【字门真实义 诸法无染着 音声所流出 当作如是观 此中身密相 所谓莲花印 如前奉敷座 我已分别说 次说观自在真言曰 南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他(引)蘖多嚩路吉多(二)羯噜拏么也(三)啰啰啰[合*牛]若(短声四)莎诃(五)】 善无畏法师译传，次说观自在密语咒心，为皈依十方三世佛，定观字形法门真实义，诸佛法性身清净无染着，妙法音声轮相从法性所流出，于定空境界中应如此正观察。法界中诸佛法性身密相，菩提心印自结成，奉敷大宝莲花台座，于上述经中已分别说法义。 【前以法界心字。置之在顶。又用此真言密印。相加。随力所堪。读诵经法。或造制底漫荼罗等。所为已毕。次从座起。以和敬相。应接诸人事。又为身轮得支持故。次行乞食。或檀越请。或僧中所得。当离鱼肉熏菜。及供养本尊诸佛之余。乃至种种残宿不净。诸酒木果等浆。可以醉人者。皆不应饮啖。】 善无畏法师译传，以远离有无差别的同体大悲心，于定观中铭刻在头顶，又以观自在密语心咒相加持，随自心力所堪受，或为安置诸佛菩萨形像的基础。如此定观后自从座起，以和敬相，应接待诸人处事，又为保持身体健康的缘故，行乞受食、或受请食、或僧坊食等。受食中应远离熏制的鱼肉菜，及供养佛与供养诸佛剩余食物（为佛与众生平等受食），乃至各种残渣过宿不干净食物（为预防疾病），不饮食可以醉人的酒浆木果等。 【次奉抟食。用献本尊。又作随意食法。若故有余。更出少分。为济饥乏乞求故。当生是心。我为任持身器。安隐行道。受是段食。如膏车辖。令不败伤。有所至到。不应以滋味故。增减其心。及生悦泽严身之相。然后观法界心字。遍净诸食。以事业金刚。加持自身。是中种子。如鑁字真言所说 复诵施十力明八遍。方乃食之。说此明曰 南么萨婆勃驮菩提萨埵喃(一)唵么兰捺泥(去)帝孺忙栗宁(二)莎诃(三)】 善无畏法师译传，净洁鲜美的食物先供养佛，然后自食（随意食法，为所有食物分四份；一份供养佛，二份自食，三份同修访客食，四份济饥贫食。若无访客与饥贫自食），若有余食应出少分济饥贫食。修行定观的人，应如此慈悲离贪生心，我为保持承载戒法身器而安隐行道，分段受食如车轴加油润滑，使身体不受败损伤害。在所受食中，不应以食物滋味的缘故，生分别心而增食或减食，或为增加身体营养而受食。受食时应诵持施十力明密语心咒八遍后方受食。施十力明密语咒心，为皈依十方三世佛，以远离有无差别的同体大悲心，遍观诸食物清净，为身、语、意、功德、事业五共意诵持施十力明密语心咒，加持自身心中菩提种子。 【如是住先成就本尊瑜伽。饭食讫已。所余触食。以成办诸事真言心。供养所应食者。当用不空威怒增加圣不动真言。当诵一遍。受者欢喜。常随行人。而护念之。 彼真言曰 南么三曼多伐折啰(引二合)[赤*皮](一)怛啰(二合)咤(轻)阿谟伽(二)战拏摩诃[口*路]洒儜(上三)娑破(二合)咤野[合*牛](四)怛啰(二合)么野怛啰(二合)么野(五)[合*牛]怛啰(二合)咤(轻)悍漫(六)】 善无畏法师译传，如此受食与过去世诸佛因地行菩萨道时受食相一致。受用饭食后，所剩余可触摸的食物，诵持一遍不空威怒增加圣不动密语心咒加持，再供养所应受食的人。不空威怒增加圣不动密语咒心，为皈依十方三世佛，受食的人得欢喜，常随修行人受佛法教化，受诸佛菩萨慈悲护念，去除贪嗔痴慢心，安心修行诸善道业。 【彼食竟。休息少时。复当礼拜诸佛。忏悔众罪。为净心故。如是循修常业。乃至依前读诵经典。恒依是住。于后日分亦复如是。初夜后夜思惟大乘。无得间绝。至中夜分。以事业金刚。如前被金刚甲。敬礼一切诸佛大菩萨等。次当运心如法供养。而作是念。我为一切众生。志求大事因缘故。应当爱护是身。少时安寝。非为贪着睡眠之乐。先当正身威仪。重累二足。右胁而卧。若支体疲懈者。随意转侧无咎。为令速寤常当系意在明。又复不应偃卧床上。次于余日亦如是行之。持真言者。以不亏法则。无间勤修故。得真言门修菩萨行之名号也。若于数时相现等持诵法中。作前方便。乃至具修胜业。犹不成就者。应自警悟。倍加精进。勿得生下劣想。而言是法非我所堪。如是展其志力。自利利他。常不空过。以行者勤诚不休息故。众圣玄照其心。则蒙威神建立。得离诸障。是中有二事。不应舍离。谓不舍诸佛菩萨。及饶益无尽众生心。恒于一切智愿。心不倾动。以此因缘。必定得成随类悉地也。】 善无畏法师译传，受食后稍做休息，应礼拜诸佛，自忏悔罪业，为勤护清净心的缘故，如此常态循环修行，乃至读诵经典。还应持之以恒的依法而住，日夜精进不懈；初夜后夜禅行参悟大乘法理，不得间断或停止；至于中夜，以身、语、意、功德、事业五共意为加持，自身如披金刚甲，礼敬诸佛大菩萨等，还应从心中生起至诚如法供养。同时而作忆念，我为救度一切众生志求大事因缘故，应当爱护身体，少时安息就寝，不为贪着睡眠愉乐，先自正身体威仪，左脚重迭于右脚上，右胁着床侧卧，若身体疲劳过度时，睡姿随意转侧无过失，为快速醒来常系念明日行持事，不应贪恋睡卧于床上。依密法修行人，应日日如此行持，不违逆自然法则而亏损身体。以无间断精勤修行的缘故，得依密法修菩萨行的人称。若依密法修行人，于数年或数十年中方便行持，乃至具足修诸殊胜善业，犹不能证得成就，应自警悟行持中有何亏缺处，或寻善知识指导自误处；再加倍精进行持，切勿自生下劣根基想，而自言密法不是或不适我所堪载修行。如此展长自心志力，以自利利他为欣悦，常不空过有限时间与善行因缘。以勤行至诚不休息的缘故，世与出世诸圣贤妙观其心，则蒙佛威神护念加持而与之建立法缘，受教化后而得离诸障碍。其中有二事不应舍离；一是不舍诸佛菩萨及利益无尽众生的菩提心，二是恒常于一切智愿心不倾倒动摇。以如此因缘修行，必定证得智慧而成就道业。 【常依内法而澡浴 不应执着外净法 于触食等怀疑悔 如是皆所不应为 若为任持是身故 随时盥沐除诸垢 于河流等如法教 与真言印共相应 以法界心净诸水 随用不动降三世 真言密印护方等 住于本尊自性观 复当三转持净土 恒以一心正思惟 念圣不动真言等 智者默然应澡浴 净法界心。及不动尊种子。刀印。皆如前说。降三世种子心曰 南么三曼多伐折啰(引二合)[赤*皮]涸】 善无畏法师译传，依密法修行人，应经常自依内法而澡浴，不应执着表面外净法，于受食享乐等怀有疑悔心，一切不如戒法皆不应为。若为维持身体健康的缘故，应随时洗沐去除诸垢秽，于河流舍宅等如法处，与密法修行心印相应。降三世种子心密语咒心，为皈依十方三世佛，以法界心诸清净法水，随用不动降法雨于过去、现在、未来三世，密语心印护持诸方界，依于佛法观自性清净。还应转三乘教法归净土，恒以一心念佛功德正思维，念诸菩萨愿心不动密语心咒等，有智慧的修行人应默然澡浴得心净。 【此中诃字门 声理如前说 少分差别者 所谓净除相 降伏三界尊 身密之仪式 当用成事业 五智金刚印 次说降三世真言曰 南么三曼多伐折啰(引二合)[赤*皮](一)诃诃诃(二)微萨么(二合)曳(平三)萨婆怛他(引)蘖多微洒也三婆嚩(四)怛囇(二合)路枳也(二合)微若也(五)[合*牛]若(急呼六)莎诃(七)】 善无畏法师译传，次说降三世种子心密语咒心，为皈依十方三世佛，定观诃字形诸法无因，音声法理离诸相，有少分差别相的人不可得净除相，心清净自去除诸法相。降伏欲、色、无色三界四魔的佛世尊，理法身与智法身互具不二的身密仪式，转识成智金刚部、宝部、莲花部、竭磨部、佛部成事业，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智五智与阿閦如来、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来、大日如来五佛相应成金刚印。
【如是澡浴洒净已 具三昧耶护支分 思惟无尽圣天众 三奉掬水而献之 为净身心利他故 敬礼如来胜生子 远离三毒分别等 寂调诸根诣精室 或依水室异方便 心住如前所制仪 自身三等为限量 为求上中下法故 行者如是作持诵 所有罪流当永息 必定成就摧诸障 一切智句集其身 彼依世间成就品 或复余经之所说 供养支分众方便 如其次第所修行 未离有为诸相故 是谓世间之悉地
次说无相最殊胜 具信解者所观察 若真言乘深慧人 此生志求无上果 随所信解修观照 如前心供养之仪 及依悉地流出品 出世间品瑜伽法 彼于真实缘生句 内心支分离攀缘 依此方便而证修 常得出世间成就】 善无畏法师译传，依密法修行的人如此澡浴洒净后，具足大誓愿戒护持身心，忆念无尽诸圣天众勤护佑，三奉古筝礼赞佛曲而供养。为清净身心自利利他的缘故，人天礼敬能自度度人具足净慧力堪载佛法的人（二乘法中，若父母不受不杀等，子能受不杀等，为胜生子），远离贪嗔痴三毒及执着分别等，寂灭调伏六根进入如来室。或身依世间室无异于方便，心住清净如经中所制轨仪，为愿求上中下三根普被法的缘故，自身表现为上中下三等为限量。修行人如此诵持密语心咒，所有罪业流自当永止息，必定摧毁诸障得道业成就，一切智慧义理集聚于身心。依本经世间成就品法义，或依其它经中所说法理，法供养身心不离方便法则，如法依次第修行必须真实。身体虽没有离开有为法诸相的缘故，有为身依世间而无为心离世间，出世间无相妙有相最殊胜，为具足信解的修行人行证所观察。若依密法修行证悟深慧的人，于即身一生中志求无上佛果，应随信解智力修禅定观照，依上述经中行证心供养轨仪，及依悉地流出品法义，乃至依出世间品瑜伽法理。于真实法缘中心生智慧，依内心自力离攀缘外力宜成就，依如此方便智慧而修证，常得出世间道业的成就。
【如所说优陀那偈言 甚深无相法 劣慧所不堪 为应彼等故 兼存有相说】 善无畏法师译传，所说法义如《佛无问自说经》偈颂，如此甚深无相妙法义，世间劣慧之人所不能堪载，为相应正等佛法性慧海的缘故，兼存有相说法义而究竟通达无相法理。 【右阿阇梨所集。大毗卢遮那成佛神变加持经中。供养仪式具足竟。传度者颇存会意。又欲省文故。删其重复真言。旋转用之。修行者。当综括上下文义耳。
[口*骠](毗庾反)弊(毗也反)底(丁以反)[嗨-每+(臼/工)](儞入声)[口*体](他以反。凡真言中平声字皆稍上声呼之。若诸与下字相连。亦可逐便以入声呼之。如婆伽梵呼为薄伽梵之类是也)】
历经时日，终将本经释解完毕，感谢拥护道场！同沐诸佛圣恩！仅以一偈与诸位共勉：法理直则正法兴，法义显而正法久；四众行大善世间，家国和昌隆佛种。
佛历：二五四九年十一月
公历：二零零五年十二月 回向 天仙不坠，国主清宁，世界和平，人民安康， 法界有情，念佛同音，智心圆成，同证佛境。
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