如用逻字代表的教法，为一切法皆有总相与差别相而体性皆空；因诸法有动静无常变化与空寂无我存在而性相同体，缘于修证心相无尘离一切相而正等正觉。如用缚字代表的教法，为一切法即相非相离言说相方见本体自性；因一切法相皆可言说而言说即相，缘于相无定相所见非相不以思念为知觉而有言说是未见非相故言语道断。如用奢字代表的教法，为一切法常自寂灭相无所为而又无所不为；因诸法无有差别而佛性与众生自性平等，缘于修证有差别功德而分十法界众生。如用沙字代表的教法，为一切法不分别、不愚痴、不智慧、不识觉、不妄见、不动静而体性圆融；因利钝相对存在是一体二用相故世人崇尊鄙贱，缘于妄见相偏执理而自我愚弄。如用娑字代表的教法，为一切法一切谛定相可修证不可示人而唯佛入三昧通三世境界普现法会；因于二乘人法空性不空而心智有碍不圆融，缘于借假修真而妄认假为真不知是客居。如用诃字代表的教法，为一切法因无依于缘方毕竟空而万法唯心成诸佛法界；因是缘缘又是因和合自然是法体妙用成正等正觉，缘于大毗卢遮那自体无门又遍加持一切法门。再用诸字中的五字义概括本体智慧行，为毗卢遮那法性大空，依法禅行者很快能次第成就道业，获得法益，证悟妙慧义理。

法界为诸佛法性身而常住，诸佛报身与化身，都依法性常住而如如不动，不生诸法，不坏诸法。诸菩萨示现世间，都顺从诸佛法性，常住法性又为菩萨提供了法界空间与因缘对象。一位在家人问我说，“究竟什么是法？”我对诸位讲，一切恒常不变的真实存在。又问，“世界上一切都真实存在，为什么未见一切都恒常不变呢？”
我对诸位讲，一切真实不变的为法性，一切相对真实存在而又经常变化的为法相。
又问，“什么是法性与法相呢？”我对诸位讲，“法性为本质，法相为表现；如地水火风空识性七大为本质存在，地水火风空为自然法，识性为因缘法。世间一切存在而又变化的现象，包含地球与其它星球，都为自然法相；世间一切众生，包含有形体与无形体，都为因缘法相。地水火风空识性，可有万变万化相而性质真实存在又恒常不变。
又问，“世间尽是有为法，何存无为法呢？”我对诸位讲，世间有为法普遍存在并发挥功用，无为法也普遍存在并发挥功用。只是众生身体是有为法，只能感知有为法并受功用支配，不能感知无为法并获得功用效果，故生灭轮回于有为法中不得出离；一切法相，皆为分段生灭。只有依佛法禅行定空三味，证悟于有为法中无漏业习并从心识中拔出业习之根的智慧，身心虽在世间有为法中，却尽享出世间无为法功用效果，观十方法界而无障碍，住清净地而得自在，常以禅悦为食而法喜，身旷心怡而无为空寂，才能于世间觉知无为法。又问，“出世间还存在有为法吗？”我对诸位讲，出世间法非有为、非无为，地水火风空识性七大真实存在又恒常不变，只是一切法相为妙有，一切功用为妙力，一切众生依功德受妙乐；且一切法相变易生灭。法法平等尽入无为，门门相通尽达净土；义义教化一乘菩提，理理唤醒沉睡众生。世世菩萨有缘济度，是是自我又染漏习；仁仁禅行皈依觉性，人人迷恋戏论有为。大日字母智能深，义理无尽遍法门；佛力加持禅行路，定空境界破五蕴。金刚道场涌祥云，大众闻受感圣恩；佛子奉行悲慧力，自增勤勇誓愿心。

【尔时世尊而说偈言

真言三昧门　　圆满一切愿
所谓诸如来　　不可思议果

具足众胜愿　　真言决定义　　超越于三世　　无垢同虚空

住不思议心　　起作诸事业
到修行地者　　授不思议果

是第一真实　　诸佛所开示

若知此法教　　当得诸悉地

最胜真实声　　真言真言相　　行者谛思惟　　当得不坏句】

　　佛接着说，修行开心智、明法门的人，一切愿求都能获得圆满。一一法门皆有佛加持力，都能成就不可思议的佛道妙果。一一法句皆具足佛殊胜愿力，都是功德成就的决定义理。一一义理清净如虚空，都能超越过去世、现在世、未来世时间上的限制。一一方便皆住圣心，都能于方金刚道场作佛事、法事、僧事。一一圣心庄严菩萨行，都能以自在力化度众生成就道果。一一知见是十方诸佛所开示，都能证悟出世间诸法实相。一一教相不离法藏心地，都能圆满诸地菩萨功德。一一法相表示甚深义理，都能发出最为殊胜的出世间大音声。一一行者闻思修诸法门，都能受持如此金刚法句。

有二位同修辩论如何区别法性与法相，各具法理，谁也不能让对方信服。一位说，“地坚、水湿、火热、风动、空无，既是法相又是法性。”
另一位说，“坚、湿、热、动、无是法相，地、水、火、风、空是法性。”
二位前来问我谁说的符合法理，或都符合法理。我对他们讲，二位辨别法性与法相，不能用有为法，应用无为法。坚、湿、热、动、无都是相对存在，处于无常变化中，自然是法相；如地磁力、水能力、火光力、风氧力、空容力，仍然是法相。地、水、火、风、空是宇宙构成元素，各星球世界不同，各种元素的物理特性既有相同又有不同；这种相同的物理特性，不因不同的星球世界而变化，普遍存在于十方世界；这种不相同的物理特性，相对存在于十方世界；各星球世界的相同与不同都为佛赐神力，又为众生[关键词屏蔽]；故地、水、火、风、空是法性为方便说；地、水、火、风、空的本质存在和物理特性及超自然力共同形成的本质特征，是自然法性。这种超自然力，既是此星球世界不存在，由彼星球世界高能量高智慧生命体的带入，或彼星球世界不存在，由此星球世界不同能量不同智慧生命体的带出；又是本星球世界不同形态不同智慧生命体在不同时间、不同地域、不同状态下所释放。一切众生的生命体，都由地、水、火、风、空、识、性七大所组成；生命体中可见的地、水、火、风四大和合与可知的地、水、火、风、空五大和合具足自然法性，可觉的识、性具足因缘法性；本经佛所说法性，应为自然与因缘和合的法性。人类可通过感受上或理论上见闻觉知世间法相与法性的存在，也可通过修行证悟，知见觉出世间法相与法性的存在。但是，世出世间都存在诸法实相与诸法空相及诸法实性与诸法空性。

【尔时执金刚秘密主白佛言。稀有世尊。佛说不思议真言相道法。不共一切声闻缘觉。亦非普为一切众生。若信此真言道者。诸功德法皆当满足。唯愿世尊。次说漫荼罗所须次第。】

金刚手秘密主向佛请法说，世间众生难值难遇的佛世尊，能于金刚道场中说此密行菩萨道示现世间的法相，不共于一切声闻、缘觉法相，也不共于一切众生法相；如有信受奉行者，所修法门的菩提愿力功德，都能快速得到满足。还请佛慈悲，继续说行菩萨道所须次第。

【如是说已。世尊复告金刚手而说偈言

持真言行者　　供养诸圣尊
当奉悦意花
洁白黄朱色

钵头摩青莲　　龙花奔那伽
计萨啰末利　　得檗蓝瞻卜

无忧底罗剑　　钵咤罗娑罗
是等鲜妙华　　吉祥众所乐

采集以为鬘　　敬心而供养
栴檀及青木　　苜蓿香郁金

及余妙涂香　　尽持以奉献
沉水及松香　　嚩蓝与龙脑

白檀胶香等　　失利婆塞迦
及余焚香类　　芬馥世称美

应当随法教　　而奉于圣尊
复次大众生　　依教献诸食

奉乳糜酪饭　　欢喜漫荼迦
百叶甘美饼　净妙[米*少]糖饼

布利迦间究　
及末涂失啰
嫓诺迦无忧　　播钵咤食等

如是诸肴饍　　种种珍妙果
蹇荼与石蜜　　糖蜜生熟酥

种种诸浆饮　　奶酪净牛味　　又奉诸灯烛　　异类新净器

盛满妙香油　　布列为照明
四方缯[怡-台+番]盖
种种色相间

门标异形类　　并悬以铃铎
或以心供养　　一切皆作之

持真言行者　　存意勿遗忘　　次具迦罗奢　　或六或十八

备足诸宝药　　盛满众香水
枝条上垂布　　间插华果实

涂香等严饰　　结护而作净
系颈以妙衣　　瓶数或增广

上首诸尊等　　各各奉兼服
诸余大有情　　一一皆献之

如是修供养
次引应度者】

佛说，行菩萨道的人，应以白、黄、红等各色鲜花供养诸佛；使金刚道场吉祥如意，施于众生喜闻乐见。再以香木香花等供养诸佛；使金刚道场气息清馨，施于众生身畅神怡。再以沉水、白檀等香供养诸佛；使金刚道场芬芳盖世，施于众生称美赞奇。再以乳糜酪饭等美食供养诸佛；使金刚道场福田盈盛，施于众生饱暖健康。再以净器灯烛等供养诸佛；使金刚道场庄严明亮，施于众生破除烦恼。再以缯幡铃铎等供养诸佛；使金刚道场正法弘声，施于众生警世醒悟。再以宝药、香水、枝条、果实等供养诸佛；使金刚道场济世救苦，施于众生无量法财。再以妙衣、瓶器等供养诸佛；使金刚道场圆满无缺，施于众生护佑安稳。在广修供养的同时，还应随机为众生说法，遍洒甘露，普润有情。

金刚道场所供养物品与器具都有仪轨，所含喻义广泛深遂。对此，我们不能用现代思维去简单理解，或从表相去品评认知；应以恭敬心思维佛法中蕴藏的无尽智慧，或用醒忏心行证觉知宇宙人生真相。我们若去金刚道场参访游历，也应随喜赞叹，诚心供养，拥护道场，广结法缘。特别是修行其它法门的行人，不以本宗常识知见去思议密宗短长，更不应以地域的先进与落后等世俗知见去思议佛教场所等；应知因缘法，破有为相，礼善知识，明法义理。

密宗行人在修行法布施上，应善用法语，慎用法力；如一位长期修行净土法门的出家人，宿债业习致身有鬼秽附体，精神萎靡不振，随时随处疼痛，经常有气无力等。另一位出家人心生怜悯，恳请一位密宗行人帮助驱除。这位密宗行人在无法明说的情况下，用慧力金刚指驱除。几个月后，这位出家人身心虽恢复健康；但不理解慧力金刚指法力，误认为另一位出家人与密宗行人为外道。法法平等，是心性平等，义理相通；而不同法门，于具体修持方法上也存在差异。宗门不同，所依传承不同，具体修持方法也不同，应知恩感德，相互包容；而不应盲目妄说，相互排斥。

佛法在世间

【洒之以净水　　授与涂香华
令发菩提心　　忆念诸如来

一切皆当得　　生于净佛家　　结法界生印　　及与fa轮印

金刚有情等　　而用作加护
次应当自结　　诸佛三昧耶

三转加净衣　　如真言法教
而用覆其首　　深起悲念心

三诵三昧耶　　顶戴以啰字　　严以大空点　　周匝开焰鬘

字门生白光　　流出如满月
现对诸救世　　而散于净华

随其所至处　　行人而尊奉
漫荼罗初门　　大龙厢卫处

于二门中间　　安立于学人　　住彼随法教　　而作众事业

如是令弟子　　远离于诸过
作寂然护摩　　护摩依法住

初自中胎藏　　至第二之外
于漫茶罗中　　作无疑虑心

如其自肘量　　陷作光明坛　　四节为周界　　中表金刚印

师位之右方　　护摩具支分
学人住其左　　蹲踞增敬心

自敷吉祥草　　藉地以安坐
或布众彩色　　彤辉极严丽

一切缋事成　　是略护摩处　　周匝布祥茅　　端坐互相加

右旋皆广厚　　遍洒以香水
思惟火光尊　　哀愍一切故

　　应当持满器　　而以供养之
尔时善住者　　当说是真语

南么三曼多勃驮喃(一)恶揭娜(二合)曳(平二)莎诃(三)】

佛接着说，行菩萨道的人，应利用洒净、授香、送花等方便，用法语引导善根成熟的人发菩提心。并愿求发菩提心的人，所称念佛名号的功德，深植八识田中，一切善业根芽都得生长，世世生于清净的佛种姓之家，入十方法界以身心承载佛法，转佛正法，行菩萨道，救护众生。还应自求依戒摄持身心，行持诸佛净戒。还应生起慈悲护念自性众生心，以三乘清净法衣自覆身心，奉行佛教法义，身口意持佛性平等戒；并于正定中得观殊胜境界，如上方虚空出现光明宝珠，流光四射，光环围绕，清净如满月；诸佛涌现于虚空，救度世间诸苦，有天女遍散清净天花，随其住处又有行人礼拜供养等。还应至心向道场，求善知识方便教诸因缘法门，从而学会作诸佛事或办理法会的要领仪轨；并知尊重护法。还应教化弟子守护戒仪，远离犯戒过失，保持身心寂然，息灭贪嗔欲火；在息灭贪嗔欲火中应依法而住，自破五蕴魔事，胜境莫作圣解。还应教化弟子依灌顶法而受护持，尽除疑悔诸障，保持一心不乱；在如法闻思修中，用佛智慧之火，燃尽烦恼之薪。还应教化弟子住于清净处，端然禅坐像，常养增敬心；在庄严神圣的金刚道场中，用清净法水息灭世间灾厄。还应教化弟子广修福德，惠施一切众生，常住善行中；去除怠慢心，增长不坏智。佛说是真语密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以正法光明炬，如实说火天咒语神力；即供养火食时，诵三、七、二十一或一百零八遍，可息灭三灾八难。

本经中一些密行法句，我尽量用通教易懂的语言浅解，让大多数人共受法益；又顺从密行法句本义，尽量增加密宗行人的智慧外延。一些密行法句喻意于心，不可言说，只有形表；虽浅解经义，不碍本行。

有人问，“古德说三心了不可得，怎么又说证道不离当下一念心呢？”我对诸位讲，当下一念心是过去、现在、未来三世；即过去世因，现在世缘、未来世果。三心了不可得，为放下我法执着，空去见思相有。证道不离当下一念心，为一念清净佛号，心无染着境界；精进禅行时，无念入断灭，即为枯木禅；杂念生五浊，即为凡夫定。

【复以三昧手　　次持诸弟子
慧手大空指　　略奉持护摩

每献辄诚诵　　各别至三七　　
当住慈愍心　　依法真实言

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)摩诃(引)扇底(丁以反下同)檗多(二)扇底羯啰(三)钵啰(二合)睒摩达磨儞(入)若(引)多(四)阿婆(去)嚩萨嚩(二合)婆(引)嚩(五)达么娑么多(引)钵啰(二合)钵多(二合六)莎诃(七)】

　　佛接着说，依法真实言密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，行菩萨道的人，还应住慈悯心，以三昧智火力加持弟子，知缘起性空义，证大空、离妄想，悟一切法平等，成菩提根苗。再诵息灾、降伏、增益咒语三、七、二十一或一百零八遍，以正法威势灭除障碍。

经中密法，应依师教诵持，不可依经自修，以防妄作自损利益；如几位修学净土的人，偷观密宗行人修持方法后，也照葫芦画瓢的修行起来。几天至几个月后，有的呕吐不食、有的遗精不止、有的整夜不眠等。分别问我是怎么回事？我说，未得师传，盲修瞎练；盗法自伤，立即停止；七天后，身体自然恢复健康。

【行者护摩竟　　应教令儭施
金银众珍宝　　象马及车乘

牛羊上衣服　　或复余资财　　弟子当至诚　　恭敬起殷重

深心自忻庆　　而奉于所尊
以修行净舍　　令彼欢喜故

已为作加护　　应召而告言
今此胜福田　　一切佛所说

为欲广饶益　　一切诸有情　　奉施一切僧　　当获于大果

无尽大资财　　世说常随生
以供养僧者　　施具德之人

　　是故世尊说　　应当发欢喜
随力办肴膳　　而施现前僧】

佛接着说，行菩萨道的人，在作息灾、降伏、增益三种法事后，还应教化弟子亲自供养，为求得解脱生死一大事故，金银珍宝等一切外财都可供养众生。在修行供养时，应以至诚恭敬的深心；在修行供养后，庆幸自己舍世间共财，得出世间法财；并破除心中贪吝、疑悔等无量宿障。为求正法不惜身命，还应以身供养师尊或善知识，修行清净的慈悲喜舍，让师尊或善知识生欢喜心，使法缘更为殊胜，能为自己所修道业给予加持护佑。还应号召大众共同修此殊胜福田。十方诸佛宣说，为利益一切众生，而供养一切僧，能获得大善果报，世世随生有无尽广大资财。以内财与外财供养僧或供养具足功德的善知识，是世间最大福田；以此缘故，佛说应以欢喜心，随个人能力营办美食，供养现世当前僧。

无相供养一僧为供养十方僧，有缘供养一圣人为世世得富贵、不贫穷，故佛赞叹广修供养。同时，佛还说随力修供养。在家人修行供养时，应量力而行，不应超越个人的经济承受能力；如有一位在家人，家境贫困，一家人无房住，吃穿都有难度，还有几万元的债务；却将家中仅有的几千元钱，拿去寺庙做供养，结果夫妻吵架要离婚，闹得亲友也不理解；这样超越个人经济承受能力的供养，为有相供养，不为如法供养。

　　【尔时毗卢遮那世尊。复告执金刚秘密主。而说偈言

汝摩诃萨埵　　一心应谛听
当广说灌顶　　古佛所开示

师作第二坛　　对中漫荼罗　　图画于外界　　相距二肘量

四方正均等　　内向开一门
安四执金刚　　居其四维外

谓住无戏论　　及虚空无垢
无垢眼金刚　　被杂色衣等

内心大莲华　　八叶及须蕊　　于四方叶中　　四伴侣菩萨

由彼大有情　　往昔愿力故
云何名为四　　谓总持自在

念持利益心　　悲者菩萨等
所余诸四叶　　作四奉教者

杂色衣满愿　　无碍及解脱　　中央示法界　　不可思议色

四宝所成瓶　　盛满众药宝
普贤慈氏尊　　及与除盖障

除一切恶趣　　而以作加持
彼于灌顶时　　当置妙莲上

献以涂香华　　灯明及阏伽　　上荫幢幡盖　　奉摄意音乐

吉庆伽陀等　　广多美妙言
如是而供养　　令得欢喜已

亲对诸如来　　而自灌其顶
复当供养彼　　妙善诸香华

次应执金篦　　在于彼前住　　慰喻令欢喜　　说如是伽他

佛子佛为汝　　决除无智膜
犹如世医王　　善用以金筹

持真言行者　　复当执明镜
为显无相法　　说是妙伽他

诸法无形像　　清澄无垢浊　　无执离言说　　但从因业起

如是知此法　　自性无染污

为世无比利　　汝从佛心生

次当授法轮　　置以二足间
慧手传法螺　　复说如是偈

汝自于今日　　转于救世轮　　其声普周遍　　吹无上法螺

勿生于异慧　　当离疑悔心
开示于世间　　胜行真言道

常作如是愿　　宣唱佛恩德
一切持金刚　　皆当护念汝

次当于弟子　　而起悲念心　　行者应入中　　示三昧耶偈

佛子汝从今　　不惜身命故
常不应舍法　　舍离菩提心

悭吝一切法　　不利众生行
佛说三昧耶　　汝善住戒者

如护自身命　　护戒亦如是　　应至诚恭敬　　稽首圣尊足

所作随教行　　勿生疑虑心】

佛接着说，金刚手秘密主你等执金刚，应一心听闻古佛所开示灌顶法义。行菩萨道的人，应坐金刚道场，为大法师。为庄严道场，须安置四方平均正等唯开内向一门的法坛，于东南、西南、西北、东北安置无戏论、虚空无垢、无垢眼、被杂色衣四执金刚。再于八叶大宝莲花的东、南、西、北四叶中安置总持自在、念持、利益心、悲者四菩萨；再于其它四叶中安置着杂色衣、满愿、无碍、解脱四奉教者。再于中央处，以纯白色安置法界毗卢遮那四德宝瓶，由四菩萨各持一瓶；普贤菩萨持无尽愿行宝瓶，为遍法界净菩提心；弥勒菩萨持无尽饶益众生宝瓶，为净心中生菩提根芽茎叶；除盖障菩萨持无尽净知见宝瓶，为净觉菩提妙花开敷道果；除诸恶趣菩萨持无尽大悲方便宝瓶，为菩提种遍一切众生心识田中。一菩萨一宝瓶盛满种种宝药渍净香水，用菩萨悲力加持。师为弟子灌顶时，如法护身，再作法事。再于金刚道场中，以大欢喜心，用莲花、香花、香水、璎珞、明灯、幢幡、美食、燃香、音乐等供养诸佛菩萨。弟子受师灌顶时，如同诸佛亲临为其灌顶。弟子应以香花、明镜、金篦（吉祥物）等供养师，用吉庆、吉祥、大吉祥的欢喜语宽慰师心。师为弟子灌顶后，应如法开示弟子，今受灌顶为佛弟子，佛具足大智慧，决定能破除无智的障碍，如用医具去除眼翳一样；佛如救世大医王，善用妙药力去除贪嗔诸病。凡密行菩萨道的人，都应修行无为法，用有为身像显无相法，随顺众生说吉祥法，诸法显形像又无相，法水本清澄无垢浊又显垢相，法性无法我执着离言说相，一切法相都从业习因缘生起等。弟子听闻开示后，知自性清净无染污，为世间无有可比的大法利益，是从佛心地法门而生。还应转佛法轮，广说福德慧德妙义，方便接引有缘众生，普度无量众生。还应开示信受佛法的人，从信受佛法开始，就应承担起自度度人的救世重任，用正信、正知、正见、正语、正法、正行、正业、正命等自利利他，不生外道邪慧，远离疑悔心，以殊胜的菩萨行，大行佛法于世间。行菩萨道的人，还应常发如此菩提愿心，深感诸佛圣恩，赞叹诸佛功德。一切秘密主执金刚等菩萨，都应护持忆念于世间如此行菩萨道的人。还应对弟子生起慈悲忆念心，平等教化入于正行中道，开示证入佛性平等慧海，勉励从现在起护法重于身命，护菩提心大于身命，法供养众生高于身命；在依法修行的同时，持戒重于身命，护戒大于身命，行戒高于身命。弟子得法受戒后，应以至诚恭敬心，如礼拜诸佛一样尊师，依师教奉法行，对法理戒义莫生疑惑心。

无戏论、虚空无垢、无垢眼、被杂色衣四执金刚，喻义为一心具足金刚慧能奉行一切法事；即戒清净则戏论息，戏论息则智慧起。根清净则尘缘尽，尘缘尽则虚空无垢。离一切相则极目十方界，极目则一切可知见觉。无碍大悲则普观色身，普观知一切缘则成就道业。

总持自在、念持菩萨、利益心、悲者四菩萨，喻义为心王能奉行一切佛事；即于一切陀罗尼门皆得自在，于一切念觉如意能持法界，于一切内财外财能大施众生，于一切方便拔济无明苦本。

着杂色衣、满愿、无碍、解脱四奉教者，喻义为身心信受佛法能奉行一切僧事；即陀罗尼自在王事，念持如意宝王事，大慈悲法施无所挂碍事，大悲方便拔众生苦解脱事。

有人问，“佛教需要适应社会变革吗？佛教需要服务社会发展吗？佛教需要加强自身建设吗……？”
我对诸位讲，佛教由佛、法、僧三宝组成，佛又一体三宝；于世无求。只能说需要适应社会变革的是佛教团体，需要服务社会发展的是佛教活动，需要加强自身建设的是佛教信众。我们不是佛教的创始者，而是历史的继承者；我们不是佛教的管理者，而是历史的受益者。又问，“佛教经久不衰的根本原因，是由于法师契理契机的讲经说法吗？”我对诸位讲，佛法有文字相，又离文字相；有言说相，又言语道断。佛教之所以经久不衰，其根本原因是佛具自在慧力，法妙真实存在，僧宝行证受益，众生福报因缘。

【尔时金刚手白佛言。世尊若有诸善男子善女人。入此大悲藏生大漫荼罗王三昧耶者。彼获几所福德聚。】

这时，金刚手秘密主向佛请法说，如有善男子善女人，入金刚道场得灌顶法、受菩萨戒、修正定三昧，能获得多少福德法益呢？

【如是说已。佛告金刚手言。秘密主从初发心。乃至成如来。所有福德聚。是善男子善女人福德聚。与彼正等。秘密主以此法门当如是知。彼善男子善女人。从如来口生佛心之子。若是善男子善女人所在方所。即为有佛施作佛事。是故秘密主。若乐欲供养佛者。当供养此善男子善女人。若乐欲见佛。即当观彼。】

佛说，入金刚道场得灌顶法、受菩萨戒、修正定三昧的善男子善女人，所得福德法益，与从初发菩提心至成就佛道的福德法益正等。这样行菩萨道的善男子善女人，从佛口化生，是佛心之子。这样行菩萨道的善男子善女人，无论在什么地方，即为有佛坐金刚道场，法施众生，大作佛事、法事、僧事。以此缘故，金刚手秘密主你等执金刚，应向欢欣供养佛一样，供养这样行菩萨道的善男子善女人。如喜欢见佛一样，见这样行菩萨道的善男子善女人，就等于见佛所得功德。

佛心之子，为心除蔽心，心自见心，心自知心，心生佛心，能发无上愿，绍隆佛种。

在世间，若以相见，人人如此，只不过有高低贵贱、美丑健残、男女老少等差别；其不知，这是业习差别；既是无常，又是轮回。而真正的差别，不能以相见，是凡圣功德差别；既是真实，又是恒常。佛是如语者、实语者，这样入金刚道场得灌顶法、受菩萨戒、修正定三昧的善人，是大因缘、大福报、大根基聚集一身者，随缘现相，隐行世间；唯佛尽知，菩萨护佑；凡夫不知，傲慢不礼。若离相相敬，获福无量；若有相相轻，造业无穷。对行菩萨道的人，凡相敬受教者，现世得福报，为多事顺、财顺、心顺、和顺等；凡相轻毁辱者，现世得业报，为多横事、损财、病苦、远离等。

  

佛法在世间

【时金刚手等上首执金刚。及普贤等上首诸菩萨。同声说言。世尊我等从今以后。应当恭敬供养是善男子善女人。何以故。世尊彼善男子善女人。同见佛世尊故。】

　　金刚手秘密主等上首诸执金刚与大行普贤王等上首诸菩萨，异口同声说，我等大众从今以后，应当恭敬供养入金刚道场得灌顶法、受菩萨戒、修正定三昧的善男子善女人。为什么这样作呢？见这样行菩萨道的善男子善女人，就等于见佛所得功德一样。

【尔时毗卢遮那世尊。复观一切众会。告执金刚秘密主等诸持金刚者及大众言。善男子有如来出世无量广长语轮相。如巧色摩尼。能满一切愿。积集无量福德。住不可害行。三世无比力真言句。】

这时，佛遍观道场大众因缘根基，对金刚手秘密主等大众说，有佛出现于世间说法时，现无量广长舌相，如妙色摩尼宝珠，能满足众生的一切愿求，使见像、称名、供养、礼拜、赞叹、信受、善行的众生，积集无量福德，常受人天快乐，乃至出离世间。佛所说诸法，相承于过去、现在、未来三世，具足无比大势力，能坏众生一切无明业障。

广长语轮相，为佛如语不虚，实语不妄；故语轮圆融遍一切法界。

佛现于世间，难值难遇；值遇佛法住世，见闻信受不空过，都获无量福德法益。人身难得今已得，已得人身也易去；行走人生任造作，善恶到头自因果。佛法难闻今已闻，已闻佛法也易失；空说文字不真修，法中有我仍无常。莫叹人生时限短，一息尚存有正念；自忏悔过舍恶习，未来仗佛大势力。不慢佛法空无为，有为尽在无为中；一刻善行通三世，证得妙有大空中。一位在家人，皈依三宝后，身皈依而心未皈依，食肉、钓鱼、饮酒、邪淫、妄语、赌博等恶习不改，四十多岁便得了肺癌，发现即是晚期，医生对癌症部位无法手术。便多次哭求于我，用佛法化解病苦。我告诉他，办法只有一个，立即停止一切恶习，真心忏悔一切业障，修行一切大善因缘，称念大愿地藏王菩萨名号。一年后，不但没死，病情还有好转；经医院检查，肿瘤明显缩小；身体由瘦变胖，由无力变有力。这时，这位在家人想，完全是化疗与药物发挥了作用，与佛法没什么关系，用原想修行善因缘的钱，去做了生意；有些恶习又恢复如初。又过了一年半，这位在家人突然病重，又求我帮忙想办法。我观因缘后说，谁也无法再救你活命，你若活命，就会有无量众生丧命；且你反复无常，[关键词屏蔽]太重，已生堕粪尿泥地狱。这时，这位在家人方醒悟，生忏悔心，如法忏悔业障，几日后病故。我又观因缘，由于这位在家人忏悔与称念菩萨名号功德，已出离粪尿泥地狱，化生为疾捷鬼，游走于佛法道场。

【如是言已。金刚手秘密主等诸执金刚及大会众。同声说言。世尊今正是时。善逝今正是时。】

　　佛如此说法后，金刚手秘密主等诸执金刚与法会大众，异口同声说，佛出现于世间，现在正是时机；示现妙往世间，现在正是时机。

善逝，为佛十种称号之一；即如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。善逝，法义为妙往；即佛是证悟无上菩提的觉者，已超越生死，无来无去。

【尔时毗卢遮那世尊。住于满一切愿出广长舌相遍覆一切佛刹清净法幢高峰观三昧。时佛从定起。尔时发遍一切如来法界哀愍无余众生界声。说此大力大护明妃曰。

　　南么萨婆怛他(引)蘖帝弊(毗也反下同一)萨婆佩野微蘖帝弊(二)微湿嚩(二合)目契弊(三)萨婆他(引)唅(四)罗吃沙(上二合)摩诃沬丽(五)萨婆怛他(引)蘖多(六)奔昵也(二合)儞(入)阇(引)帝(七)[合*牛][合*牛](八)怛啰(二合引)磔怛啰(二合引)磔(九)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(十)莎诃(十一)】

　　这时，佛住于愿心三昧中，以如来奋迅示现大神通力，清净法幢遍覆十方佛刹。佛又从定起，以妙观察力，忆念从初发菩提心，常以勇健精进力，护持正法，普护众生；如金刚坚固，无有退转。故出大音声说此大力大护明妃密语心咒；咒心，为皈依一切如来，遍告一切法界，今所愿满足，为哀悯众生一大因缘，现于世间，妙往世间，正是时机。佛所言诚实不虚，具清净大势力，具大慧光明力。

大力大护明，法义为众生皈依一切佛，能除一切障碍恐怖，为一切大力普护福德。大乘法以菩提心为因，又一切因本不生，故清净菩提心又离因缘。菩提心中，具足一切佛自在神力，离诸束缚无有挂碍，生一切功德。清净菩提心有大坚固力，所生智慧如金刚不可坏，又坏一切烦恼。妃，法义为正定三昧。

【时一切如来及佛子众。说此明已。实时普遍佛刹六种震动。一切菩萨得未曾有开敷眼。于诸佛前。以悦意言音。而说偈言

诸佛甚奇特　　说此大力护
一切佛护持　　城池皆固密

由彼护心住　　所有为障者　　毗那夜迦等　　恶形诸罗刹

一切皆退散　　念真言力故】

　　这时，十方诸佛与法会大众，闻听大力大护明妃密语心咒后，实时观十方世界一切众生心地中，贪、嗔、痴、见、慢、疑六根本烦恼，发生六种震动，萌生菩提根芽。一切菩萨大开慧目，深观诸佛一大因缘。
一切菩萨于诸佛前，以欢喜悦耳的音声赞佛功德说，诸佛境界甚是奇妙特别，能说如此大力大护明妃密义，为十方诸佛所护佑加持，如金刚城坚固不可坏、高不可攀，又环以深池护城不可越。由于菩提心住于金刚大城中，十方诸佛护佑加持，一切设置障碍的恶行夜叉、罗刹等都败退散去。　　

　　一切发菩提心的众生，应守护身心而住，贪嗔痴等重障，不能伤害善根生长。最近，我读《宝王三昧论》后，略有感悟；稍加改动，供诸位分享。《宝王三昧论》，为《禅门日诵》所收录，系明代高僧妙叶所集。即是菩萨离世入世不染着于顺境，又无畏惧于逆缘的智慧。尽显修行人遇顺逆转境妙理，利于世间人遇顺逆转念辩证。菩萨知染着于顺境或畏惧于逆缘，是二边法，不入中道。修行人既知惜福于顺，又知了苦于逆。世间人知事物相互矛盾，相互转化。

一念身不求无病，身无病则贪欲易生，应以病苦为良药。

二处世不求无难，世无难则骄奢必起，应以患难为逍遥。

三究心不求无障，心无障则所学躐等，应以遮障为解脱。

四立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚，应以群魔为法侣。

五谋事不求易成，事易成则志存轻慢，应以留难为成就。

六交情不求益吾，交益吾则亏损道义，应以敝交为资粮。

七于人不求顺适，人顺适则心必自矜，应以逆人为园林。

八施德不求望报，德望报则意有所图，应以布德为弃屣。

九见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，应以疏利为富贵。

十被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生，应以屈抑为行门。

　　骄奢，为花费大量钱财，追求过分享受。躐等，为不按次序，逾越等级。自矜，为自高自大，自尊自夸。留难，为故意作梗，无理阻挠。遮障，为遮蔽光明，阻拦障碍。敝交，为使用诡计，破坏交易。弃屣，为随意丢掉破旧鞋子。疏利，为疏散利益，利益他人。屈抑，为心甘委屈，情愿压抑。

【时薄伽梵广大法界加持。即于是时。住法界胎藏三昧。从此定起说。

入佛三昧耶持明曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)咀[口*履](二合)三迷(三)三么曳(四)莎诃(五)】

　　这时，佛普遍加持法界一切众生，皆具佛性平等种子，皆可成佛无尽庄严。同时，佛依大誓愿心，以无量方便法门，让一切众生皆住佛法性藏。佛从定起，说入佛性三昧耶戒密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切众生虽皆具佛性，但一念无明而不觉知；若除一切烦恼障碍，应皈依诸佛，自持净戒，自修定空，自证大空，开正知见。

有一位学者问，“开正知见为开佛知见；那么于当前，您对佛教文化的地位有何知见呢？”我对诸位讲，恢复佛教文化在中国的传统文化地位，就是恢复中国文化在亚洲乃至世界的文化地位；中国文化将不是抵御外来文化的侵袭，而是成为文化输出的大国，道德文明象征的大国，软实力最强的大国。

【自即于尔时。于一切佛刹一切菩萨众会之中。说此入三昧耶明已。诸佛子等同闻是者。于一切法而不违越。】

佛说入此佛性三昧耶戒密语心咒后，一切佛刹中一切菩萨与法会一切大众都已听闻。听闻后，对佛所说一切法，生大尊重心，于一切行中，平等行、平等愿、平等法、平等施、平等心，平等慈悲一切众生，所作一切随顺世间因缘，不违越戒法轨仪。

一位出家人，在寺里默默地干脏活、累活；同修问他，“苦行苦不苦？”
他回答说，“我是一块铺路石，愿人人身心平静安稳地从躯体上踏过！我是一只红蜡烛，愿人人身心皆得清净光明而燃尽自己！”

佛法在世间

【时薄伽梵。复说法界生真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三)】

　　这时，佛又说一切法界生密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切众生皆有佛性，佛性平等，等同诸佛；只是一念无明，不知依法持戒修行，而证悟觉知；即法界一切众生，皆平等具足自性，应皈依诸佛，除一切烦恼障碍。

【金刚萨埵加持真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)伐折啰(二合)咀么(二合)句痕(二)】

　　佛又说金刚萨埵加持密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切法界众生，从无量法门修行如来金刚智慧，都应忆念护持。金刚智慧，为法界自然法性与因缘法性，有大坚固力，一切烦恼不可破坏。忆念护持，为修行金刚智慧的人，往来于世间，一切苦厄不能伤害。

【金刚铠真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)伐折罗(二合)迦嚩遮[合*牛](二)】

　　佛又说金刚铠密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切法界众生，自性清净，诸法离言说戏论；如披金刚甲胄，六根强贼不能破，六尘利剑不能坏。修行金刚智慧的人，以定慧自在力，能坏诸障碍，普护诸众生。

【如来眼又观真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多斫吃刍(二合二)尾也(二合)嚩路迦也(三)莎诃(四)】

　　　佛又说如来眼又观密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以如来眼观一切法不生不灭；一切法界众生自性清净眼，能明见实相，也是如此。修行金刚智慧的人，以定慧三昧力，渐开智慧眼，观诸法实相。

【涂香真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)微输(上)驮健杜(引)纳婆(二合)嚩(二)莎诃(三)】

　　佛又说涂香密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以如来戒香，遍满法界，寂然清净，无来无去，普熏一切众生。一切法界众生自性智戒，无有戏论相，也是如此。修行金刚智慧的人，以定慧戒力，无作无为，无有障碍。

【华真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)妹咀[口*履]也(二合二)毗庾(二合)蘖帝(三)莎诃(四)】

　　佛又说华密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以如来大慈心地，于法性大空中，盛开万德大宝莲花。一切法界众生自性真心，具足菩提种子，也是如此。修行金刚智慧的人，以慈悲喜舍力，方便行因，成就实果。

【烧香真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹弩蘖帝(二)莎诃(三)】

　　佛又说烧香密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以如来身心遍覆法界，福德炎深广无际，慧德香不可度量。一切法界众生自性炎香，有热而未烧，存香而未显。修行金刚智慧的人，以定慧真香，供养法界诸佛，精进不休息。

【饮食真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿啰啰(二)迦罗罗(三)沫邻捺娜弭(四)沫邻捺泥(五)摩诃(引)沫[喱-里+复](六)莎诃(七)】

　　佛又说饮食密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来身心寂灭为乐，以法喜甘露为无比味，以禅悦妙食为无上味，以无尽法食为极无上味，布施一切法界众生。一切法界众生自性法味，丰美充足，为尘垢遮蔽而不得食。修行金刚智慧的人，以定慧勤修福田，自除烦恼障、知见障等尘垢，自息戏论不善噪音；以清净美食供养诸佛，得未来世不生不灭涅槃食。

【灯真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)揭多(引)喇旨(二合二)萨叵(二合)啰儜嚩婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀哩耶(二合四)莎诃(五)】

　　佛又说灯密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来大智光明灯，等同虚空无有限量，普照世间破诸暗无不周遍。一切法界众生自性明灯，一念无明，入十二因缘暗夜。修行金刚智慧的人，高举身心定慧炬火，以心咒神力加持明灯，供养诸佛，自破无明长夜暗。

【阏伽真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)娜三摩(引)三摩(二)莎诃(三)】

　　佛又说阏伽密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来清净法身，等同虚空，无有边际；又虚空无等，具足无量功德。一切法界声闻、缘觉，未证妙有清净法水，不得自浴无垢性身。修行金刚智慧的人，以定慧庄严相，早发菩提心，入第一义谛。

【如来顶相真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜难多萨发(二合)啰儜(上二)微输(上)驮达摩儞(入)阇(引)多(三)莎诃(四)】

　　佛又说如来顶相密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来顶相清净，普遍如无量虚空，一切法界众生不得见边际。一切法界众生，未证定心大空，不得自见顶相。修行金刚智慧的人，以右手为拳，置于头顶，自诵咒语加持，大开智慧。

【如来甲真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(二合)入嚩(二合引)罗(二)微萨普(二合)啰[合*牛](三)】

　　佛又说如来甲密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来金刚智光普遍一切法界，能除一切众生生灭重障，得无相解脱。一切法界众生不舍因缘，自缚身心于尘劳，不得解脱于轮回。修行金刚智慧的人，应以定慧入三昧解脱门，得无作庄严身。

【如来圆光真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)入嚩(二合引)罗(引)摩履儞(二)怛他(引)蘖多(引)[口*栗]旨(二合三)莎诃(四)】

　　佛又说如来圆光密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来具足常寂定光，大明如日，
无尘埃于本体。一切法界众生自惹尘埃，不能照见五蕴皆空。修行金刚智慧的人，以定慧明心镜，生菩提大光，证真空无尘埃。

【如来舌相真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)摩诃(二)怛他蘖多尔诃嚩(二合三)萨底也(二合)达磨钵啰(二合)底(丁以反)瑟耻(二合)多(四)莎诃(五)】

　　佛又说如来舌相密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来无量劫常修真实语，得平等语轮，成就实谛法，舌相广长，一音遍覆一切佛刹。一切法界众生业习未尽，语无实义谛。修行金刚智慧的人，以戒为师，不妄语、不恶口等，得说法清净音。

两位出家人谈论，寺里有人苦行，有人清静时，被住持师听到。住持师对两位出家人说，“我在读诵受持《金光明经》，有一首偈语送给你俩；宁搅千江水，莫动道人心；一刻光阴贵，生死命攸关。戒行身口意，云端涌金莲；金光法鼓响，业习皆悔忏。”

佛法在世间

【息障品第三

　　尔时金刚手。又复请问毗卢遮那世尊。而说偈言

云何道场时　　净除诸障者
修真言行人　　无能为恼害

云何持真言　　云何彼成果】

　　这时，金刚手秘密主向佛请法说，密宗修行人，坐金刚道场时，如何身心清净，用智慧去除诸障碍，不被五蕴魔事所恼害呢？如何依密法修行呢？如何成就道果呢？

【如是发问已　　大日尊叹言
善哉摩诃萨　　快说如是语

随汝心所问　　今当悉开示　　障者自心生　　随顺昔悭吝

为除彼因故　　念此菩提心
善除妄分别　　从心思所生

忆念菩提心　　行者离诸过
常当意思惟　　不动摩诃萨

而结彼密印　　能除诸障碍　　秘密主复听　　系除散乱风

阿字为我体　　心持阿字门
健陀以涂地　　而作大空点

依于嚩庾方　　阖以舍啰梵
思念于彼器　　大心弥卢山

时时在其上　　阿字大空点　　先佛所宣说　　能缚于大风

大有情谛听　　行者防驶雨
思惟啰字门　　大力火光色

威猛炽焰鬘　　忿怒持遏伽

随所起方分　　治地兴荫云

断以慧刀印　　昏蔽寻消散　　行者无畏心　或作[蓟-鱼+角]罗剑

以是金刚橛　　一切同金刚　　复次今当说　　息一切诸障

念真言大猛　　不动大力者
住本漫荼罗　　行者或居中

而观彼形像　　顶戴三昧足
彼障当净除　　息灭而不生

或以罗迩迦　　微妙共和合　　行者造形像　　而以涂其身

彼诸执著者　　由斯对治故
彼诸根炽然　　勿生疑惑心

　　乃至释梵尊　　不顺我教故
尚当为所焚　　况复余众生】

　　佛说，大行的菩萨，你为决大众疑虑，问的很好。为大利益于一切众生，今日随你所问而开示义理。一切障碍，都是从自心念、身行、口说而生起，为过去世随顺悭吝业习，现在世随顺贪染根尘，不舍身、命、财与法财；为去除如此业习因缘，应发菩提心；还应去除心思所生的妄想分别，善护菩提心。有思生障碍，障心生烦恼。行菩萨道的人，还应正思维，远离诸过失，坚固大行菩提心；从而身结密印修定，心行密印生慧，清净行证得智慧力，能去除心生诸障碍。密印为愿行，无相而现相。金刚手秘密主，你等再仔细听闻，行菩萨道的人，最要紧的是应去除身心散乱，止观定息，体证身空意空，体悟心空法空；再以法衣自覆身心，证悟大空妙义。身心依法修行，处处是金刚道场，证知色不异空、空不异色，广大心高如须弥，无时不住于大空境界的诸法无我中。如此以戒生定、以定生慧的法义空理，为过去世诸佛已说，现在世诸佛当说，未来世诸佛应说。怔悟定空智慧，能缚五欲大风。金刚手秘密主，你等再仔细听闻，行菩萨道的人，还应以金刚坚固定慧力，预防疑云嗔雨从散乱心中生起，精勤破懒惰，禅行坏嗔习。还应增长定三昧智能火光，具足威猛炽焰大势力，以大无畏清净心，去除无始痴习，自治心地，自兴心戒，自除心云。还应以锐智利慧决定力，断除无始慢习，一切烦恼立即消散。行菩萨道的人，还应具足自在智慧力，于众中说法，无畏惧相；作锋利无比的慧剑，作横扫无碍的宝杵，一切如不动金刚。金刚手秘密主，你等再仔细听闻，行菩萨道的人，若欲断除贪嗔痴慢疑等烦恼习气，应依法大威猛力与身心不动大威德力，合为一体，不为烦恼所障，才能清净菩提行。或应住于大空中道，观殊胜境界，顶戴三昧慧德，胜境不作圣解，五蕴魔障自消除，五蕴炽盛欲火息灭而不生。或应以降魔法，与身心密行微妙法，合为一体，造立不动大威德形像，现相而离相，破除我法二执。这样依法转境的对治法，六根不为六尘所动，五蕴不为五浊所染，对此应生坚信心，切勿生疑惑心。就是释、梵天王圣尊，也必须随顺佛教，信受佛法，依法行事，依戒护心；否则，当为五蕴欲火所焚，何况是一切邪魔众生。

释、梵天王，分别为不同品位菩萨示现，自然尊从佛教，信受佛法，依法行事，依戒护心；否则，自失菩萨品位，自失天王圣位。这里，佛如此说，为依法依戒行菩萨道的人，自然获得释、梵天王的护佑，决不障碍清净梵行。行菩萨道的人，承传佛法与受大戒为一身心，如内清净，就决不为一切外魔所侵害。有一些修行人，一日都没静坐，或禅行没几年，连真正义理上的定境禅昧都没证得，就急不可耐，恨不得一日成就，立即成佛。这样以少功德贪求圣果的人，心浮气躁，追逐胜境，圣解蕴事；又易转求不得为嗔恨心，因生谤习而堕落。我劝这样的人，戒缓的同时，也应戒急。分清身心精进与急不可耐的关系，老实静坐禅行，参悟佛法空理。明了善贪也为贪、为相、为执，是未证定空三昧，不入中道法流，不明不二法门。明见善求可使初行人信受佛法，善行可使修行人证悟佛法。明觉自性真空无善无求唯清净，心识妙有无行无作唯功德。

　【尔时金刚手白佛言。世尊如我解佛所说义。我亦如是。知诸圣尊住本漫荼罗位令有威神。由彼如是住故。如来教敕无能隐蔽。何以故。世尊即一切诸真言三昧耶。所谓住于自种性故。是故真言门修菩萨行诸菩萨。亦当住于本位作诸事业。】

这时，金刚手秘密主向佛请法说，如我理解佛所说法义，从往昔至今日，我就是这样依法依戒修证、发菩提心、行菩萨道。我等一切秘密主执金刚，明了诸佛法性常住法界，以大威神力加持一切菩萨行。佛教法旨义理真实不虚，去除诸障，降伏诸魔，于一切众生无有隐蔽。是什么缘故呢？佛所说一切佛性平等智慧，都源于自性菩提。以此缘故，我等一切秘密主执金刚与一切行菩萨道的诸菩萨众，都应住于自性本位，以护法相或弘法相作诸佛事，普度一切众生。

【又秘密主。若说诸色彼诸圣尊漫荼罗位。诸尊形相。当知亦尔。是则先佛所说。秘密主于未来世劣慧无信众生。闻如是说不能信受。以无慧故而增疑惑。彼唯如闻。坚住而不修行。自损损他作如是言。彼诸外道有如是法非佛所说。彼无智人当作如是信解。尔时世尊而说偈言

一切智世尊　　诸法得自在
如其所通达　　方便度众生

是诸先佛说　　利益求法者　　彼愚夫不知　　诸佛之法相

我说一切法　　所有相皆空
常当住真言　　善决定作业】

佛说，金刚手秘密主，若说以各种颜色安置的诸佛形像，与法界常住诸佛本位相一致，过去世诸佛也这样说法；以安置形像，显法界实相。虽显诸法实相，却又诸法空性，唯信解行证的人，能入法界不思议妙境，获得戒利法益功德，满足一切菩提愿求。但钝根少智、信不具、解不了、行不能、证不得的人，不知诸佛法相实谛，执着相有而贪染，邪见空性为断灭。特别是未来世末法时代的人，只有世智聪明，没有佛教信仰，不能信受佛所说法义，以无慧根基的缘故，徒增疑惑，认为佛教是一种宗教理论而存在社会，认为佛法是一种精神现象而空无实义。唯以身体感知的一切事物为真实存在，坚定不移于唯物，执着相有于无神，戏论生灭不修行，自损损他教大众，宗教理论都这样，没有佛及所说法，没有智慧的人，也就是这样信解。诸佛具足法界一切智慧，于诸法中得大自在，通达法界自然法与因缘法实义，为方便度脱法界一切众生，住法界、正等觉、化现相。佛说一切法，所有相皆具空性，于空性中又显有相。以此缘故，应知妙有法界实相不假，真空不空。一切行菩萨道的人，应依常住法，善决定持戒，诸恶莫作，众善奉行。

自损损他，与自利利他的菩萨愿行法义相反。佛教化弟子，应发菩提心、行菩萨道，自己能获得戒利法益功德，又让其它人也能获得戒利法益功德。与此相反，不能信受佛教，不能愿行佛法，不能持戒善行等，为自损功德，又损他人功德。

未来世，是佛通过定三昧智慧观察，对未来世众生业习因缘必然现象的预知；如佛住世时预知，肉身示现佛灭度后，将有正法时代、像法时代、末法时代一样。

　　几位在家人在一起交流，一位说，“我今天与几位朋友一起吃饭，见我不吃肉，有的说我想长寿啊！有的说我这辈子算是白活啦！”另一位说，“我信佛一直瞒着所有的人，偷着修行。很多人都认为信佛是愚昧落后的表现。”另一位说，“周围人都知道我信佛，什么名利不与人争，什么苦差事默默的去做；可在人眼里就是老实，老实人就是吃亏。”
几位在家人又问我说，“信仰佛教于国、于民、于家都是好事，为什么很多人不理解呢？”
我对诸位讲，中国从[关键词屏蔽]战争开始的百年屈辱史，究其内在原因是落后，佛教文化也被归类于落后的一部分。经过国内外长期实践的鉴别验证，佛教终于从混淆的落后文化中被分离出来，用于人类道德文明与和谐发展。

【普通真言藏品第四

　　尔时诸执金刚。秘密主为上首。诸菩萨众。普贤为上首。稽首毗卢遮那佛。各各言音请白世尊。乐欲于此大悲藏生大漫荼罗王。如所通达法界清净门演说真言法句。】

　　这时，金刚手秘密主等诸执金刚、诸菩萨与法会大众，在普贤菩萨的带领下，向佛稽首礼拜；并一一用清净音声，向佛表白各自通达法门的菩提愿心。

【尔时世尊无坏法尔加持。而告诸执金刚及菩萨言。善男子当说如所通达法界。净除众生界真实语句。】

这时，佛以无尽庄严自在力加持诸执金刚、诸菩萨等法会大众。又说，为广开知见，应该各自说一说通达清净法界的智慧与普度众生的菩提愿心。

一一法门，都可解脱成就；一一菩萨，都从一门而得自在。清净法界本体，都是诸佛法性；无量法门，都是佛圆满功德。

【时普贤菩萨。实时住于佛境界庄严三昧。说无阂力真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)三么多(引)奴揭多(二)嚩啰阇达摩[嗨-每+(臼/工)]阇多(三)摩诃(引)摩诃(四)莎诃(五)】

　普贤菩萨，于佛境界庄严法门而得自在，实时入定三昧。以定三昧无碍力，从面门发种种光，一一光中有一一普贤菩萨，一一普贤菩萨有言说咒语（以下诸菩萨有言说咒语境界相同）。普贤菩萨说无阂力密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛正等是诸法毕竟平等，无来无去善逝而成正觉。发菩提心、行菩萨道，能从平等法而得生佛种姓家，证悟无碍大空诸佛境界，证得佛境界庄严三昧自在力。一切法界众生若能证入佛境界三昧，为证得庄严身。

佛境界庄严，为如来自证之体，体有无量德，德有无量名，无量庄严而自庄严。

【时弥勒菩萨。住发生普遍大慈三昧。说自心。真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿尔单若耶(二)萨婆萨埵(引)舍耶弩蘖多(三)莎诃(四)】

　　弥勒菩萨，于发生平等大慈能普遍满足一切法界众生正法喜乐的愿求，实时入定三昧。说自心密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切法界众生自性不生，又随法生老病死流转六道；唯以平等大慈愿心，普遍布施一切法界众生无有穷尽。一切法界众生若能证入大慈三昧，为证得法喜禅悦身。

  

佛法在世间

【尔时虚空藏菩萨。入清净境界三昧。说自心。真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)迦(引)奢三么多(引)弩蘖多(二)微质怛[口*兰](引)嚩啰达啰(三)莎诃(四)】

　　虚空藏菩萨，自性清净能明了清净法界，通达诸法空相境界，实时入定三昧。说自心密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切法如虚空，一切法门万德庄严。一切法界众生若能证入虚空三昧，为证得万德庄严身。

有人问，“密宗修行多沦为外道吗？”我对诸位讲，沦为外道是五蕴魔事，不分哪宗哪派或什么法门，修行人若不能以正定慧力破五十种五蕴魔力，都有可能沦为外道。如有人以所修宗门认证外道，是在毁灭佛教存在的基础，是在关闭承载佛法的修行法门，是在堵断修行人证道成圣的路径。

【尔时除一切盖障菩萨。入悲力三昧。说真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)萨埵系多(引)毗庾(二合)蘖多(二)怛[口*蓝](二合)怛[口*蓝](二合)[口*蓝][口*蓝](三)莎诃(四)】

　　除一切盖障菩萨，如来法性大悲自在力，能除一切众生一切盖障，实时入悲力三昧。说悲力密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如如不动自在力，能大利益一切众生。一切法界众生若能证入大悲三昧，为证得无垢清净身。

【尔时观世自在菩萨。入于普观三昧。说自心及眷属。真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他(上)蘖多(上)嚩卢吉多(二)羯噜儜么也(三)啰啰[合*牛]若(短声四)莎诃(五)】

　　观自在菩萨，以普眼观众生，无处不现身，实时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，威猛自在力，平等观世间，拔济众生苦，施予无为乐。一切法界众生若能证入普眼（心行平等）三昧，为证得自在身。

【得大势真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)髯髯索(二)莎(二合)诃(三)】

　　得大势菩萨，为观自在菩萨眷属，威伏烦恼魔障得大势，常住不动法界得大位，实时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以威猛大势力，破除烦恼障，降伏知见障，不动离生灭。一切法界众生若能证入大空三昧，为证得富贵坚固身。

【多罗尊真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)羯噜呶嗢婆(二合上)吠(平二)哆囇哆[口*履]抳(三)莎诃(四)】

多罗尊菩萨，为观自在菩萨眷属，如如观自性清净，能度尘劳大海，实时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，六根所染一切尘劳，即是生死大海；若能依法自度，则为自度度人。一切法界众生若能证入阿弥陀姊妹三昧，为证得观自在眷属身。

【大毗俱胝真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆陪也怛啰(二合引)散儞(平二)[合*牛]萨破(二合)咤也(三)莎诃(四)】

　　大毗俱胝执金刚，为观自在菩萨眷属，行如如大怖畏相，能摧伏一切我执我见生死大慢，实时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切众生都有我执贡高邪知大慢，无畏生死邪见怠慢，唯以大威猛力能除灭。一切法界众生若能证入无怖畏三昧，为证得大欢喜身。

【白处尊真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)蘖多微洒也(二)三婆(去)吠(平三)钵昙摩(二合)摩履儞(平四)莎诃(五)】

　　白处尊菩萨，为观自在菩萨眷属，菩提心从佛境界生，菩提心是自住处，实时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，发菩提心的人，从修证明心见性而生大愿力。一切法界众生若能证入自住处三昧，为证得菩提身。

【何耶揭[口*栗]嚩真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]佉(引)陀畔阇(二)萨破(二合)咤也(三)莎诃(四)】

　　马头菩萨，为观自在菩萨眷属，啖诸障真言；欲界、[关键词屏蔽]、无[关键词屏蔽]一切法空，能破一切障碍，实时入普观三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，见诸法实相，知诸法空性。一切法界众生若能证入法空三昧，为证得威猛大势身。

【时地藏菩萨。住金刚不可坏行境界三昧。说真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃(二)素(上)怛弩(三)莎诃(四)】

　　地藏菩萨，菩提心如金刚不可坏，菩萨行利益有情，实时入金刚不可坏行境界三昧。说不可坏密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，无量三乘法门度脱众生，远离生死苦海。一切法界众生若能证入金刚三昧，为证得佛子身。

【时文殊师利童子。住佛加持神力三昧。说自心真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系系俱摩啰迦(二)微目吃底(丁以反二合)钵他悉体(他以反)多(三)萨么(二合)啰萨么(二合)啰(四)钵啰(二合)底(丁以反)然(五)莎诃(六)】

　　文殊师利菩萨，久已成佛，以大悲力示现童子身；诸佛法身成就，法性入身口意秘密行，实时入住佛加持神力三昧。说自心密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，忆念因地愿心，坏一切魔事，救度生死苦厄众生。一切法界众生若能证入密行三昧，为证得法王童子身。

【尔时金刚手。住大金刚无胜三昧。说自心及眷属真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)战拏么诃(引)[口*路]瑟[赤*皮](平二)[合*牛]】

　　金刚手秘密主，诸佛智慧如金刚无能胜，能降伏世间一切魔障，实时入住大金刚无胜三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚示现暴恶、极恶、恶中恶相，以第一威猛大忿怒身，捣毁一切魔鬼巢穴，令其归入金刚法界。一切法界众生若能证入金刚无能胜三昧，为证得执金刚身。

【忙莽计真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)怛[口*履](二合)咤(轻)怛[口*履](二合)咤(轻二)若衍底(丁以反三)莎诃(四)】

　　一切金刚母执金刚，诸金刚智慧，杀一切无明贼，实时入定三昧。一切金刚母密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚身心离根尘垢障，生无能胜智慧，得无能比甘露。一切法界众生若能证入一切金刚母三昧，为证得离垢智慧身。

有人问，“佛教在印度衰败的根本原因是由于密法兴盛吗？”我对诸位讲，佛教在印度衰败的原因，虽有多种说法，但根本原因应是众生[关键词屏蔽]因缘，而不是修行什么法门所致。佛住世时曾预见，从像法时代，佛教将于中国兴盛。况且，时至末法时代，以烦忧之心，如何能明了解悟修行证道法门呢！于此世界，佛教无量法门，兴则同兴，衰则同衰，一体同根。

  

佛法在世间

【金刚锁真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)满陀满陀也(二)暮咤暮咤也(二)伐折路(二合)嗢婆(去二合)吠(三)萨嚩怛啰(引二合)钵啰(引二合)底(丁以反)诃谛(四)莎诃(五)】

　　金刚锁执金刚，诸法空义，遍护一切金刚法体，实时入定三昧。金刚锁密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，诸佛金刚智慧，能缚烦恼怨贼，不为一切怨贼恼害。一切法界众生若能证入金刚体性三昧，为证得遍一切处身。

【金刚月黡真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)颉唎(二合)吽发咤(轻二)莎诃(三)】

　　金刚月黡执金刚，具足诸佛功德，令一切诸魔退散，实时入定三昧。金刚月黡密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚以涅槃行，能速满足诸佛功德。一切法界众生若能证入清净涅槃三昧，为证得离怖畏身。

【金刚针真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)萨婆达么儞(入)唎吠(平二合)达儞(平二)伐折啰(二合)素旨嚩(入)啰泥(三)莎诃(四)】

　　金刚针执金刚，通达一切法性，穿破无明至实相种智，实时入定三昧。金刚针密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切法如金刚锐器，能贯穿坚固无明壳。一切法界众生若能证入胜愿三昧，为证得利智身。

【一切持金刚真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)[合*牛][合*牛][合*牛](二)发咤(轻)发咤(轻)发咤髯髯(三)莎诃(四)】

一切持金刚执金刚，佛刹一切执金刚，如金刚手，同入金刚无胜三昧。一切持金刚密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，诸佛清净法身，已破法界诸障，化生无量眷属。一切法界众生若能证入金刚智三昧，为证得不生身。

【一切诸奉教者真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)系系紧质啰(引)也徙(二)釳[口*栗](二合)佷儜(二合)釳[口*栗](二合)佷儜(二合三)佉娜佉娜(四)钵[口*履]布啰也(五)萨嚩(二合)钵啰(二合)底(丁以反)然(六)莎诃(七)】

　　一切奉教者，为诸佛使者，往来佛法僧三宝事，同入金刚无胜三昧。一切奉教者密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚急速守护正法，不令散失，不为所坏，满足众生一切愿求。一切法界众生若能证入金刚行三昧，为证得菩萨身。

【时释迦牟尼世尊。入于宝处三昧。说自心及眷属真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆吃丽(二合)奢[嗨-每+(臼/工)](入)素捺那(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(二合)钵多(三)伽伽娜三摩(引)三么(四)莎诃(五)】

　　释迦牟尼佛，为神变示现身；法宝本原处，普遍一切佛刹，实时入宝处三昧。说自心及眷属密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，摧伏一切烦恼，于一切处自在无碍，普施一切众生法宝，令依法修行者入佛知见。以下为佛入定三昧，于面门出种种光中，说自心及眷属密语心咒。

【毫相真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)嚩啰泥(去二)嚩啰钵啰(二合引)钵帝[合*牛](三)】

　　毫相密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来成就无量功德庄严，愿一切众生都能证得。

【一切诸佛顶真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)鑁鑁鑁(二)[合*牛][合*牛]发咤(轻三)莎诃(四)】

　　一切诸佛顶密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切佛顶为最上，具足大人相，比喻佛十八不共法；言语道断，自在解脱，入不共法之佛顶。

【无能胜真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)地(入)[口*陵](二合)地(入)[口*陵](二合二)[口*陵][口*陵](三)驲[口*陵](二合)

驲[口*陵](二合四)莎诃(五)】

　　无能胜密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来无量自在神力，降伏众生诸障；可坐于菩提树下成佛，破众魔军。

【无能胜妃真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(上)钵啰(引)尔帝(二)若行底(丁以反)怛抳帝(三)莎诃(四)】

　　无能胜妃密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛以此三昧力，坐正法道场，得大威猛势力，一切烦恼魔不能损害。

【地神真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)钵[口*栗](二合)体(他以)梅(无盖反)曳(平二合二)莎诃(三)】

　　地神密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，大地能持万物，万物依存生长；佛法即为心地，能度一切众生。

【毗纽天真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)微瑟儜(二合)吠(二)莎诃】

　　毗纽天，为那罗延天；毗纽天密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛乘迦娄罗鸟，自在行于空中。

【噜捺啰真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)噜捺啰(引二合)也(二)莎诃(三)】

　　噜捺啰，为佛所化天王身；噜捺啰密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，以无尘垢三昧力，通达诸法，遍施一切众生。

【风神真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)嚩(引)也吠(平二)莎诃(三)】

　　风神密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，风清净离尘染相，遍周法界于无形；心法如虚空无言说，无碍普度一切众生。

【美音天真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨啰娑嚩(二合)底(丁以反)曳(二合二)莎诃(三)】

　　美音天，为诸天奏乐者；美音天密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，妙音可悦众生，软语可得欢喜。

有人问，“密宗修行多依鬼神罗刹吗？”我对诸位讲，若以法相解判密宗修行实义，谬之千里；如隔靴搔痒，有其心而不得其力。密宗所说鬼神主、罗刹王、龙王、天王等，为大菩萨度脱不同众生，所方便化现相。密宗修行所依法理实义，为即相非相、即我无我、即障无障、即言无言；否则，何为密行。

  

佛法在世间

【祢哩底真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)[口*逻](引)吃洒(二合)娑(去)地钵多曳(平二)莎诃(三)】

　　泥哩底，为罗刹鬼王；泥哩底密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，能食一切尘障无有厌足，妙观一切垢障不染法界。

【阎魔真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)梅(无盖反)嚩娑(上)嚩(三合)哆也(二)莎诃(三)】

　　阎魔，为阎罗王；阎魔密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，无缚三昧力，以正法除一切坚固绑缚，以如如不动相示现成正觉。

【死王真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)没[口*栗](二合)怛也(二合)吠(平二)娑诃(三)】

　　死王，为主死阎罗王；死王密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，我愿断一切众生无始无明烦恼，成就大悲菩萨行。

【黑夜神真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)迦(引)啰啰(引)怛唎(二合)曳(平二)莎诃(三)】

　　黑夜神，为主地狱黑暗阎罗王；黑夜神密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，于夜暗中，众生心有多种恐忧怖患；我愿除一切众生于无明长夜中所生一切怖畏苦受。

【七母等真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)忙怛[口*履](二合)弊(毗也反二)莎诃(三)】

　　七母等，为阎罗王后七姊妹等众；七母等密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，众生一切业习因缘，以我为种子；我等阎罗众愿一切众生去除我执，于诸法中无我相。

【释提桓因真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)铄吃啰(引二合)也(二)莎诃(三)】

　　释提桓因密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，百福庄严，普施众生，去除诸障，增益福田。

【嚩噜拏龙王真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)半钵哆曳(平二)娑诃(三)】

　　嚩噜拏龙王，为大海中诸龙王；嚩噜拏龙王密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，去除心机深谋，于水中得自在。

【梵天真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)钵啰(二合)阇(引)钵多曳(平二)娑诃】

　　梵天，为梵天王；梵天密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切众生主，能生一切有情；一切有情，于修除障证无障中，能成就一切圣贤者。

【日天真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)儞怛夜(二合)耶(二)娑诃(三)】

　　日天，为日天子；日天密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，通达诸法不生，以光明利益一切众生。

【月天真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)战捺罗(引二合)也(二)娑诃(三)】

　　月天，为月天子；月天密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，通达诸法不灭，以甘露除一切众生毒热烦恼。

【诸龙真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)谜伽(上)设泞曳(平二)娑诃(三)】

　　诸龙，为大地中龙王众；诸龙密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，于黑暗云雾中，能除一切尘垢，证得即我无我。

【难陀跋难陀真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)难徒钵难捺瑜(二)娑诃(三)】

　　难陀跋难陀，为守门护法二龙王；难陀跋难陀密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，于定三昧中即观离观，超越生死流，住最胜处，护持世间。

有人问，“您对双身修行如何认知呢？”我对诸位讲，所谓双身修行，是佛法中为在家人夫妻共同修行所开方便法门，所修行的法门中自有对治方法，初始修行时不离欲爱，随着次第修行逐渐远离欲爱，有夫妻相之名，无夫妻相之实，示现同修共度，以清净身心行作，证悟彼岸智慧而成就道业。若出家人以双身修行法门为名，实为行作以[关键词屏蔽]淫邪法；依本经义理判定，以[关键词屏蔽]淫邪法，是魔王与其眷属于大自在天上，为教化一切众生远离欲习染垢，所示现的魔法，不是在人间世界；故出家人若行以[关键词屏蔽]淫邪法，一定是魔王与其眷属应化人间，赞叹[关键词屏蔽]，广行魔法，污僧毁戒，破佛正法。

【时毗卢遮那世尊。乐欲说自教迹不空悉地一切佛菩萨母虚空眼明妃真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)伽伽(上)那嚩啰落吃洒(二合)奶(平二)伽伽那糁迷(三)萨婆睹嗢蘖(二合)多(引四)避娑(去)啰三婆吠(平五)入缚(二合)罗那(引)谟阿(上)目伽(引)难(去六)娑诃】

　　乐欲说自教迹不空悉地一切佛菩萨母虚空眼明妃密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如来秘密平等教法，为法身佛自证圆满教体；诸佛大愿如虚空无相，常住无去无来大行。

【复次薄伽梵。为息一切障故。住于火生三昧。说此大摧障圣者不动主真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)战拏摩诃[口*路]洒儜(上二)萨破(二合)咤也(三)[合*牛]怛啰(二合)迦(四)悍(引)漫(引五)】

　　佛为息灭众生一切障碍，入火生三昧。大摧障圣者不动主密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚大威猛势力，既降伏心生内魔，又摧伏业生外魔。皈依一切佛，一切法无作，一切行无我，一切皆清净。

  

佛法在世间

【复次降三世真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)诃诃诃(二)微萨么(二合)曳(平三)萨婆怛他(引)揭多微洒也三婆嚩(四)怛囇(二合)路枳也(二合)微若也(五)[合*牛]若(急呼六)莎诃(七)】

　　降三世密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚守护增长初发菩提心，不退、不失而成就佛果。降伏贪嗔痴三毒，为降伏三世内魔；即过去世作三毒业，现在世生三毒身，未来世受三毒报。降伏贪嗔痴三毒，又为降伏三界外魔；即以舍心对治贪婪，以慈心对治嗔恨，以智心对治愚痴。

【诸声闻真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系睹钵罗(二合)底(丁以反)也(二)微蘖多羯么涅(入)阇多(三)[合*牛](四)】

　　诸声闻密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，因缘生于业，离生即离业；佛以大悲愿力利益有情，一切众生应以声闻法为初入道。

【诸缘觉真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)嚩(二)】

　　诸缘觉密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，缘觉自证无言说，言语道断；以观因缘、离业习为通达，利益众生。

【普一切佛菩萨心真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆勃驮菩提萨埵(二)诃[口*栗]捺耶(三)宁夜(二合)吠奢儞(平四)娜么萨婆尾泥(去五)莎诃(六)】

　　普一切佛菩萨心密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切诸佛一切智心，一切菩萨一切愿心，自入空相中道，不落是非二边。

【普世天等诸心真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)路迦(引)路迦羯啰(引)也(二)萨婆提婆那伽药吃沙(二合)健达婆阿(上)苏啰蘖噜荼紧捺啰摩护啰伽(上)儞(三)诃[口*栗](二合)捺耶(四)宁夜(二合)羯[口*履]洒(二合)也(五)微质怛啰(二合)蘖底(丁以反六)莎诃(七)】

　　普世天等诸心密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，世间无暗即光明，天龙八部普天身；随类示现一切形，自除心暗光明行。

【一切诸佛真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)微么底(三)微枳啰儜(上四)达摩驮啫[嗨-每+(臼/工)](入)阇多(五)参参诃(六)莎诃(七)】

　　一切诸佛密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切无慧生疑悔，一切法相常运动；法界二乘涅槃相，方便教化如来行。

【不可越守护门者真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)讷啰驮(二合)[口*履]沙(二合二)摩诃(引)路洒儜(上三)佉娜也萨鑁(引平)怛他(引)蘖多(引)然矩噜(四)莎诃(五)】

　　不可越守护门者密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，依佛奉教不可越，诸佛三昧不可越，一切戒仪不可越；法界清净本无垢，一切妄想皆烦恼。

【相向守护门者真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃钵啰(二合)战拏(二)阿毗目佉(三)蘖[口*栗](二合)诃拏(二合)佉娜耶(四)紧质啰(引)也徙(五)三么耶么弩娑么(二合)啰(六)莎诃(七)】

　　相向守护门者密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，大怒暴恶凶相不可观视，威神降伏一切着相众生。

【结大界真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛罗(二合引)弩蘖帝(二)满驮也徙瞒(引三)摩诃三摩耶[嗨-每+(臼/工)](入)阇(去)帝(四)娑么(二合)啰奶(五)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(六)驮迦驮迦(七)折啰折啰(八)满驮满驮(九)捺奢儞膻(十)萨婆怛他(引)蘖多(引)弩壤帝(十一)钵啰(二合)嚩啰达咙腊驮微若曳(平十二)薄伽(上)嚩底(十三)微矩[口*履]微矩丽(十四)丽鲁补[口*履](十五)莎诃(十六)】

　　结大界密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，比丘结界作法事，不可障碍，不可破坏。一切方处所结界，忆念佛法无挂碍；遍往十方行来去，具诸相离一切相。

【菩提真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(上)】

　　菩提密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩提种子者，求无上菩提；此生一切法，因地菩提心。

【行真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)】

　　行密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，修行福慧者，成就菩提种。

【成菩提真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)暗】

　　成菩提密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，修行正定空三昧，离诸杂染证菩提。

【涅槃真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)恶】

　　涅槃密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，无来无去清净行，无诸尘垢入涅槃。

【降三世真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)诃(去)】

　　降三世密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚菩提行，降三世魔怨。

【不动尊真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)悍】

　　不动尊密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚心不动降一切，大护菩提心。

【除盖障真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)】

　　除盖障密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，福德成大力，利慧除盖障。

  

佛法在世间

【观自在真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)娑(上)】

　　观自在密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，三界诸漏尽，于一切法中观自在身心。

【金刚手真言曰

　　南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)嚩(急呼)】

金刚手密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切金刚不坏菩提种，金刚除诸缚。

【妙吉祥真言曰

　　南么三曼多勃驮喃瞒】

　妙吉祥密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，大智正等觉，性空妙果成。

【虚空眼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)严(轻呼)】

　　虚空眼密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，净眼观世间，虚空无来去。

【法界真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)[口*蓝]】

　　法界真密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，诸佛菩萨皆圣行，离垢来去住法界。

【大勤勇真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)欠(平)】

　　大勤勇密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛坐菩提道场，破魔为大勤勇；正等清净佛性，正觉空亦妙有。

【水自在真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)髯】

　　水自在密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，水自在菩萨愿行，常住法界无生灭。

【多罗尊真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)耽】

　　多罗尊密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，如如不动佛性，如同无相虚空。

【毗俱胝真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)勃[口*履](二合)】

　　毗俱胝密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，证得自在大力，不舍三界有情。

【得大势真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)参】

　　得大势密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，证得大势力，尽除诸漏习。

【白处尊真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)半
】

　　白处尊密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，第一义谛出世间，等如虚空真法理。

【何耶揭哩婆真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)含】

　　何耶揭哩婆密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩萨大行慈悲心，法我无碍度众生。

【耶输陀罗真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阎】

　　耶输陀罗密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，方便莲花部，清净行于空。

【宝掌真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)参】

　　宝掌密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，宝处自是定三昧，以宝为手菩萨行。

【光网真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)髯】

　　光网密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，密行莲花部，唯一乘清净。

【释迦牟尼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)婆(上)】

　　释迦牟尼密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，三界有情三世缘，离念净念当下空。

【三佛顶真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]咤[口*蓝](二合)】

　三佛顶密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛顶三昧世尊像，言语道断不共行。

【白伞佛顶真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)[口*蓝]】

　　白伞佛顶密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，白伞庄严相，相空见佛顶。

【胜佛顶真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)苫】

　　胜佛顶密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切有为法，相对有二边；一切无为法，入不二法门。

【最胜佛顶真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)赐】

　　最胜佛顶密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，最胜佛顶义坚固，既坚离坚又非坚。

【火聚佛顶真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)怛[啊-可+(嶙-山)](二合)】

　　火聚佛顶密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，三昧火聚佛顶，炎炎燃尽尘垢。

【除障佛顶真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)诃[口*林](二合)】

　除障佛顶密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，三昧空除障佛顶，法界教法为最尊。

【世明妃真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)耽含半含阎】

　　世明妃密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，佛神变化世间相，遍一切处方便身。

【无能胜真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)[合*牛]】

　　无能胜密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩提种性无能胜，世世生于如来家。

【地神真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)微】

　　地神密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，大地神力持，法丰义理深。

【髻设尼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)枳履】

　　髻设尼密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，文殊使者妙庄严，离相三昧无得名。

【邬波髻设尼真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)儞履】

邬波髻设尼密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，财施有定相，法施无相中；能满一切愿，救世立梵行。

【质多童子真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)弭履】

　质多童子密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，有相即有我，离相空无我。

【财慧童子真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)系履】

　　财慧童子密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，财慧取无尽，能满一切愿；求者皆令喜，法界真富贵。

【除疑怪真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)诃娑难】

　　除疑怪密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，离空行空义，大法甘露行。

【施一切众生无畏真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)啰娑难】

　　施一切众生无畏密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，施一切众生无畏，除一切尘垢无余。

【施一切众生无畏真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)特懵(二合)娑难】

　　施一切众生无畏密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，除一切恶趣，如人手击物。

【哀愍慧真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)微诃娑难】

哀悯慧密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，增长哀悯众生智能，积聚无量善巧欢喜。

【大慈生真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)谄(敕减反)】

　　大慈生密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，慈生菩提种，来去尽梵行。

【大悲缠真言曰

　　南么三曼多勃驮喃(一)阎】

　　大悲缠密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，悲心菩萨行，拔济众生苦。

【大悲缠真言曰　　南么三曼多勃驮喃(一)缢】　大悲缠密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩萨正定三昧力，能息贪嗔痴三毒热恼，能除杀盗淫一切妄行。 【不思议慧真言曰　　南么三曼多勃驮喃(一)污】　　不思议慧密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩萨以不思议智慧，法施无量众生。 【宝处真言曰　　南么三曼多勃驮喃(一)难(上)】　　宝处真密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，法宝生菩萨行，因缘生一切法。 【宝手真言曰　　南么三曼多勃驮喃(一)衫】　　宝手密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，宝手菩萨如意珠，能满众生一切愿。 【持地真言曰　　南么三曼多勃驮喃(一)噞】　　持地密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，大地载万物，佛力持众生。 【复次真言曰　　南么三曼多勃驮喃(一)髯(轻呼鼻声)】　　持地密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，清净离尘染，法空无诸相。 【宝印手真言曰　　南么三曼多勃驮喃(一)泛(普含反)】　　宝印手密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，一切法相如聚沫，无常变幻不坚实。 【坚内意真言曰　　南么三曼多勃驮喃(一)[赤*皮]】　　坚内意密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，坚固意菩萨，尽息心内尘垢。 【虚空无垢真言曰　　南么三曼多勃驮喃(一)含】　　虚空无垢密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，虚空清净无垢，法界一真如自性。 【虚空慧真言曰　　南么三曼多勃驮喃(一)[口*邻]】　虚空慧密语心咒；咒心，为皈依十方三世佛，菩萨智慧如虚空无边，心行离尘垢清净无碍。